tag:blogger.com,1999:blog-85835827667893252992024-03-12T20:29:14.215-07:00Автопоеза: Творчество на Петър КаневЛична творческа поетична и обществена страница на Петър Канев : съдържа поезия, художествена литература, творчески преводи и интрепретации, есета, лекции, изследвания, анализи, рисунки, колажи, видео и аудио записи на Петър Канев, както и произведения, които той обича и иска да споделиПетър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.comBlogger50125tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-46966115914539622302016-01-27T14:46:00.000-08:002016-01-27T14:47:08.100-08:00 Змей - роман от Петър Д. Канев - втора глава ІІ. ЧАСТ Късче лента - продължениеЗмей - роман от Петър Д. Канев - втора глава продължава тук...<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<b>ІІ. ЧАСТ Късче лента</b><br />
<br />
Един спомен от казармата<br />
<br />
<i>който изяснява усещането за помията, или на научен език: как момчето става
циник, а циникът – шизофреник. Мила държаво!<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
* * *<br />
Дружба<br />
9.VIII.1991<br />
<br />
(молитва)/акварел без бои/<br />
<br />
<i>Свободата зад решетките -<br />
Сивотата в шаренията,<br />
празнотата в любовта Ни<br />
Самотата във целувките ни,<br />
Студът в разискрения огън<br />
Безличието във лицата Ни<br />
Самотността във самотата ни,<br />
Милиардите светлинни години<br />
разстояния помежду ни,<br />
когато сме на само милиметър<br />
разстояние<br />
Бездушието във душите ни,<br />
безплътността в плътта на<br />
Безсилието в силите ни<br />
Липсата на хора в хората,<br />
Казармата извън казармената порта<br />
мразя тази празна стая<br />
Мразя този акварел без бои,<br />
море без сол и водорасли,<br />
убит делфин...<br />
<br />
</i>Проклинам!<br />
<br />
Влизаш отново вътре. София, Южният парк, морето, курорта “Дружба” отново са зад
тебе, затварят ги зад теб със затварянето на казармената порта, като последната
страница на любима книга от библиотеката, която няма как да прочетеш отново,
като избледняването на дълбок тъжен сън, от който не искаш да се разбудиш. Но
будилникът грозно звъни… И с първите крачки обратно върху казармените плочки… И
като влезеш – в първия момент - . Всички войници, съвойници, които до преди 10
дни са ти се виждали нормални и близки, сега ти се струват обезумели, чужди,
еднакви – като излени от калъп.<br />
<br />
Подивели, мръсни, разпасани, брадясали клонинги – в очите им се чете безумието
на хищник, затворен в клетка. Погледите им блуждаят. Очите на всички изглеждат
светли, измити - като избледняло мастило на жълта хартия. Усмивките им се
гърчат в нездрава гримаса. Резки движения. Хистеричен кикот, празни оцъклени
зеници. Подвикванията и хилежът им карат Огнян неволно да настръхне…<br />
<br />
<br />
<br />
ІІ. ЧАСТ<br />
<br />
<br />
<b><br />
Късче лента</b><br />
<br />
Един спомен от казармата<br />
<br />
<i>който изяснява усещането за помията, или на научен език: как момчето става
циник, а циникът – шизофреник. Мила държаво!<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
1. “В клипът на живота собствен…”<br />
<br />
<br />
<br />
Мрак. Първо гъст мрак. Плътен и лепкав като течност. По-жив, по-черен и
материален от всеки мрак, който е усещал някога. И оглушаваща тишина. После
постепенно… Сякаш лек вятър постепенно издухва тишината, както вечерният вятър
издухва облаци, замъглили здрачаващо се небе. И тишината е изместена от далечен
звук на разбиващи се вълни. Все по-близък и по-близък, докато накрая стане
гръмовен и пищи като микрофония в ушите. И тогава изведнъж звукът изчезва като
отрязан с нож, но с това се вдига и завесата на мрака.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Бели светлини. Бели облаци мъгла. Постепенно мъглата се разкъсва и започват да
се различават силуети.<br />
<br />
В завеса от неясни разместени мигове, Огнян постепенно различава собственото си
тяло. Искрици съзнание една по една се връщат и той отново може да съобразява в
плаващия си сън. Яснотата се връща заплашително и образите стават
противно-ярки. Огнян разбира, че се рее и се блъска в стените, издигнат като
балон в някакъв тясна и ниска таванска стаичка. Точно под себе си, той
разпознава самия себе си, омотан в смачкани бели чаршафи. Но всичко изглежда
някак странно. Тялото, неговото собствено тяло, останало омотано долу в
чаршафите му се вижда някак чуждо и противно, дори отвратително. Струва му се и
че цялото е мокро не от пот, а от някаква бляскава слуз, нещо като плацента под
хирургически прожектор. Тънка светла нишка свързва летящия балон на личността
му, която се блъска в белия варосан таван с изпразненото му като изоставена
черупка на охлюв мокро тяло.<br />
<br />
Но Огнян ясно вижда как бие сърцето му долу в гърдите му – съвсем бавно и
накъсано – може би веднъж в минута, или поне така му се струва в съня. Но бие.
Бие. Все пак бие! Тупти.<br />
<br />
<br />
<br />
Наоколо Огнян разглежда малката стаичка от тавана. Голямото легло, масата,
тоалетката, мивката, гардеробчето, шкафа... На масата лежи някакъв лист хартия.
Сякаш целият подгизнал в кръв… Капандурата е леко повдигната – през нея блестят
първите зеленикави зари на новото утро…<br />
<br />
Напразни са опитите на Огнян да уцели дупката на открехнатата капандура.
Блъскайки си в стените в хаотични движения, като затворена в буркан муха, Огнян
случайно нацелва огледалото над мивката. И изненадващо усещане - хлътва в него,
потъва като във водите на бистър поток. След миг разбира, че вече се намира от
другата страна на огледалото- като в приказката за Алиса – и гледа тялото си и
стаичката вече не от тавана, а през стъклото от обратната страна на огледалото
- като през замъглен прозорец.<br />
<br />
В този миг внезапно Огнян изпитва смразяващ страх, който бързо прераства в ужас
и паника. Чува като отмерен такт на гръмовен тъпан ударите на сърцето си от
другата страна на люка. Те го викат! Зоват го! Той трябва да се върне! Не може
да остане тук!<br />
<br />
И започва да блъска с юмруци по стъклото. В първия момент стъклото хлътва като
мека ципа и не може да се отвори или пробие. Но след още един миг се чува
трясък. Малка дупка като от куршум се е пробила в средата на огледалото и Огнян
прокарва ръка през нея и улавя светлата нишка, която все още го свързва със
заспалото му противно тяло.<br />
<br />
<br />
<br />
Личността на Огнян се мъчи да се измъкне, като алпинист по светлия конец, но
сякаш нещо го разсича на две като стъклена гилотина и за момент искрите на
съзнанието се оказват в някакво междинно състояние по средата на самата лъчаща
нишка. Оглежда се и с почуда установява как лицата му са се раздвоили. Едно
лице на Огнян го гледа с широко отворени страшни очи от огледалото, а другото
спи и похърква в смачканите чаршафи на леглото. Съзнанието политва към онази
част от Огнян, която е все още в леглото, но другата му алтернативна личност,
която вече дори се усмихва, отказва да излезе вън от огледалото. Очевидно ще си
остане там. Но нищо! Няма значение. Огнян трябва да бърза! Ударите на сърцето
му стават все по-разбъркани, неспокойни, СТИХВАЩИ!...<br />
<br />
<br />
<br />
Огнян вижда как се приближава към затворените си спящи и трептящи очи и с едно
тихо изпукване влиза в тях и попада отново в собствения си телесен мозък. Но
другата част от него, дали не по-добрата?- тя остава зад пропуканото огледало
над мивката. Това няма значение. Огнян вече е скъсал връзката с тази негова
алтернативна личност и сега е изцяло в самия себе си. Но кой от двамата е
самият себе си?<br />
<br />
<br />
<br />
Както и да е. Ясно, че са и двамата, но сега той е в отсамния, сигурния,
крепостта на живото си тяло. Живото си? Докога.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Отново го поглъща мрак. Но този път това е тъмен тунел. Той скоростно се движи
по него към някаква светла точка. Плашещо, ослепително светла. Да закрие ли
очи? Боли го от това! Плаши го!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Сблъсък – и пред него се е изправила безкрайна висока стена, през която струи
светлината. Но откъде? Една малка вратичка се е открехнала пред него в стената,
но той е твърде голям, за да се вмъкне през нея. Също като в Алиса в страната
на чудесата. Но стената е още по-плашеща и ужасяваща от болезнената светлина
отвъд и от уплаха и ескалиращ ужас - паника, Огнян започва да се блъска във
малката портичка, опитвайки се да влезе в нея като камила през иглено ухо.<br />
<br />
В сънищата стават странни чудеса. По някакъв чудат начин Огнян успява да се
промуши през вратата, както правят октоподите, като се мушкат през съвсем тесни
отвори. Сигорно самият той е октоподът. В този миг той е октопод. Октопод!
Ослепителната светлина го поглъща и за част от мига го обзема безкрайно
вълнуващ и екзалтиран трепет и му се прищява да плува, да лети, да вика, да
пее, да се смее от все сърце! От кога не се е смял от все сърце! Било е преди
пубертета, със сигурност.<br />
<br />
<br />
<br />
Но изглежда в светлото море никой не харесва октоподите – те са <i>мекотели</i>
– и ... Три огнени светло-бели кълба се засилва към него и го блъскат с все
сила…<br />
<br />
<br />
<br />
Но изглежда в светлото море никой не харесва мекотелите -Три огнени светло-бели
кълба се засилва към него и го блъска с все сила, и го изхвърлят навън през
вратата и обратно през черния тунел в посока черупката на главата му!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Някъде по средата на тунела, може би, очите му отново се покриват с бяла мъгла.
Бели светлини. Неясни звуци. После мъглата отново се отдръпва бавно и
постепенно.<br />
<br />
Чували сме, че когато човек умира, пред него живота му протича като филмова
лента. И сега Огнян беше сигурен, че попада в късчето филмова лента на някакъв
неотдавнашен спомен.<br />
<br />
<br />
<br />
Странно нещо са спомените понякога. Особено насън. Всичко се повтаря като
сутрешното повторение на филма по Канал 1, но сега с отчетлива яснота, много
по-ясно и по-живо от първата прожекция на първичното реално изживяване.<br />
<br />
<br />
<br />
Все същият, един и същи кошмар, който сънуват мъжете. Отново казармената порта,
казармения двор… Натрапчив кошмарен сън… Но това не беше филмова лента. Може би
само отрязък от филмова лента. Вероятно когато човек умира целият, той вижда
така цялата филмова лента. Но когато умира само част от него, той вижда само
един случаен отрязък от целия филм, скъсано парче от лентата… - - - А защо по
дяволите трябва да е точно този скапан, противен отрязък от живота му!... Защо
отново трябва да види как се повтаря цялата тази гадост!... Гадост!...<br />
2. Конят<br />
<br />
<i>“Horses in my dream…”<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
P. J. Harvey<br />
<br />
<br />
Особено е усещането, когато си влизаш обратно в казармата, след като за първи
път от 10 месеца си бил за 10 дена в домашен отпуск.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></div>
<div class="MsoNormal">
и искаш да крещиш в небето,</div>
<div class="MsoNormal">
да бръкнеш във луната,</div>
<div class="MsoNormal">
да пиеш от слънцата,</div>
<div class="MsoNormal">
да плуваш във мъглата,</div>
<div class="MsoNormal">
във водата на облаците,</div>
<div class="MsoNormal">
да блъскаш в небесата</div>
<div class="MsoNormal">
да политаш,</div>
<div class="MsoNormal">
но те са свити като свитък</div>
<div class="MsoNormal">
и закопчани на колана ти военен -</div>
<div class="MsoNormal">
о, свиден дар от първия ни ангел -</div>
<div class="MsoNormal">
Сатанаил -</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Там прах се вдига на неизмерими облаци и шибва в очите
слънцето просветва червено като ядрен взрив. Хвърля жълто-оранжеви кървави
петна по стените. Прозорците падат. Таванът се разкапва, разпуква се и рухва –
руква кална вода като в баня. После огромни скакалци, нощни пеперуди, водни
кончета. Бръмбари колкото длан, пълчища мравки, по-големи от плъхове. Блатата
изригват невидима смрад. Затъмнение. И призраци ми прошепват: «<i>Тук някога бе
бойно поле и пак ще е ще е ще е ...</i>» Безумни тенеци се хилят злобно в
мрака. А в Сърбия — война - бях там - във телевизора - И докато изстрелва
телевизорът онези огнени слова като трасиращи патрони в мойта гръд усещам
раната ръка дълбока в дроба ми, във белия ми дроб: и мисля си за океани: И в
клетка на нощта днес тигърът си спомня за морето...</div>
<div class="MsoNormal">
и мъртвите са
морските риби. Напред, болни! Напред!
Останаха спомени като стари снимки. Лабиринтът е безкраен, но ние стигнахме до
края му. Сега ни тресе треска, защото сме войници, и защото видяхме как Смъртта
сече дърва с брадва и си търси в окопите фасове...</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Напред!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме войниците на замръзналия дивеч.</div>
<div class="MsoNormal">
Ние си мием ръцете с кални секунди.</div>
<div class="MsoNormal">
Ние си мием зъбите с ръждясали години.</div>
<div class="MsoNormal">
Ние имаме пушки от виолетово търпение,</div>
<div class="MsoNormal">
които влизат във душлшата на калта-шни-кофф</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме войниците, бойците, партизаните,</div>
<div class="MsoNormal">
септемврийците с глави отрязани,</div>
<div class="MsoNormal">
които крачат по сивите листове</div>
<div class="MsoNormal">
на увяхнали устави</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме атеистите в празната църква на фразите.</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме поклонниците на сивия фалш на буквите</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме обувките</div>
<div class="MsoNormal">
на великия везир:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме войниците на виолетовата мърша:</div>
<div class="MsoNormal">
«Който не живее — не трябва да умре!»</div>
<div class="MsoNormal">
Ние си мием ръцете с кални секунди.</div>
<div class="MsoNormal">
Ние си мием зъбите с ръждясали години.</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме откривателите на нов двигател:</div>
<div class="MsoNormal">
PERPETUM
БЕЗRАЗЛИЧИЕ</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме винтчетата на окапалите зъби</div>
<div class="MsoNormal">
Нашето нищо достигна границата плюс безкрайност</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме точка, издължена в една права</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме маршеруването</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме мършеруването</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме мършеруващото</div>
<div class="MsoNormal">
Нищо.</div>
<div class="MsoNormal">
Ние сме войниците.</div>
<div class="MsoNormal">
Замръзналият.</div>
<div class="MsoNormal">
Дивеч.</div>
<div class="MsoNormal">
.</div>
<div class="MsoNormal">
....<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Особено е усещането, когато си влизаш обратно в казармата, след като за първи
път от 10 месеца си бил за 10 дена в домашен отпуск. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Особено е усещането, когато си влизаш обратно в казармата, след като за първи
път от 10 месеца си бил за 10 дена в домашен отпуск. Отвращението се смесва с
раболепно сладостно чувство за завръщане у дома – в родния дом, където се
грижат за теб и не, не е необходимо да предприемаш никакво самостоятелно
действие или лично да носиш отговорност за себе си.<br />
<br />
<br />
<br />
Вятър, мърсотия и облаци прах кръжат като охранени лами над и из военното
градче в падината, в полето – всички мърсотии се трупат в тази падина.<br />
<br />
Военните тук са преобладаващото население, ако не се броят циганите. Тези
военни са изпратени от противоположния край на страната и живеят в сиви
бетонени блокове, откъснати от всичко, което би могло да им бъде родно, или
поне интересно.<br />
<br />
Градчето е опасано от стените на множество казарми. Като с Китайска стена.
Сигурно за това войниците открай време го наричат “Китай”.<br />
<br />
Тези казарми са мястото, където в пълното си великолепие царуват царица и цар-
Гротеската и Абсурдът на Абсурда.<br />
<br />
<br />
<br />
Влизаш отново вътре. София, Южният парк, морето, курорта “Дружба” отново са зад
тебе, затварят ги зад теб със затварянето на казармената порта, като последната
страница на любима книга от библиотеката, която няма как да прочетеш отново,
като избледняването на дълбок тъжен сън, от който не искаш да се разбудиш. Но
будилникът грозно звъни… И с първите крачки обратно върху казармените плочки… И
като влезеш – в първия момент - . Всички войници, съвойници, които до преди 10
дни са ти се виждали нормални и близки, сега ти се струват обезумели, чужди,
еднакви – като излени от калъп.<br />
<br />
Подивели, мръсни, разпасани, брадясали клонинги – в очите им се чете безумието
на хищник, затворен в клетка. Погледите им блуждаят. Очите на всички изглеждат
светли, измити - като избледняло мастило на жълта хартия. Усмивките им се
гърчат в нездрава гримаса. Резки движения. Хистеричен кикот, празни оцъклени
зеници. Подвикванията и хилежът им карат Огнян неволно да настръхне.<br />
<br />
Няма нищо по-ужасяващо то мъжката хистерия, сплав от отчаяние, цинизъм и
безумие.<br />
<br />
Всичко тук е Всичко тук е еднакво.<br />
<br />
еднакво.<br />
<br />
Всичко тук е еднакво. Всеки ден от това противоестествено затворничество се
вписва в мимиките и жестовете на тази еднаква тълпа. Тълпа клонинги, наброяваща
около 700 души. 700 души, разпределени в 7 общи спални.<br />
<br />
На плаца пред входа новобранци метат една огромна локва като вкарват с метли в
лопатки водата, изсипват я в кофи и я пренасят в съседната локва. Тази дейност
се извършва обикновено, когато вади пороен дъжд, но днес, незнайно защо,
продължава и по слънчево време.<br />
<br />
Там на плаца. На плаца някаква рота търчи в кръг - войниците тичат с табуретки
на главите си, а двама ефрейтори бягат, гушнали маса и телевизор. Старшината
свирка със свирка.<br />
<br />
На плаца. Пред входа на спалното помещение войници разграбват храната, която
родителите на някакъв новобранец са му оставили след свиждането – “бомба”.<br />
<br />
Някъде встрани старите кучета разбиват асфалта и бетона с кирки и лопати. На
шест метра от тях има друг подобен ров, само че засипан. Оказало се, че
измерванията за канала били грешни и трябвало да го засипят и да копаят наново.
Впоследствие ще се окаже, че и този път измерванията са грешни и каналът трябва
да мине не през бетона и през асфалтирания плац, а през лехата с розите.<br />
<br />
Сградите на спалните помещения очевидно също са неправилно проектирани – грозно
разкривени, макар че е трудно да се каже какво сложно има в проектирането на
един тъмно-сив паралелепипед. Още по-неправилно е проектирана канализацията,
поради което от лазещите над стълбите тръби непрекъснато капят лайна от
тоалетните.<br />
<br />
Впрочем същото е положението и в тоалетните на спалните помещения. Плочките в
тези тоалетни непрекъснато се мият с маркуч от новобранците дневални, поради
което са покрити с особена смес. От вода и сперма.<br />
<br />
<br />
<br />
Спалното помещение на ротата на “корейците” в “Китай”, към която принадлежи
Огнян е в края на коридора. Вратите липсват, защото ротният командир старши
лейтенант Виден Жанов е заповядал да бъдат демонтирани, тъй като е открил
дупки, през които дневалните наблюдават кога ще дойде проверка, за да дадат
знак на старите войници да скрият ракията и да загасят телевизора. Печката тип
“циганска любов” в спалното помещение липсва, защото “Пънкарят” от “Софето”,
след като си дойде веднъж пиян от отпуск, има неблагоразумието да я ритне с все
сила. Металът на горката печица, нажежен до бяло от горящите вътре въглища,
гуменки, боя за обувки, нафта и дзифт, веднага подаде и се изкриви неузнаваемо,
а кюнците звучно рухнаха в огромно кълбо гъсти и зловонни сажди, примесени с
облаци силно-отровен дим. Ротният командир старши лейтенант Виден Жанов изиска
от войника нова печка. Нова печка нямаше цяла зима и ротата спа на студено –
без печка и без врати на спалното помещение – цяла зима. Старите войници
разграбиха всички вълнени одеала тип МО от леглата на новобранците и цяло чудо
беше, че никой от последните не загина от премръзване.<br />
<br />
Старши лейтенант Виден Жанов. Едно жалко, но нахъсано в безмерната си и никога
нестихваща злоба кльощаво комплексирано дребно и противно същество. Приличаше
на карикатура на Буратино – прашна съсухрена кукла на конци с крайници на паяк
сенокосец. Като го гледаше човек имаше чувството, че единствено разпалената му
до манящина злоба караше дървеното му телце да се движи в нестройни и
некоординирани конвулсии, вирваше чипото му проклето носле и облещваше
воднисто-сивите му празни очета. Или може би някакво друго невидимо Зло, извън
собствената му избледняла и чезнеща същност – Зло, безкрайно сиво, безлично,
досадно, монотонно, празно, безинтересно и бюрократично – дърпаше като
неврастенична ръка оплетените тънки конци на тази тлееща марионетка и
подхранваше доживот батериите в малката тенекиена главица на този провалил се и
нескопосан експериментален андроид, спуснат тук от някой провинциален окръжен
център на МО или на НЛО.<br />
<br />
Денят беше неделя и в спалното помещение на “корейците” Огнян не завари никого…<br />
<br />
<br />
<br />
Денят беше неделя и в спалното помещение на “корейците” Огнян не завари никого.
Дневалните бяха в тоалетните. Единият се къпеше с ледена вода с маркуча за
почистване на тоалетната (ротният командир старши лейтенант Виден Жанов беше
забранил на “корейците” да посещават банята до второ нареждане – мярка за
“заздравяване на дисциплината” в ротата), а другият дневален переше с подобен
маркуч панталона си. Останалите “корейци” бяха или в гарнизонен отпуск или във
видеозалата – част от бившата конюшна на някогашния царски кавалерийски полк.<br />
<br />
Вече ставаше време за обяд и част от ротата се събираше на плаца. Тон за песен.
Песента беше “Партизан за бой се стяга, мята пушка на рамо, сбогом майко,
сбогом татко” и т.н. Марш към столовата.<br />
<br />
Столовата беше също част от бившата конюшна на някогашната царска кавалерия. А
днес там отново влязоха новите пост-социалистически кавалери. Останките от
храната се разграбваха бързо – свинско със кисело зеле. Всъщност бутът и
плешката на свинята по неписан закон изчезваха още в артелното и се озоваваха
във фризера на съпругата на началника на поделението подполковник Коста Иванов.
Останалият офицерски състав също се сдобиваше с по някоя пържола – особено
дежурния офицер. По-оправните сержанти докопваха също по нещо – поне бекона. С
останалото месо дежурните в артелната войници се надънваха до припадък, но все
пак благородно оставяха по някой недооглозган кокал, а същото така
недооскубаната четина, съсирените парчета кръв, ушите, очите, дзурлата, мозъка,
дреболиите, опашката и свинските копитца. Тази отбрана и богата на протеини
храна се смесваше в отдавна немитите казани с онези именно буркани кисело зеле,
които вече се бяха развалили и не можеха да бъдат подходящи за военновременния
запас в склада. Тази питателна смес леко алангле се поднасяше в столовата. А
там дневалните също имаха своите надлежни задължения – месото и кокалите биваше
надлежно разпределено по местата на старите войници и на самите дневални, а
новобранците имаха честта да се нахранят до насита с прекрасно прясно-мухлясало
(<i>впрочем мухълът съдържа ценен за редица болести антибиотик-пеницилин</i>)
прокиснало кисело зеле и обилно количество мазна вода.<br />
<br />
Но какво говорим! Съвсем пропуснахме да споменем, че българският войник винаги
се храни с първо, второ и трето, като всеки културен европеец! Впрочем в супата
– пача – често имаше и американско, при това – холивудско! влияние. Твърде
често в общия казан можеше да се наблюдават сцени, буквално изкопирани от
втория филм за Индиана Джоунс – от мазната мръсно-бяла чорба току-изплуваше
някое облещено свинско око или рунтаво, зацапано с кръв и помия парченце
четина.<br />
<br />
“Да чувам само лъжици!” – всеки път крещеше дежурния офицер като сигнал за
започване на храненето в този нов храм на обречените в тази тъмна Индия. Пък и
нямаше какво друго да се чува, предвид, че единствените прибори бяха само
кривите чугунени лъжици, тъй че всички полезни войнишки ястия трябваше да се
консумират само посредством лъжица. <br />
<br />
Импровизираната на времето от румънски войници по време на руско-турската война
сграда на конюшната (днес столова) солидно се разпадаше. Духаше вятър и огромни
парчета мазилка (<i>много полезна срещу хепатита вар</i>) периодически валяха в
т.нар. супи.<br />
<br />
След като всички се наобядваха, тръгнаха към видеозлата – продължението на
царския кавалерийски конен обор. Тази бивша част от конюшната почти нямаше
покрив и стени – на тяхно място находчивите и изобретателни военни бяха
заповядали да се заковат картони за яйца.<br />
<br />
Даваха “Дива орхидея”…<br />
<br />
Даваха “Дива орхидея”. Това, което си спомняше Огнян от филма беше нещо безкрайно
синьо, синьо-виолетово, теменужено, преситено, преситено с тъга. Лепкава тъга.
Мъка. Отчаяние. Постепенно всичко се просмуква в синкавата меланхолия, в
ослепително син сплин. Празно. Празно. Животът е празен като вятъра. Всяко
очарование е лъжовно – под него грозно прозира простата истина – всичко, всичко
е импотентно – животът, човекът, небето, земята, водата, вятърът… И всичко е
вятър, и прах. Някога в прастарите времена на детството, в античните времена на
първото влюбване, нещата сякаш имаха смисъл – дори и илюзиите, и лъжите… Но
това е само заглъхващ спомен. И всичко смислено вече е мъртво. То няма да се
събуди. Чувствата спят. спят. Само последното чувство за края остава – спотаено
дълбоко в синята вода на душата му. Чувство на смърт и безсмислие. Чувство на
самоубийство. Като Пеньо Пенев: “<i>Тъжен залез кърви над гората като прясно
отворена рана с тъжен ромон звъни на житата светозарната сребърна пяна уморения
ден догорява плаче вятърът сбогом навеки свечерява сега свечерява над
смълчаните бели пътеки всеки своя пътека си има всяка бърза и търси човека и аз
имах пътека любима И АЗ НЯКОГА ИМАХ ПЪТЕКА още крачка и ето го края извървяна е
тя извървяна имах всичко и всичко загубих НЯМА ЩАСТИЕ ЩАСТИЕ НЯМА и най-милото
ще отмилее и най-близкото става далечно всеки огън гори догорява никой извор во
век не извира туй което цъфти прецъфтява туй което се ражда УМИРА</i>”. Не.
Няма път за никъде. Няма цивилен живот. Няма цивилизация. Няма свобода. Животът
е безкрайна казарма. Всичко е сивият бетон, казармената стена. Няма надежда.
Само сивото на бетона и синьото на завършека. Вятърът свисти толкова силно, че
разбива импровизирания покрив…<br />
<br />
Вятърът свисти толкова силно, че разбива импровизирания покрив на
конюшната-видеозала. Пада мазилка, кълчища, вар, слама… Сред рухващите картони
за яйца и свистящия вятър пред синия екран на “Дива орхидея”… И тази сцена се
вряза като кинжал в паметта на Огнян. Никога не можем да си обясним защо именно
сме запомнили нещо – наглед незначителна картина, някакво мимолетно видение – защо
точно това, а не друго? Може би в него имаше някакъв скрит смисъл, който
човешкото съзнание никога не ще може да разгадае… А може би това беше просто
игра на случайностите – случайно съвпадение с някакво мимолетно настроение в
мозъчните клетки, врязало се тях също толкова произволно като тиражите на спорт
тото. Смятаме го за важно, защото виждаме себе си като нещо велико, направо
величествено, изключително и неповторимо, а всъщност сме толкова “величествени”
и неповторими, колкото всяка муха, случайно попаднала между двете стъкла на
прозореца…<br />
<br />
Да, очевидно е! Очевидно е!<br />
<br />
Очевидно е, че една година служба е предела, след който някои войници започват
да откачат.<br />
<br />
Първоначално Огнян го удари на клептомания. Той крадеше кепета, кубинки,
кремове за бръснене, книги, компоти, нафта, бурмички и болтове. Краденето се
превърна в незатихваща страст, в нескончаема мания. После го обхвана апатия.
Повдигаше му се от всичко. Престана да краде. Изливащата се отвсякъде и
навсякъде в поделението зловонна кисела гадна помия обхвана и душата му.
Сърцето му заприлича на свинарника на поделението. Чувствата му се давеха и
потъваха в дълбоките помийни ями зад кухнята. Арестантите почистваха тази
зеленясала маса като я изхвърляха с лопати в големи контейнери, натоварени в
една каруца. Дръгливият кон бавно я откарваше за храна на свинете, но помията
никога не свършваше, никога не намаляваше, а сякаш се увеличаваше с всеки
изминал ден.<br />
<br />
Да, караше я дръглив кон. Но чувства нямаше. Техните зачатъци бързо потъваха в
помията и задушените им мъртви останки изплуваха в безличната, бълбукаща,
подобна на океан от повърня, кисела маса.<br />
<br />
Дръгливият кон също беше луд. Понякога той тропаше в главата на Огнян и искаше
да излезе. Тогава боецът чувстваше как помията се повдига и напира в него и ужасно
много му се гадеше, но той беше от тези хора, които не могат да повръщат – така
гаденето преминаваше в кошмарни неописуеми спазми, които задавяха цялото му
мобилизирано и отвратено същество. Това същество се наричаше господин Редник.<br />
<br />
<br />
<br />
Същата вечер ротата трябваше да е караул. Огнян беше на първи пост – в щаба –
пазител на знамето. В караулното имаше телефон пред леха с рози. На Огнян му се
стори, че кабелът на телефона и розите започват да се клатят всеки път, когато
ги погледне. Опита този номер няколко пъти, но внезапен страх изведнъж го
накара да спре и да се обърне. Може би зад себе щеше да види някой. Някой
демон. Него го нямаше. Изщракаха предпазителите на автоматите и пробният
изстрел – да не би в цевта да е останал патрон. Караулът потегляше.<br />
<br />
<br />
<br />
Все същият, един и същи кошмар, който сънуват мъжете. Отново казармената порта,
казармения двор… Натрапчив кошмарен сън… Но това не беше филмова лента. Може би
само отрязък от филмова лента. Вероятно когато човек умира целият, той вижда
така цялата филмова лента. Но когато умира само част от него, той вижда само
един случаен отрязък от целия филм, скъсано парче от лентата… - - - А защо по
дяволите трябва да е точно този скапан, противен отрязък от живота му!... Защо
отново трябва да види как се повтаря цялата тази гадост!... Гадост!...<br />
<br />
<br />
<br />
Караулът потегляше. Огнян се приготви. Разводачът поведе останалите войници.
Минаха покрай стената на поделението. Стената на поделението. Осеяна с
множество поеми и мантри из войнишкия фолклор, както и със своеобразни илюстрации,
може би към “Кама Сутра”, стената периодически се варосваше наново, за да не
излага Първа Българска Армия пред генералите, идващи от София на проверка.
Някой беше написал върху скоро варосаната стена: “<i>Замазвайте, замазвайте, но
не можете да замажете войнишката душа. УВО 92!</i>” Малко по-встрани беше
изрисувана голата маха, танцуваща. Рисунката бе издържана в наивистичен маниер,
с елементи на късен кубизъм. По-встрани: вероятно сатир и нереида в хиерогамия
- сакрално съвкупление с подчертано натуралистически елемент в стилово
отношение. Следваше символистична рисунка – фалос: символ на плодородието и
надпис: “<i>Кур за вас, фуражки! Уво 91!</i>” Приложение: известната поема: “<i>Черен
влак се композира от Китай за София</i>” и т.н. Тук маршрутът на часовите се отклони
от стената и потегли към щаба.<br />
<br />
Огнян зае поста си. Носеше си книга.<br />
<br />
<br />
<br />
Огнян зае поста си. Носеше си книга – “Строители на съвременна България” от
Симеон Радев. Чете с уши, винаги на щрек за проверки от дежурния офицер и готов
всеки миг да скрие книгата в торбата с противогаза. Доспа му се ужасно. Към
полунощ манстурбираше пред знамето, за да не заспи. Не можеше обаче да пусне
сперма, защото тя щеше да оцапа или червеното кадифе на героичния боен флаг с
везано лъвче, телефонен апарат и две светкавици – символ на свързочните войски,
или щеше да подмокри униформата му – нещо доста неприятно в среднощния хлад, а
и с оглед, че трябваше после сам да си изпере петното от семенната течност.
Вече определено не му се спеше, но това, че не можеше да свърши след
манстурбацията го изнерви пределно. Ръцете го засърбяха болезнено дълбоко в
ставите на китките, очите му засмъдяха, косата му се наелектризира, а членът му
недоволно запулсира и се сви в средата в някаква пареща потискаща конвулсия –
подобен на смачкан плужек. Към един дойдоха да го сменят.<br />
<br />
<br />
<br />
Оказа се, че тоя караул е бил ужасен. Редник Шмекеров стрелял без да иска с
автомата, който се оказал със забравен патрон в цевта и насмалко да уцели
редник Таралежков на висшката. Редник Христакев от телефонната рота бил залян
по невнимание с киселина от акумулатор и ослепял с едното око, а старшина
Подуев от ремонтната рота изпаднал в кома, след като по невероятен начин от
колелото на камиона изхвърчала джантата право в слепоочието му, старшината
загубил съзнание и веднага след това бил премазан от същия камион. Шофьорът на
камиона замина за дисциплинарната рота в Плевен (3000 усмивки), от където, след
военния съд, щели да го прехвърлят в затвора.<br />
<br />
<br />
<br />
Огнян кашляше. От лечебницата му бяха изписали кодтерпин.<br />
<br />
<br />
<br />
Някъде по средата на тунела, може би, очите му отново се покриват с бяла мъгла.
Бели светлини. Неясни звуци. После мъглата отново се отдръпва бавно и
постепенно.<br />
<br />
Чували сме, че когато човек умира, пред него живота му протича като филмова
лента. И сега Огнян беше сигурен, че попада в някакъв неотдавнашен спомен.<br />
<br />
<br />
<br />
Огнян кашляше. От лечебницата му бяха изписали кодтерпин – средство, с което
някои се дрогираха. В края на краищата изпи 6 таблетки с чаша ракия. Седеше до
печката и четеше “Бхагават Гита”. Древните индуски воини оживяваха пред очите
му и започваха ужасяващи сражения в кървави цветове и бойна музика. Той остави
книгата. Цветовете се избистриха. Пространството се разшири. В един миг му се
стори, че може да наблюдава цялото поделение от птичи поглед и да прониква в
мислите на войниците. Беше по-скоро от недоспиването. Хапчетата не му
действаха. Видя мислено мършавия кон. Някакви злокобни сенки го яхаха и
проникваха като течност в изпосталялата му плът. Цялото поделение се изпълни
със сенки. Беше свитата на богинята Кали от индийския епос. Демони и бесове
бродеха като безплътни сенки из цялото поделение и се вселяваха в който си
поискат. Т.е. във всички. От тук нататък някаква част от съзнанието му следеше
като ренгеноскоп злокобните сенки – чак до края на откачените събития от
следващите няколко дни.<br />
<br />
<br />
<br />
Караулавите се завърнаха в спалното.<br />
<br />
<br />
<br />
Караулавите се завърнаха в спалното. По устав им се полагаха няколко часа сън.
Сънят не се състоя. Редник Ицов от Раднево бе разбил вратата на канцеларията на
ротния Виден Жанов ...</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Историята
беше следната. Младата съпруга на редник Ицов родила – първородна рожба. Майор Зуков – Скърбела му
бе разписал книжката за три дни домашен отпуск с разрешение и на командира на
полка, но старши лейтенант Виден Жанов – ротният на корейците я заключи в
кабинета си. Възнамеряваше да връчи на
младия баща документа за отпуск десетина минути преди да изтече последния ден
от отпуска му. От това по костите на Виден Жанов пролазваше приятна тръпка, нещо
като сексуално удоволствие. Той нямаше деца, а се носеха слухове, че жена му му
изеневерява с командира на полка. Злобата и балонообразното осъзнаване, че е
извършил величествена гавра и неописуема гадост с някого гъделичкаше лейтенатна
почти електрично и този гъдел разнообразяваше дните му. Този път гъделът беше
особено интензивен – почти удоволствие в слабините - не се случва често да
прецакаш чувствата на току що пръкнал се млад баща да не може да види
собственото си бебе и изписването на съпругата от родилния дом – а редник Ицов
определено имаше чувства, о, имаше чувства и половина! Той щеше да избеснее.
Колко приятна тръпка! А и колко още чувства щяха да пострадат - колко лица щяха да се изчервят от
недоумение и бесилно възмущение, колко погледи щяха да святкат в гняв и колко
устни щяха да занемеят от безпомощен яд, може би дори и от сълзи, сълзи, сълзи,
безсилни сързи ? сълзи (<i>ах да не можеше да можеше да да види сълзи в очите
на съпругата си, съпругата ми, на ст. л-т лейтенаннааа ... съпруга-гаг-гаг
0агаг...гурааххаххссщшшшщщшшжжж!!!!</i>)
– жена, майки, бащи, баби, дядовци, чичовци, лели – може би името на
лейтенант Виден Жанов щеше да се прочуе в цяло Раднево... Мддаа – този път
тръпката беше особено приятна и като заключи документа за отпуск на Ицов в
кабинета си <i>старши</i> лейтентатът си тръгна от поделението към къщи този път почти доволен, почти в
настроение, с крива резка под носа на дървената си главичка-карфичка – белег
може би за +-*`*/+9 - нещо като зло-кефна усмивка. </div>
<div class="MsoNormal">
Но редник Ицов беше от Раднево. Той беше от
онези българи, които по природа са хайдути, апаши, луди глави. И определено
имаше чувства, но чувства не плачливи и хленчещи, нито леко-гъделичкащи, а
буйни, директни, бистри и невъздържани като летен ураган. Ицов, чийто прякор в
казармата беше Исус съвсем не приличаше
на кротко агънце пред заколение, и гневът му избухна не така, че да му причини
сърдечен удър (<i>такива прекрасни образи-блянове за сърдечния удар на редник
Ицов плуваха в неясната мъгла в главицата на ротния му командир</i>), а пламна
като Самият Божи Гняв – лице в лице, като гневът на Исус, когато изхвърлял
сергиите на търговците от храма или като разтворил седмия печат на
апокалипсиса. И апокалипсисът се състоя – в малък мащаб, но с пълната си епична
и катастрофална сила. Апокалипсисът на Ицовия гняв сполетя кабинета на старши
лейтанатн Виден Жанов. В пристъп на справедлив гняв Ицов беше разбил вратата на
канцеларията на ротния си – първо с бесни ритници, а после я беше довършил и с
брадва – взел си книжката, обърнал беше бюрото и го нацепил с чук, разхвърля
гардероба, тъпкал с обувки униформите на командира и храчил върху мундира му,
скъсал картата на България и после невъзмутимо и спокойно, със щастлива усмивка
на уста и весел хитър пламък в очите си заминал за родното Раднево да вземе в
дланите си първата си рожба – топлото новородено, малката си дъщеричка.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Щом се
появи на работа на другия ден и застана пред изкурубения си от гневен редников
ураган кабинет, ротният на корейците само се опули и първоначално хлъцна и не
можа да каже нищо. Изведнъж в погледа му падна мъгла и очите му светнаха с
блясък на стъклени топчета – изглеждаше като напълно луд сомнанбул – явно и
мънинките електрически импулсчета на разумче, които вероятно понякога святкаха
в главицата му бяха дали на късо и безвъзвратно го бяха напуснали в този момент
– нямаше кой да смени бушончетата им, транзисторите в мозъчето изгаряха и то
мина на чуждо захранване. Някаква голяма невидима сила, която излизаше като
призрачен високоволтов кабел от коритата с помия край свинарника се включи в
щепселчето на главичката на ротния и съскаща зла енергия изпълни със скърцаща
мощ дървеното му телце. Старши лейтенант Виден Жанов не можеше да понесе
Инцидента без да почервенее, побледнее, посинее, издивее и подлудее от
дребничкия си гняв и едричката си злоба, която вероятно черпеше необяснима
енергия от неизвестни на науката космически, подземни или земни източници –
вероятно двигателят на скърцането му през зъби първоначално се задвижваше от
метана в помийните ями, но после турбината на нечовешката му сомнанбулска злоба
черпеше силата си от неоткрити космически енергоизточници – може би от невидими
тежки вакуумни тъмни частици, малки плуващи в непознато квантово пространство
черни дупчици в гъсти вълма от антиматерия. Конски сили! Колко конски сили... в черепчето, в телцето... Там тропаше кон! В
дребната му главица – сянка на кранта. Тропаше призрак на кон, на хърбав кон,
на кон...</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Така се започна ...</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Виден Жанов
предприе мерки за „доброволно заздравяване на дисциплината“. Няколко души
заминаха без никаква причина в ареста, а останалите вместо в леглата след
изморителния безсънен караул се озоваха на полигона в пълно бойно снаряжение, с
вълнени зимни шинели посред лято и с бракувани противогази на лицата. Вместо
закуска и обяд последваха тренировки на командите „Газ“ и „Атом“, „Ядрен
взирв“, „Атомна гъба“, „Бегом“ и
„Прибежки и припълзявания“. Голяма част от бракуваните противогази не
функционираха или бяха запушени, което скоро доведе няколко редника до припадък
– тези недисциплинирани същества се сдобиха с по три дни арест. Старши
лейтенант Жанов като пъдар бягаше без противогаз и по рубашка с къси ръкави зад
навлчените и въоръжени до зъби свои подчинени и не им позволяваше да изостават
в 153-тата вече обиколка на полигона. Скърцаше стипцаво през зъби световноизвестните
армейски команди: „Напредкъ ръкътъ“ и „Назадка гавътъ“. След като дисциплината
беше доброволно позаздравена, а телата – задушени в потоци от пот, страши
лейтенантът забрани на подчинените си под страх от арест да се къпят до три
месеца от днешна дата и задраска своята рота от списъците за ред в банята.
Вечерта строи всички в столовата прави мирно пред пълните чинии с
неконсумираната им храна от днешната закуска, обяд и вечеря и заплаши с арест
всеки, който се осмели да опита от сервираното ядене. След вечерната проверка,
химна и спускането на знамето (<i>как да не обикнеш родината си и как да не ти
домилее за националните ни символи с цялото ти сърце и душа!</i>), ротата бе
проверена няколко пъти от командир Жанов
и поименно и по бельо в спалното помещение. Бяха проверени поименно и
личните вещи на войниците. Старши лейтенант Жанов разхвърля всички шкафчета и
дрехи на господа редниците и конфискува цяла торба лични принадлежности с оглед
и с цел за негова и на (<i>не-вярната му?</i>) съпруга собствено домашна употреба,
а няколко чифта войнишки гуменки и бельо заповяда да изхвърлят в помийната яма.
След което командирът на корейците привидно си тръгна.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Най-накрая
настана мир и спокойствие в ротата. То се изразяваше в находчиви издевателства
на „старите песове“ над новобранците – психологическа реакция за подобряване на
самочувствието и разтоварване на напрежението от нервите на ефрейторите,
млад-сержантите и „уволнявките“. </div>
<div class="MsoNormal">
В това
отношение Огнян, или по-точно редник Аджеров, имаше голям късмет със своя стар
войник началник ефрейтор Камен Княжев, който никога не тормозеше новобранците
си, тъй като и той самият беше „мърляв кестен“, „путка от Софето“, „мимоза“ и
прочее ентелегентче, а освен това му беше и стар приятел от училище – от
по-горния випуск. Приятелят му беше някак невротично-флегматичен, но муден и
вманячен в запазването на равновесие в трудни ситуации, поради което се бе
снабдил с растителни псевдоними като „кестен“ и „мимоза“, за разлика от самия
Огнян, който заради избухливия си нрав, взривоопасен в честите холерични
изблици на невъздържан гняв беше прекръстен от съвойниците си на „Аджера“,
„Змея“, „Ламята“ и „Пулемьота“. </div>
<div class="MsoNormal">
Общото
между Огнян и началника му Камен беше, че и двамата бяха твърде странни, ако се
вгледаш в тях – дори и във физическите им особености. Дрехите им стояха като
чувал, вързан с връв, но в банята се виждаше, че телата им са красиви по
своему, макар и различни – на Огнян по-едро и набито, но жилово и хармонично
като на левент от юнашкия епос, а на Камен – фино, изтънчено и издължено , но
леко ниско и толкова слабо в талията, че приличаше на икона на отшелник. Но и
двамата сякаш излъчваха някакво неопределимо порцеланово сияние и не миришеха
като другите войници. Камен миришеше като на бебе, а Огнян като здравец,
поникнал върху изгоряло дърво и горска шума. </div>
<div class="MsoNormal">
<i>Лицето
Огнян</i>: Лицето на Огнян впечатляваше с особена рядко срещана типично
балканска <i>българска</i> красота като на Васил Гюров от група „Ревю“ или на
Момчил от „Клас“ - обаятелни черти, бяла кожа, която загаря до шоколадово през
лятото, големи кръгли очи, които можеха да изглеждат ококорени като на риба
понякога, леко издължен правилен нос с по-скоро тънък ствол , но с ясно
очертани разширени ноздри, едри устни, напомнящи за нещо етиопско и силно
подчертани почти тибетски (или индиански) скули върху издълженото лице, което
обаче губеше от изяществото си от прекалано честото изражение на погнуса,
скептично-цинична насмешка или в магнетичния гърч на пламенна бунтарска
гневност под настръхналата четина на буйната му коса с ярко подчертан огнено-рижав
отенък, който като изрусееше през лятото пламваше в слънчевите лъчи и
изглеждаше като истински пожар в летните залези. </div>
<div class="MsoNormal">
<i>Лицето
Камен</i>: Лицето на Камен пък беше по-грацилно изящно, с високо открито чело,
с лъскава тъмна коса, с дръпнати в крайчетата на клепачите бедемови очи,
дълбоки кладенци с неземни тайни от древни времена, изразителни като на
грузинец или на османски турчин, под сключени хайдушки вежди, странно надвесени
над загадъчното и отнесено изражение на неспокойния му поглед, който рядко спираше
на място и постоянно се въртеше като военнен прожектор, призван да освети всяко
кътче по плаца на битието. Понякога в изражението му се изписваше детинска
усмивка, която бано и загадъчно изплуваше върху устни – много чувствителни –
яркоалени, изкачваше се нагоре по хлътналите жълти бузи и засияваше като игрив
пламък в необичайни енигматично-засмени очи. </div>
<div class="MsoNormal">
Да,
най-странни от всичко бяха очите им – прозорецът към душата – големи ясни очи.
Пъстрите неспокойни очи на Камен ту шареха, сякаш предяха невидима паяжина, ту
се избистряха като на малко дете с възторга на делфин, който политва с волни
скоци в морето. Очите на Огнян пък бяха още по-странни – направо извънземни (<i>E.T.
go home</i>) – те също бяха пъстри, но кафявото и зеленото в тях бяха по-светли
и бистри, но и по-застинали - сякаш водно конче, замряло в мезозойски кехлибар,
с отбясъци на пролетно слънце в планински кристал – при това ирисите на двете
му очи имаха различен цвят – левият му ирис беше по-светъл от десния и в него
отвреме на време припламваха ивици жълт цвят като разжарен огън – стряскащо –
все едно, че можеше да запали пожар с погледа си, там накъдето погледне с
магнетичния си проницателен маниер. Когато се втренчеше властно и горещо в
някого или в нещо очите му напомняха ту на орлови, ту на змийски, ту на
изцъкления поглед на някаква вълшебна риба от приказките, но въпреки това в тях
се четеше основно изражението на росата – на чиста като роса неподправена
детинска ярост, граничеща с игрива манящина, с горска страст и инатливо
пламенно въодушевление, примесено понякога с тънка хитровата насмешка – като
намигане, но намигане с огромно ясно око – намигане на планинско езеро. Ако
очите наистана са прозорец към душата, то се набиваше на очи, че очевидно те
двамата с ефрейтор Княжев имаха значително различни души. </div>
<div class="MsoNormal">
Привидното
несходство в характерите с приятеля му Камен обаче всъщност ги допълваше в
много здрава и хармонична връзка, подобно на онзи знак, (как се казваше) –
инг-янг – ин - ян - онзи от съветската книга с произведения на древнокитайските
философи, която двамата взеха от билиотеката, за да си я разменят да четат и в
момента беше под възглавницата му. Така че вместо да го тормози неговият стар
войник, или по-скоро стар приятел, ефрейтор Княжев обсъждаше с него книги,
филми, музики и философии – дори и сега след цялата хистерия на този напълно
безумен ден той го видя как невъзмутимо вади из под възглавницата си том на
Достоевски и потъва в страниците, без да се занимава с естествено избликналия
навсякъде наоколо тормоз над новобранците. </div>
<div class="MsoNormal">
Но далеч не
всеки новобранец имаше такъв късмет със „стария си пес“ като Огнян. </div>
<div class="MsoNormal">
Ето че вече
леглата на старите войници бяха най-накрая приготвени от новобранците според
командата „Хотел“ - изрязана от вестник „Неделен детектив“ гола мацка се
поставяше върху възгалвниците в леглата на „уволнявките“, прилежно полузавита с
одеало тип „МО“ (<i>което означава „Министерство на отбраната“</i>). Отнякъде
докарват няколко алуминиеви и пластмасови туби за бензин, пълни с домашна
гроздова ракия (<i>около 55 градуса алкохол</i>), които след като бяха изпити (<i>дори
новобранците опитаха – особено по-мазните, та и Огнян си посръбна две водни
чаши – едната с ракия скоросмъртница 55 градуса, а другата с коктейл „конски
тропот“ – бира с водка на равни части – 50 на 50</i>), повечето редници
заспаха. Дневалните останаха будни да си догледат по ямболската кабелна
телевизия немското софтпорно предаване „Тути фрути“. </div>
<div class="MsoNormal">
Но
приключението продължаваше. Електричеството във въздуха сякаш все повече и
повече се нажежаваше до три през нощта, когато като кулмивнация на токова дъга
в спалнята нахълта с отривисти целенесочени движения на торпедо и със скърцавне
на обезумял робот ротния Виден Жанов с напълно изцъклен и озверен безумен
поглед и в пълно бойно снаряжение, включително с пистолет Макаров на колана
върху рубашката. Със скрибуцащ от злост тих металически глас той разбуди първо
симпатичния, мил, добър и красив циганин Иван Костов – тръбача на ротата (<i>ротният
се бе надявал да зарадва жена си с два шампоана Нивеа, конфискувани от лигавите
му войничета, но не я завари вкъщи , а когато накрая след подлудявашщо дълго
чакане тя все пак се прибра взе че го сряза, зърнала безумния му злобен поглед,
и му отказа някои крайно необходими му в тази нощ плътски удоволствия, които по
бррррачччннно пррррравво се полагаха н-е-е-ему, а не на подполковник
Ивановххххррхрррхххшшшс !!!... ссс</i>). Вече напълно обезумял, страдащ от
жлъчка и безсъние, на Жанов изведнъж му щъкна луминисцентната лампичка в
главата му да осъществи още сега, в
късна доба през нощта, незабавно, планираната втора част на доброволното
заздравяване на дисциплината на ротата му. Този път то се състоеше във вдигане
под тревога и нощно бягане с противогази и пълно бойно снаряжение до съседното
село и обратно. На зазоряване ротата се прибра в спалното, където още преди да
са се съблекли вече долиташе сигналът за ставане от сън. Смъмрен от майор
Скърбела корейският командир Жанов след известни опити за нови издевателства
над подчинените си войници все пак бе принуден да им осигури закуска и обяд и
не бе оставен с възможност да ги лиши отново от храна. Но в останалото време от
деня той се постара ротата му да упражни отново вчерашните тактически обучения
за триумфална бойна победа над ядрения взрив, американския президент, атомната
гъба, Турция, водородната бомба, Югославия, тежкия уран, Босна и Херцеговина,
радиокативността, Персийския залив и ядрената война, разбира се всичко това с
противогази, калашници, каски и вълнени зимни шинели (а и с мешки, пълни с
чугунени тенджери – сигурно за по-убедителен звуков ефект при бойните схватки с
ядрото на атома и съюзниците му – враговете на българския народ). След ядрената
война се разрази малко и химическа и биологична война със съседните държави,
въоръжени до зъби и с нож между зъбите и живеещи единствено само от едно – от
неистово желание да нападнат РБ (<i>сиреч не ръба, а републиката ни</i>) и
накрая отново се състоя ядрена война с атака на прибежки и припълзявания, на
щурм и на нож срещу атомната гъба. Велик е нашият войник и най-вероятно
измокрен, гладен, уморен все пак успя да победи и да превземе атомната гъба,
защото в ранния следобед ротният даде свободно и колкото и да не му се щеше,
разпусна войниците, тъй като спешно беше повикан от командира на поделението в
щаба. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
На вечеря
ротният изглеждаше почти доволен, тъй като, както го чуха дневалните да споделя
на взводните командири и на старшината, командирът на поделението подполковник
Коста Иванов бил много притеснен – тук старши лейтанант Виден Жанов почти се
усмихна от почти доволство. И продължи да разказва доверително за съвещанието в
щаба. Говорело се, че на проверка в поделението ни от София щели да дойдат
генерали от новата организация БНДСВ – Българска народна делегация при
Световните военни – това беше новосъздадена в столицата военна централа, която
се опитваше да измести първенствуващата роля на Първа армия във войските на
Републиката и да се бори войските ни да влязат в Глобалната организация на
Световните военни (ГС или конспиративно записано Г7) и да се бори за трайно и
дълговечно осъществяване на новите ралности по севта и у нас. Говореше се също,
че тези нови реалности били две, конспиративно закодирани като НСВР или Чв-р и
ЦИ-ЦИ. НСВР означавало „Нов световен военен ред“ или Четврътият райх, а ЦИ-ЦИ
означавало „Цивилизационен избор или цивилизацонен избор“, защото ставало дума
по световните военни форуми вече не за война между отделни държави, а за война
срещу цивилизации.</div>
<div class="MsoNormal">
Според
дневалните Виден Жанов продължавал да говори с известно доволство на старшината
и на взводните тихо и поверетелно с равен глас, почти като навито на пружина
кречетало. И бръщолевел някакви безсмислици от сорта на :</div>
<div class="MsoNormal">
- Цивилизационен изборр! Рразбирръш ли какво
значи туй-уй? Рразбирръш ли, война сррещу цивилизацийътъ – всички военни от
всички стррани са обединявът в единен фрронт на война сррещу цивилизацийътъ –
военните няма да воюват вече с военни, защото ние сме брратйъ във световнийъ
военен интеррнационал, а ще воюват военни сррещу цивилни – ще воюваме вече с
цивилните – такавъ щялъ дъ е войнътъ на ХХІ век, който наближава. Затова
свалихъ с прревррат Горрбачов миналийъ месец, защото прречеше да дойде новийъ
военен рред, рретрроградно се прречкаше на новото време и на Четврртийъ ррайх,
но сега новийъ Елцин вече е в Г7. Дорри и Ррусия вече, рразбирръш ли! Нямъ вече
в се се се рре да сме – ами Ррусийъ. А и още нещо – ние не можем да запазим
такова Знамето на Пррва аррмийъ. То датирръ, рразбирръ се, още от врремето на
губеррнийътъ, като сме били рруска губеррнийъ губеррнаторът княз Дондуков го е
сложил на аррмейците ни, за да им напомня, че Ррусийъ е истинската им рродина -
затова е дал на пъррвъ армия синьо-черрвеното рруско знаме, само, че вместо
бяло-синьо-чрревено го сложил като сиво-синьо-чррвено, затова някои му викът и
до днес чррвено-синятъ мъглъ. Та нашия командирр Коста Иванов е изключително
прритеснен, че от столицътъ ще поискът дъ свъли синьо-чррвенийъ знак на Пррва аррмийъ и да го заменим с жълтийъ знак
на новътъ оррганизацийъ БНДСВ, особено ако има прровал прри прроверркътъ в поделението
ни. Затова командиррът е толкозъ прритеснен... А той като прредставител на
синьо-червенътъ кликъ напрредкъ може да бъде дорри ... отстрррранен (тук Виден
Жанов отново почти се усмихна). Говорри се също, че Ррусия и САЩ съ сключили
таен военен пакт в Черрнобил и съ подписъли в Укррайнъ учрредяването на нова
световна оррганизацийъ, ама тайнъ, нарреченъ KGBFBISSMOSADCIAMi (наррченъ кодово „Трроянски кон и прриятели
от гррупирровките“) и изпрратили като прредставител нъ тази оррганизацийъ, у назе зъ технъ глъвъ генерралът от гъ зъ
(ГЗ) о-зе и гъ-зе ген. Боррис Гербов Бойков (знаеме го като „Геррбовътъ маркъ“ в секрретните доклади,
нали?), за да създаде у нас тайнъ оррганизацийъ и конспиррацийъ, наречена МУТРА
(на руски от Мор с утра – умррете утрре, т.е. Морр ша имъ още тази сутррин), за
да обезпечи интерресите на всички военни по светъ в боррбътъ им срещу
цивилизацийътъ и в очакванътъ войнъ сррещу главнийъ ни световен врраг – срещу
цивилните. Старрецът, старрият генерал, вие-знаете-кой – Императоррът,
Крръстникът ба, той щял да съ оттегли назадкъ порради възрраст и щял да дойде
зъ цивилизационнийъ изборр напредкъ този новийъ ген. Бойков... Но това са
неподвъррдени данни. Както и да е – това
ще стане чаааак пррез ХХІ век. Но сега едно е сигуррно – от София ни пращът
прроверкъ от БНДСВ, искът да свалиме синьо-чррвенътъ мъглъ и шъ са опитът
сигурр дъ прровокиррът командирръ ни – шъ търрсят прровокацийъ и дъ сме нъ
щррек, и нъ щик. Говорри са, че даже на
прроверркътъ щял да идвъ неочаквано и самийът прредседател на БНДСВ – самийът
генеррал от щабъ – ген. Симеон Царски...</div>
<div class="MsoNormal">
С това
безумната тирада на Виден Жанов заглъхнала поверително пред изумения
старшина и мрачните взводни командири...
</div>
<div class="MsoNormal">
Единият от
дневалните, които им разказаха тази история беше приятелят им „кестен“ редник
Закс от Софето (<i>викаха му Закс заради огромните очила, напомнящи за
всезнайкото робот от британското детско филмче „Бенджи, Закс и звездният
принц“, което наскоро бяха давали по телевизията</i>). Като чу ерудирания му и
насмешлив разказ за военните тайни от щаба и за невероятната световна
конспирация ЦИ-ЦИ, ефрейтор Камен Княжев сръчка закачливо редник Огнян Аджеров
в ребрата и като намигаше дълбокомъдро изрецитира:</div>
<div class="MsoNormal">
- Моето
царство не е от този свят. Князът на този свят е дяволът - думи на
Исус Христос, според Новия завет. Примерно – в Евангелие от Лука.
Примерно, де – и отново смигна с умно-ерудирана физиномия.</div>
<div class="MsoNormal">
- Аз пък до
скоро мислех, че князът на света е цар Плъх, също като в приказката на Хофман,
но като гледам на последък каква помия е този свят, започвам да си мисля, че
князът му трябва да е някой баш помияр – ухили му се Огнян.</div>
<div class="MsoNormal">
- Като
ротния ни виден Виден?</div>
<div class="MsoNormal">
- Не точно
– в дълбок размисъл отвърна Огнян – ами че то по-скоро крантата дето кара
помията става за княз, отколкото това пружинарщото помиярче ротния. А представи
си, че крантата е князът. Представяш ли си? Калигула направил коня си сенатор,
че какво пречи тогава на Сатаната да направи нашата кранта на сивнаря Князът на света. У-ууу!</div>
<div class="MsoNormal">
- Конски
истории като в Гъливер, ама конете са благородни животни – язък, че сме ги
докарали до това жалко състояние. Но пък може и да си прав и всъщност
страшината наш да е князът под прикритие – досущ прилича на кон, пък и намязва
на бащата на наш Буратино, ротния ни де – ротният ни е някаква несполучлива
демо-версия на Буратино, но пък не ти ли
прилича старшината наш досущ на такто Карло...</div>
<div class="MsoNormal">
- Да бе
старшина Лука Андреев – князът на света под прикритие, нещо като Кръстникът на
дяволите мафиоти – българските демони под вещото командване на наш Лука Андреев
- дон Татко Пъклокарло - аре бе - колкото аз съм бастуна на дядо Коледа... -
захили се Закс.</div>
<div class="MsoNormal">
- Че да ти
кажа, Заксе, ти комай множко намязваш на тоз бастун – дяволито се нахили Камен.</div>
<div class="MsoNormal">
- Баба ти
намязва на бастун.</div>
<div class="MsoNormal">
- А той
нашият старшина повече на вол прилича, а не на кон. Или пък на рахитичен слон.
Е-ха ! Ако немаше рима – удари ма! - изсмя се и Огнян.</div>
<div class="MsoNormal">
- А да ви
казвам пак, като чул оная история, историята от щаба – подхвана отново редник
Закс - То нашият старшина Лука Андреев направо прибледнял и започнал да цъка с
език и да си повтаря: „Сериозно, самият ген. Царски? Ц,цц,ц ... Бре, бре,
бре... Здравата можем да загазим с тази разпасана комнада... Трябва да си
налягаме парцалите пред русията,... цъ цъ ... бре, бре...“ - и отминал в мрака
към портала на поделението, прегърбен и притеснен....</div>
<div class="MsoNormal">
Това
разказаха дневалните, но може би нещо не са били доразбрали. Клюките винаги
изкривяват секретната информация като развален телефон...</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
(Тук в съня си, докато сънуваше толкова ярко този свой
спомен от казармата, Огнян си спомни смътно, че старшината Лука Андреев нещо
здравата го беше загазил по-късно. Какво ти загазил, направо загина при
проверката, сега си спомняше, премазан беше от някакъв руски ЗИЛ (<i>да не би
пък да е знаел много, твърде много?</i>), направо беше луда седмица, луда седмица
... И сънят-спомен продължи... Защо ли го сънуваше точно това ? Защо ли? Защо?
Защо ли?...)</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Същата
вечер бързо от уста на уста плъзна слуха, че тази нощ цялото поделение ще бъде
вдигнато под тревога и ще бъде изпратено на няколкодневно учение някъде в
дебрите на Стара планина. Самият ротен Виден Жанов след свалянето на знамето
потвърди слуха и заповяда на всички от ротата да си вземат автоматите и
патрондашите в леглата под завивките и изобщо да си легнат в пълно бойно
снаряжение, за да може щом изсвири тревогата нощес неговата рота да се окаже
първа в бойните коли и той да получи похвала от висшестоящите. Там е работата
обаче, че същият таен стратегически маньовър се беше случил и в останалите роти
– и те бяха предупредени от ротните си тайно и полека, и те си легнаха с
калашници и пълно снаряжение в завивките, че даже и с мешките с тенджерите, та
и с каски на главите. Но докато телефонистите, кабелджиите, радио-ротата и още
някои си бяха легнали и с кубинките (<i>този път става дума за военните обувки
тип кубинки, а не за голите кубинки, които обещават незабравими сексуални
преживявания на новобългарския полицай от страниците на новоизлюпения вестник
на полицията, озаглавен „Нощен детектив“, който служеше достойно не само на
полицията, но и на армията, тъй като старите войници - „уволнявки“ си лягаха
обикновено с изрязани от същото неповторимо средство за масова информация
снимки на голи мадами, разбира се, след подадена бойна команда „Хотел“ </i>),
Виден Жанов забрани на своите воини телеграфисти да спят с обувки и това доведе
до непредвиден дребен инцидент. Тъй като точно тази нощ дневалните на
корейците, които, разбира се, знаеха за очакваната учебна тревога, решиха да си
направят майтап и навързаха всички връзки на кубинките на войниците една за
друга, при това напълно разбъркани (<i>да не забравяме, че и майтапчията редник
Закс беше дневален в момента, а и другарят му беше от Раднево като младия баща
редник Ицов и от това и без туй много
сериозните му основания да се погрижи ротния да се провали пред началството
нарастваха още повече</i>). </div>
<div class="MsoNormal">
Когато
изсвири тревогата почти всички войници бяха все още будни и в пълно бойно
снаряжение, но въпреки това настана невероятно блъскане, туткане, изпускане на
автомати и на каски и прочие биде всякое шматкане яко гадини без глава во всите
роти. Суматохата обече пред шкафчетата за обувки на корейците надминаваше
всякакви рекорди и всякоя возможна врява, която е възможно да си представите,
защото никой не се сети да развърже всички обувки и чак след това всеки да си
намери своите. Вместо това всичките 82-ма войника от ротата се опитваха
едновременно да се доберат и да открият своята кубинка – <i>ето ми лявата – не
тази е моята – не е твоята бе инбецил – не дърпай – пусни ми връзката – тази не
е твоя - къде ми е дясната – тази не е ли моята – не пипай – тази ми е дясната</i>
– прочие настана невероятно бутане и боричкане, а в тълпата ставаше и доста
трудно въобще да се развържат здравите възли на увързаните една за друга
връзки. Като капак на всичко някой саботьор от ротата, който така и не се
разбра кой беше, отви бушона на електрическото табло на етажа и тълпата,
търсеща кубинките си се оказа в непрогледен мрак. Но ръганицита продължи, доколкото е възможно
да си откриеш кубинката с опипване, а войнишката скупщина пред шкафчетата беше такава,
че наистина е трудно да се разбере как никой не пострада в мелето, и ако това
явление по издирване на лявата ми кубинка можеше да бъде наблюдавано от някой
от водещите теоретици във физическите и матаматическите науки със сигурност
биха възникнали фундаментални нови открития в теорията на хаоса. </div>
<div class="MsoNormal">
В крайна
сметка, вместо първа, както се надяваше старши лейтенантът Жанов, неговта рота
пристигна предпоследна пред бойните коли. Редниците куцукаха с раземенени
обувки, като сериозно напомняха за завръщащите се от окопите на Чаталджа или
Люлебургас, ранени в Балканските войни свои славни прадеди. Най-сериозно беше
пострадал от обувно-кубинковия саботаж шофьорът на бойната телеграфна станция
на Огнян – редник Душков. Той докуца най-последен, нахлузил две десни кубинки –
едната, от които му беше малка, а другата шляпаше със скъсани връзки. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Вече всички
бойни коли бяха потеглили, последна остана тяхната телеграфна станция.
Очуканата като за книгата на Гинес малка зелена ГАЗ-ка, модел от 1962 г., спеше
блажено в мрака на гаражния хангар и независимо от всички опити и псувни на
редник Душков отказваше да запали. Пред кабината й в мрака висяха прави и
отвереме на време пускаха майтапи членовете на екипажа на станцията – началник
станция и старши телеграфен механик ефрейтор Камен Княжев, младши телеграфен
механик редник Огнян Аджеров, старшият телеграфист апашът редник Христо Ицов,
наречен Исус, липсваше, тъй като беше при младата си жена и новородената си
дъщеричка в Раднево, но за сметка на това на лице бяха двамата младши
телеграфисти – може би едниствените напълно неграмотни войници в цялото
поделение – злобното и подло турско циганче редник Абдул Хасан, който не
говореше въобще български език и редник Тоньо Пунчев – краварче от едно съседно
село, много добродушен човек, но само с начално образование. Останалите членове
на екипажа се опитваха да запалят камьончето – това бяха двамата шофьори –
старшият редник Душко Душков и младшият редник Веселин Веселинов – Шаката с
джобната библия, която постоянно стърчеше от задния му джоб на клина му върху
лявата половина на задника му, в момента затисната от акордеона му, който беше
преметнал през рамото си. Шаката беше смешно дребен, с дълги ръце и извънредно
ниско чело, което вероятно обясняваше и казармения му прякор – получи името на
известния вожд на въстанието на зулусите в Южна Африка. Имаше обаче извънредно
голяма уста като на Стив Тайлър – вокала на Аеросмит, което му придаваше външен
вид на нещо средно между жаба и призидента-председателя на републиката ни – д-р
Жельо Желев. Шаката, също като Абдул Хасан, беше турски циганин от Сливен, но
тъй като от скоро беше влязъл в протестантската секта Слово на живот не се
разделяше с джобната си библия. Християнските му увлечения инак не му пречеха
да прави подли и гадни номера на съвойниците си, манафски да обарва (и може би
не само да обарва) новобранчета и да не подхваща никаква работа, от която е
възможно да се скатае, така че и сега не беше много деен в борбата за запалване
на ГАЗ-ката. В крайна сметка той бе ценен за съвсем други свои умения в ротата
– направо беше безценен – никой не умееше да свири по-добре и по-страстно и
игриво от него кючеци, гюбеци и песните на Тони Дачева и Оркестър Кристал, на
Оркестър Канарите, на Оркестър Орфей, на Лепа Брена и на Весна Змиянац. </div>
<div class="MsoNormal">
Резултат:
цялата подръжка на ГАЗ-ката се падаше на редник Душко Душков, чоето име
съответстваше и на нрава му. Редник Душков беше душа човек. Той беше израстнал
като овчарче в Хасковско село (<i>когато бях овчарче</i>) и преди година се
беше преквалифицирал в най-младия тракторист с шофьорска книжка с категория Т в
родното ТКЗС (<i>а вече и на татковия му трактор!</i>). Колкото добър човек
беше Душко, толкова беше и некадърен като шофьор, а това в случая значи МНОГО.
Той беше от тия маркототевци и бастъркитъновци, които чупят предмети само с
докосване и които не могат да подхванат нищо, защото всеки предмет се изплъзва
от ръцете им. Но черничкият старши шофьор беше и най-добродушният от всички
шофьори в поделението. Винаги ухилен и голяма скица. Огнян често се смущаваше
от добротата му в негово присъствие. От неговата така естествената непосредственост. Душевната щедрост,
жизнерадостната доброта и сърдечната топлота. Тези прости качества караха Огнян
да се чувства като студенокръвно влечуго с изцъклен стъклен поглед и сърце на
дремещ в тинята крокодил, в сравнение с редник Душков. За да се отърси от това
си душевно смущение Огнян често започваше да разсъждава на ум по темата за
добрите хора. Предъвкваше си все такива едни мисли: „<i>Значи има и наистина
истниски добри мъже, истниски топли и добродушни, не беше права моята
най-любимата ми приятелка и съученичка Урсула, когато след като току що бяхме
гледали заедно „Мълчанието на агнетата“ ме покани на гости и като си сварихме
кафе, докато го сърбахме, започна да разсъждава, че всички мъже били като
Анибал Лектър или като другата откачлка дето трепеше семейства, че всички мъже
били зверове, луди, обсебени от агресия, нечовешка жестокост и извратено
насилие или циници и безскрупулни егоисти, винаги готови да изядат всеки. Той още
тогава знаеше, че не е права, но беше смутен, защото сякаш комай и в себе си
виждаше нещо от онзи дзвер канибала Лектър и млако се посмути, но ако сега тя
беше видяла нашия Душко... Не може пък да не е виждала такива хора, да не би
пък да не ги мисли за мъже, може би такива добри човеци жените не ги
причисляват въобще към мъжете, а може би това е, защото самите жени желаят за
идеален мъж онзи насилиническия образ, циникът и егоистът, убиецът, военният,
силният мъж... Той им е секси за тях, ама как да си представя, че една фуражка
може да е секси, някой полицай, или ротен, или старшина, или някой побойник,
някой кретен с ниско чело, обратна захапка, дето по-скоро ще те пречука, но не
може да върже дума... Но не, не, това при Урсула, това е понеже ... понеже ...
понеже баща й... баща й , баща й я беше...</i>“
...</div>
<div class="MsoNormal">
- Май я
закъсахме, Душко? - провикна се ефрейтор Камен Княжев и така прекъсна потока от
еднаквите на последък мисли на подчинения си приятел редник Огнян Аджеров.</div>
<div class="MsoNormal">
- Маамудеба
и тоз акумулатор, вчера запали от третия път, а сега като нарочно... - мрънкаше
притеснено Душко, но дори и псувните му и притеснението му бяха някак
добродушни и радостни – и казани винаги с усмивка на уста.</div>
<div class="MsoNormal">
- А ти Душко, нали беше завчера караул. Не си спал.
Ще можеш ли да караш?</div>
<div class="MsoNormal">
- Не бери
грижа, мимоза – редник Душков се обръщаше към съвойниците винаги по прякор -
д-а знаеш с трактора на татко, това тука още не е нищо...</div>
<div class="MsoNormal">
- И все
пак... Знаеш ли, Аджеров, от колко часа не сме спали?</div>
<div class="MsoNormal">
- Според
мен от 48 часа насам да сме спали има-няма 3-4 часа... - запресмята на пръсти
Огнян.</div>
<div class="MsoNormal">
Изведнъж
светнаха фарове и ги заслепиха, ГАЗ-ката се изкашля, запращя, задрънча и
внезаптно се разбуча като повреден хеликоптер, като изпълваше целия гаражен
хангар с гъсти облаци прегорял бензин.</div>
<div class="MsoNormal">
- Скачайте,
качвайте се, че пак ще спре! - започна да им маха редник Душков и всички
скочиха на борда – старите войници в апаратната, младите – в телеграфната зад
нея ...</div>
<div class="MsoNormal">
- Аджерче,
ти седни до мен, че ако нещо пак закъсаме да помагаш – повика го редник Душков
и Огнян се настани в кабината до шофьора.</div>
<div class="MsoNormal">
С
подскачане и пращене камьончето достигна портала на поделението. Огнян грабна
пътния лист от КПП-то почти в движение и най-после се заизмъкнаха от градчето с
бръмчене сред кълба дим. Воланът изскърца с пронизителен писък и с героичен
заден маньовър се озоваха на тъмното нощно извънградско шосе. Душата-шофьорце
натисна пълен газ на ГАЗ-ката, за да настигне кордона от камионите на
поделението, който светеше като фосфоресцираща гъсеница някъде напред в
далечината. Героичната им съветска бойна машина засъска и запращя вече със
всички сили – цялата се тресеше като космически кораб в черна дупка. Инерцията
от скоростта нарастваше. И изведнъж – тън! - фаровете угаснаха и всичко потъна
в непрогледен нощен мрак. </div>
<div class="MsoNormal">
- Какво
стана бре, Душко ? - дочу се гласа на ефрейтор Княжев от апаратната.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Есегасибехмемамаси, бе мимоза! Акумолаторът загасна ! - засмя се шофьорът.</div>
<div class="MsoNormal">
- Аджерче,
надвеси се от прозореца да гледай белите линии на сред шосето и казвай кога има
завои! - добави той.</div>
<div class="MsoNormal">
- Не може
ли да спрем, Душко? Опасно е така...</div>
<div class="MsoNormal">
- Не може.</div>
<div class="MsoNormal">
- Защо бе?
Ако спрем няма да запалим вече, а?</div>
<div class="MsoNormal">
- И това,
ама и защото ни заеба спирачката.</div>
<div class="MsoNormal">
- Какво
казваш?</div>
<div class="MsoNormal">
-
Спирачката не работи. Знам ги от ремонтното в Сливен, напълнили са я с вода, вместо
със спирачна течност!</div>
<div class="MsoNormal">
- Какво
искаш да кажеш, че изобщо не можем да спрем?</div>
<div class="MsoNormal">
- Не можем
да спрем, дори и да искаме.</div>
<div class="MsoNormal">
- А
ръчната?</div>
<div class="MsoNormal">
- Амчи то
ние нямаме ръчна спирачка – нахили се весело редник Душков в мрака.</div>
<div class="MsoNormal">
- Няма що!
Много весело!</div>
<div class="MsoNormal">
- Ти,
Аджерче, гледай в чертите, да не отнесем мантинелата!</div>
<div class="MsoNormal">
Огнян
се надвеси през прозореца и вятърът от движението го блъсна и засвистя в ушите
му. Внезаптно му се зави свят и пред очите му притъмня. „Сянка“ - помисли си
той, без да знае защо. Усети, че губи равновесие и всеки миг ще загуби
съзнание. Стисна здраво рамката на прозорчето, за да се окопити. Преминаха пред
закъсал огромен ЗИЛ от военната колона, който беше отбил в страни от шосето.
Огнян се загледа в него, за да види дали е „Космос 1“, в който имаше приятели.
Внезапно фаровете на ЗИЛ-а ярко блеснаха в очите му – шофьорът беше включил на
дълги. Напълно заслепен, Огнян се опита да извие глава в другата посока.
Виждаше само черно, лентата на пътя изчезна от очите му. Отново му се зави
свят. Вятърът просвири със всичка сила в тъпанчетата му. „<i>Сянка !</i>“ -
сякаш някой изсъска със зловещ глас в писъка на вятъра. Огнян разтърси глава,
за да се свести. Отново чу съвсем ясен металически глас - сякаш ехтеше вътре в
главата му, съкаше: „<i>Искам сянка!</i>“. Огнян се стресна не на шега. Сърцето
му подскочи и забумтя. Не знаеше защо се стресна така. И за трети път чу гласа
във вятъра, още по-силно, по-страшно и по-отчетливо: „<i>Искам сянката ти!</i>“.
</div>
<div class="MsoNormal">
...Цвилеж!
Някой изцвили! И конски тропот... Съвсем ясен конски тропот от копита...
чуваше...</div>
<div class="MsoNormal">
-
Какво става, Аджерче? Кой ще ми гледа пътя? - чу гласа на шофьора редник Душков
в мрака. В непрогледния мрак. Пое си дълбоко дъх и малко се окопити:</div>
<div class="MsoNormal">
-
Извинявай, Душко. Зави ми се свят. Явно е от преумора. Видя ли ЗИЛ-а?</div>
<div class="MsoNormal">
-
А, „Космос 2“, космическата станция – обади се Душко. </div>
<div class="MsoNormal">
-
Чакай, а какво е това пред нас?</div>
<div class="MsoNormal">
Очертанията
на друг огромен ЗИЛ заплашително нарастваха в рамката на предното стъкло. </div>
<div class="MsoNormal">
-
Леле! Това е „Космос 1“.</div>
<div class="MsoNormal">
-
При това спира! Защо спира?</div>
<div class="MsoNormal">
Огромният
ЗИЛ с гигагантската радиокосмическа апаратна „Космос 1“ явно спираше, за да
помогне на закъсалия си по пътя близнак „Космос 2“.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Леле! Мааму... - позяпна Душко.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Не можем ли да спрем? Да намалим? - извика Огнян.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Не – лаконично смоталеви редник Душков</div>
<div class="MsoNormal">
-
Спри газта! - изцвили Онян.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Амче пуснах го съединителя, ам' фърчим по надолнището.... мааму
Сливенремонтно... - мърмореше Душко Душков. </div>
<div class="MsoNormal">
Изведнъж
изотзад им грейн ярка светлина – дълги фарове. Някой приближаваше отзад. Огнян
се вгледа в пукнатото огледалце за обратно виждане и възкликна:</div>
<div class="MsoNormal">
-
Е, тва!..</div>
<div class="MsoNormal">
-
Този пък кой... някой се е засилил към нас точно в задницата ни! - чу се гласа
на редник Тоньо Пунчев отзад от телеграфното.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Космос 2 – поясни лаконично Душко и след миг добави: <i>Оп'ля!<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Тряс!
</i>- ГАЗ-ката се блъсна в задната броня на грамадния спрял пред тях ЗИЛ: Прас!
- идващия от зад втори ЗИЛ се вряза в задницата на нещастното им камьонче.
Славната малка ГАЗ-ка беше попаднала в сандвич между двете радиокосмически
станции.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Кой си ти, бе? - чу се глас от към задния ЗИЛ – Душков, мърдай от там, бе,
мърда!</div>
<div class="MsoNormal">
-
Не мога, няма да запали! - провикна се на свой ред Душко.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Ей, Душков, луд ли си?! Спри бе, човек! - чу се глас и от предния ЗИЛ.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Не, мога, Догане, сприрачната течност даде фира! - провикна се напред Душко.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Ами ръчната! Дърпай я ръчната, Душков, бре човек!</div>
<div class="MsoNormal">
-
Амчи то ние изобщо нямаме ръчна, бе Догане – усмихна се с 24-каратовата си
усмивка редник Душко Душков в мрака. </div>
<div class="MsoNormal">
Зад
гърбовете им се чуваха вече заплетени един в друг гласове, засилващи се глъч и
суматоха.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Аджеров, Душков, какво става герои мои от теорията на катастрофите? - чу се да
се извисява гласа на ефрейтор Камен Княжев от апаратната.</div>
<div class="MsoNormal">
Огнян
се хвана за главата, после усилено разтърка очи, докато въздишаше:</div>
<div class="MsoNormal">
-
Душко, Душко, е ей това се казва ... куцуз ... куц... уз ... куц...</div>
<div class="MsoNormal">
И
внезапно отново пак го чу! Конският тропот! Съвсем ясен и отчетлив тропот на
конски копита... в главата ... сякаш в главата му...</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
На
зазоряване ГАЗ-ката с телеграфната станция Т 5 на ефрейтор Княжев и екипаж
пристигна в тайната база в полите на Стара планина, теглена на буксир от ЗИЛ-а
с радиокосмическата апаратна „Космос 1“. Шофьорът редник Душко Душков находчиво
избра огромна локва с тиня, за да спре камиончето си в нея. ГАЗ-ката нямаше
ръчна спирачка и поради наклона щеше да тръгне на долу, ако не се „закотви“
някъде. Когато колелата й затънаха до половина в лепкавата тиня, тя най-накрая
заспа неподвижно. Първата част от приключението беше приключила. Огнян слезе и
измъкна от телеграфното огромна тежка макара с дебели като смоци кабели и
започна да ги развива. Огледа се наоколо – намираха се сякаш в дива букова гора
върху килим от шума. По нищо не личеше, че е тайна свързочна база, но като се
разровеше шумата под нея се подваха отверствия и букси на заровени в земята кабели.
Сателитните антени на станциите „Космос 1“ и „Космос 2“ (<i>единствени по рода
си в България!</i>) вече бяха инсталирани. Шофьорът редник Доган в този момент
заземяваше захранването на „Космос 1“ . „Г<i>отови за пуск!</i>“ - чуваше се
как се провиква командирът на радио-ротата инженер лейтенант Маркс Едисонов.
Огнян си представи как космическите радисти – неговите приятели от „Космос 1“ -
вече кодират морзово съобщението „<i>“Космос 1“ към „Космос 2“: До старши
лейтенант Виден Жанов: Строго секретное: Кифлите с мармалад за войнишката
закуска пристигнаха</i>“ и как това кодирано послание минава през сателитната
антена на станцията като радиовълни и се понася нагоре към небето, издига се
над върхарите на буковата гора, минава между купестите облаци, потапя се в
перестите облаци, преминава през
озоновия слой, пърха в стртосферата, подминава я и най-накрая излиза в земната
орбита и се носи в открития космос и там в леденото вакуумно пространство
открива мъничкия българо-съветски космически спътник „Лайка 681“, попада в
неговата сателитна антена, разработена от института по космонавтика на БАН и
бива прекодирано от компютър „Правец“ и изпратено към предавателя на
космическия спътник, който го насочва като космически радиосигнали обратно към
планетата Земя, така посланието за кифлите отново минава през стратосферата,
през озоновия слой, през перестите облаци и като си пробива път в
купесто-дъждовните облаци се насочва право към едно зелено петно на земната
повърхност – букова горичка в източна Стара планина, преминава върхарите на
дърветата и влиза право в антената на радиокосмическа апаратна „Космос 2“,
която се нимара точно на 1 метър от
изпратилата посланието станция „Космос 1“ и тогава разкодираното
послание от съседа бива дешифрирано, записано от дежурния радист като бележка
на листче от тетрадката му и немедлено бива занесено от новобранец на още три
метра в ляво до щабния ЗАС на ротния Виден Жанов и след тази
космическо-комуникационна революция старши лейтенантът най-после бива пряко
известен за пристигналите в тайната база кифли. Но, хайде до тук, стига
разсейване! Огнян откри най-близката
заровена букса и завинти кабела на своята апаратна в нея. Протегна се и се
прозя, но изведнъж се стресна. Гласът на ротния Виден Жанов пискаше от към
гърба му:</div>
<div class="MsoNormal">
-
Ефрррейтор Княжев, прри менкъ!</div>
<div class="MsoNormal">
Камен
Княжев беше замъкнат от ротния в базовата му ЗАС-ка, защото беше най-добрият
войник-специалист по теорията на двигателя с вътрешно горене.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Нужен ни е, защото съ говорри, че на прроверкъ при наскъ щял дъ дойди самиийъ
генерал Борис Гербов Бойков. - поясни старши лейтенантът Жанов и се разпореди ожесточено: - Г-н ефррейтор,
искам ви денонощно на рразположение за достойно и отлично представяне на ротътъ
по теорийъ на двигателийъ! - поясни старши лейтенантът и после посочи към Огнян
с острото си противно прътче – Рредник Аджеров вие ще поемите работътъ на
телеграфнийъ механик и към вашътъ телегррафнъ станцийъ Т 5, но и към дрругътъ Т
3, тъй като рредник Захаррриев отсъствъ – наряд е! </div>
<div class="MsoNormal">
- Слушам, г-н старши лейтенант – на часа
отговори Огнян.</div>
<div class="MsoNormal">
Огнян
влиза като сомнамбул в апаратната на телеграфната си станция Т 5-та. Тясно
пространство метър на метър, но то е единственото му собствено място, като
роден дом. До столчето е неговият таен тефтер. Трите дебели книги от
библиотеката. В шкафчето с инструментите е скрил три писма от Урсула и няколко
нейни снимки, в ляво -увита във вестник -половин бутилка водка, а най-долу дори
е скатал най-забраненото и опасно нещо в поделението – уолкмен. Ако го пипнат,
че има уолкмен могат да го пратят дори на военен съд за нарушаване на военната
тайна и за колаборация с враговете на родината... Огнян напипва с пръсти
ключовете в металното чекмедже и отключва една по една четирите теникиени врати
на секретната лампова апаратура, най-невероятното постижение на техническия
прогрес от Първата световна война. Редник Аджеров отваря секретните документи и
пратката от щаба с шифриращите кодировчици за засекретяване на мъдрото
телеграфно съоръжение – асбестова кутия с нещо като перфорирани картонени
билетчета. Поставя две такива билетчата в секретните жлебове – на първата и на
втората засекретяваща апаратура. Завърта двата ключа, подобни на ключове на
готварска печка и големите лампи просветват, по едрите допотпни транзистори и
диоди започва да бие лек ток, светват няколко червени лампички – значи всичко е
наред. Двете засекретяващи апаратури са включени. Засега. За минутка. Цък-цък –
ето я и класиката: лампите примигват и помръкват и двете секректретни апаратури
угасват една след друга. Огнян вади амперметъра, за да открие изгорелите
транзистори, диоди или бушони по веригата. Едната апарутара напълно отказва да
даде признак на живот или поне индикация защо е умряла. Другата проработва
временно след няколко ритника, безотказен способ при ламповите апарати, за
който Огнян е научил от своя ефрейтор, който някога в детството си бил имал
лампов телевизор „Опера“. При всяка засечка и при всяко отклонение на сигнала
перфорираните картончета, наречени шифроващи кодировчици се дупчат и стават
негодни и трябва да се заменят с нови. Използваните перфорирани хартийки пък
трябва да се поставят в метална кутийка, наречена секретна урна и немедлено да
се запалят и изгорят с кибрит до гладка пепел, за да не може врагът да ги плени
и да разбули уникалния шифър от перфорацията им. Войник-свързочник, който не е
изгорил продупчените секретни картончета до гладка пепел бива изпращан
немедлено на военен съд за нарушаване на държавната тайна, предателство на
родината и сътрудничество с нейните врагове. Наистана, и идеята да се ползват
телеграфи с лампова апаратура сама по себе си е уникален способ за постигане на
пълна секретност, тъй като на всякъде по света те са излезли от употреба още
през 1917 г., но хитрата съвтската армия ги ползва до 1958 г. и ги предава на
още по-интелигентната българска войска, след техния надлежен брак, и така само
най-секретнатата българска армия нарочно задържа старинните бракувани телеграфи
в тайна трайна употреба чак до 1991 г., за да не може никой враг да разгадае
командите на българските генерали, пристигнали по телеграф, какъвто никой
никъде вече не използва от половин век. </div>
<div class="MsoNormal">
Едната
засекретяваща апаратура явно е безнадежден случай днес – решила е да не се
събуди, а другата – наританата – така и не желае да получи ясен сигнал и да
сътрудничи доброволно на българския телеграфин механик. Два часа Огнян се
опитва да изчисти сигнала, зарежда секретен картон след секретен картон, изгаря
секретен картон след секретен картон и най-после стрелката на потенциометъра се
стабилизара. Редник Аджеров зарежда поредния шифровъчен кодировчик в жлеба и се
включва в мрежата, с надеждата, че най-после ще успее да размърда схванатия си
кръст. Апаратурата е предвидена да работи безотказно поне 24 часа, но това е
било (а дали е било?) до бракуването й през 1958 г. В настоящите времена тя
обикновено откзва на всеки 10-15 минути, при което всеки път преебава
шифроващата секретна хартийка-кодировчик. А ако не сте разбрали, повтарям:
според устава под страх от затвор за военно престъпление повредената
перфорирана хартийка, която е строго секретен военен документ, трябва да бъде
изгорена незабавно и немедлено в урната за секретни документи, след което да се
замени с нова и апаратурата да се пусне отново, ако до тогава бушоните или
лампите или транзисторите или диодите не са изгорели и ако изобщо е възможно да
се изчисти сигналът. Щрак-щрак-щрак-ляво-дясно-по средата. Горният ключ отново
зацепва. Клещи. Отверка. Щрак-щрак-щрак-ляво-дясно-по...средата. Като по чудо
проработи. Сигналът е чист и значи сега, докато не е прекъснал пак, Огнян търчи
в задната част на камиона в телеграфната зала, за да получава и да пише
съобщения по телеграфите. Което е по принцип работа на телеграфистите, но на
тях им трябва още малко военна подготовка, за да научат буквите на кирилицата.
Редник Аджеров отваря плика със секретната шифрограма, която трябва да изпрати
по телеграфа: текстът гласи: „<i>Кюлавте канцина бата иочда ноз корт нитая чиа
копифтта в сесетото пълдемуморлайние на нето.
Ткот два а</i>“. Това е шифрирано послание, което означава: „<i>Кюнците
на баклавата да изритат от коня два чифта копита в седемнайсетото пълнолуние на
морето. Точка</i>“ Това е шифрирано посление, което означава: „<i>Командирът на
ротата да получи от щаба два кашона кифли в 14 часа за войниците. Точка</i>“
Огнян се връща в апаратната. По чудо сигналът е чист, лампите не са угаснали,
апартурата все още работи. Сега той трябва да изхвръчи на вън, за да извърши
същите операции и в другата телеграфна станция Т 3-та. На вън цари пълен хаос.
Командирите на роти търчат като корейци и козируват на многобройни генерали от София.
Величествена гледка представляват двете могъщи космически радостанции,
разположени на метри една от друга – Космос 1 изпраща космическо сателитно
послание на Космос 2. А пък и телеграфните станции, които редник Аджеров трябва
да обслужи си ги бива – как иначе ще получим кифлите от щаба, ако не бяха те?
Телеграфни станции Т 3 и Т 5, подобно на Космос 1 и 2, са единствени по рода си
в България – само те още работят с бракувана през 56-та и 58-ма руска
телеграфна техника. </div>
<div class="MsoNormal">
Първият
ден на учението за Огнян изтича в постоянно тичане между двете телеграфни
станции, зараждане и изгаряне на секретни картончета в урни за секретни
документи и чаткане на шифровани послания по телеграфите. Втората нощ
продължава същото. В 22,00 часа редник Аджеров отива до щабния ЗАС на ротния си
Виден Жанов, чука на вратата на фургона му и влиза. Ротни и зводни командири са
се събрали пред отрупаната с туршия и кюфтета маса, задно с някакъв софийски
генерал. Най-добрият специалист по теория на двигателя с вътрешно горене
ефрейтор Камен Княжев им прави кафе. Шаката свири на акордеон хитът на Лепа
Брена за виното и ракията. „<i>Господин страши лейтенант, резрешете да доложа,
позволете ми да се оттегля за няколко часа сън, някой да ме замести</i>“ -
изстрелва репликата си Огнян, но Виден Жанов отвръща пискливо: „<i>Господин
рредник, не ви съ позволява – въррнете съ нъ постъ си и изпълнявайте надлежнити
си задания немедлено!</i>“. Редник Огнян Аджеров е принуден да се върне в
апаратната почти умрял за сън. В 2,00 маса през ноща секретните кодировчици-картончета
свършват. Огнян си позволява да излезе за мало на вън. Той обича да ходи на
учения, защото обича Балкана – обича и плътно черните балкански нощи, в които
тъмнината прилича на течност, а тишината – на тъмен звук. Командирите отстъват
и притичват от време на време като попарени зайци само по станциите, другаде –
никакви проверки, нито от сержантския, нито от офицерския състав. Почивката
трае 15 минути – точно в 2,15 ефрейтор Камен Княжев носи на редник Огнян
Аджеров нова асбестова кутия с перфорирани хартийки, пардон, с шифриращи
кодировчици. Гърчът започва отново.</div>
<div class="MsoNormal">
Още
от през нощтта в апаратната стана изключително задушно и си личеше, че на
следващия ден ще е непоносим мор. Първите зари на слънцето бяха удавени в
мъглива мараня. Движенията на Огнян бяха станали вече съвсем забавени и
некоординирани, чувстваше се сякаш плува в нажежен аквариум. Главата му сякаш
беше пълна с памук. Погледът му се размътваше и клепачите му тежаха като
оловни. Към 8,00 часа на вратата се появи редник Тоньо Пунчев – носеше на Огнян
закуска – кифла с мармалад и канче с гореща ръж – войниците пиеха ръж, вместо
полагащогто им се кафе, защото командирът на поделението подполоковник Коста
Иванов прибираше кафето от склада, за го пласира на черния пазар. „Мерси“ -
провлачи Огнян и стисна канчето с ръж и кифлата си. Отвори уста, за да отпие.
Навън вече ставаше непоносимо горещо. Отвори вратата широко. В апратната
влетяха няколко огромни оси-“чернобилки“
и гигантски комари, очевидно нещастни жертви на военнен генетичен експеримент.
Жуженето им унасяше Огнян. Той още веднъж отхапа от кифлата, но сякаш нямаше
сила да дъвче. Стресна се. Видя кифлата си на пода, канчето с ръж – разлято.
Беше заспал седнал на страни, с пълна с кифла уста. Сега разбра какво го
събуди. През вратата надничаха скръбната физономия и едрите руси мустаци на
майор Зуков-Скъбела.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Какво става господин редник? Защо спите, седнал с пълна уста? - гръмовно
избумтя тъжно-внушителния майорски глас на Скърбела.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Разрешете да доложа, г-н майор, не съм спал от близо 48 часа – рапортува Огнян,
докато се опитваше да стане и да козирува на висшестоящия.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Вървете да спите в шофьорската кабина, г-н редник, аз ще поема вашите
задължения. </div>
<div class="MsoNormal">
-
Слушам господин майор – изстреля Огнян по устав, все още с пълна уста. Замълча за
миг и си позволи да добави крайно неуставни неприлични думи: <i>Благодаря ви.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
Майорът
се направи,че не го е чул. Кимна му в посока към шофьорската кабина и сдена
пред лампите на апарутарата.</div>
<div class="MsoNormal">
Огнян
заспа като заклан. 5 часа сън за 5 денонощия безсъние. Събуди се от
непоносимата жега. Сънуваше черен като нощта кон, който тропаше с копита,
цвилеше като повреден камион и го гледаше право в очите, но нещо не му беше на
ред – вместо очи имаше бездънни черни дупки. Огнян се измъкна от лепкавия тежък
сън, цял плувнал в пот. Трябваше да излезе колкото се може по-скоро на открито.
Пикаеше му се. Той се изтърколи от кабината на камиона и се олюля като се опита
да стъпи на изтръпналите си подути карка. </div>
<div class="MsoNormal">
В
обдената жега на вън картинката е следната. Не се вижда наоколо нито едни
офицер или сержант – всички са се изпокрили от горещината. Докато някои от
свързочниците се претрепват да щракат по разбрицани машини, шофьорите, чиято
работа е да бездействат са обхванати от непоносима скука. Тайните запаси от
ракия са станали изключително дефицитни, а е досадно само да се спи. Жегата е
нетърпима и шофьорите му намират колая като се покатерват на покривите на бронираните камиони, събличатсе по слипове и
почват да се препичат така на импровизиран плаж. Особено популярна беше станцията
„Космос 2“ – покривът й се беше препълнил с препичащи се шофьори по слипове,
защото те ползвяха сателитната й антена като импровизиран плажен чадър. </div>
<div class="MsoNormal">
Огнян
се усмихна със симпатия на полуголия редник Душков, който му помаха от покрива
на космическата радиостанция, като му сочеше полупразна бутилка, вероятно с
домашна скоросмъртница. Видя как редник Доган се кърши в талията, гол до
кръста, вероятно показваше специфични движения на кючека или гюбека. От това на
Огнян му стана още по-смешно и той за пръв път от пет денонощия се усмихна
цялостно с привлекателната си и малко хищна усмивка. Протегна се хубаво и се
прозя. После кривна в един гъст лещак зад преплетени стари едри букове, за да
облекчи належащите си физически нужди. </div>
<div class="MsoNormal">
„Този
нагъл бук ме гледа“ - помисли си Огнян, докато се взираше в релефа на едно
вековно дърво, който много приличаше на женско око. Действително буковете често
образуват по кората си форми, които досуш приличат на човешки очи. Старите
букови гори всъщност приличат на гори от очи, гори от гледащи дървета. Някои от
тях са странно оплетени едно в друго като любовнци в прегръдка, а на други са
им излезли корените и напомнят ту на причудливи папала, ту на странни крайници,
ръце, лапи и крака. Днес всички те обаче бяха замрели от непоносимия летен
зной, цялата гора тънеше в омаломощена тишина, не се чуваха нито птички, нито
дори жужене на мухи, пчели или оси. Дали вече да не отиде да смени почтения
майор Скърбела или да се присъедини за малко към импровизирания плаж на
шофьорите на покрива на ЗИЛ-а, мислеше си Огнян, докато закопчавеше копчетата
на брезентовия си униформен клин в гъстия лещак. Докато мислеше това, той се
заслуша. Някъде не далеч зад гърба си дочу напрегнати човешки гласове и тракане
на военни ботуши. Стори му се, че ясно разлчава гласа на командира на
поделението подполковник Коста Иванов:</div>
<div class="MsoNormal">
-
Другарю генерал майор, сега сам с очите си ще се убедите в техническото
съвършенство на свръзочните войски на Първа армия. Погледнете насам...</div>
<div class="MsoNormal">
Безжалостното
нагло любопитство, което цял живот го измъчваше, пришпори Огнян да се измъкне
от лещака и да погледне какво всъщност става.</div>
<div class="MsoNormal">
Видя
доста комична гледка: ротните командири, придружени от висши офицери, развеждат
10-тина софийски генерали и им демонстрита бойна готовност. Комичният ефект
произлизаше от вида на един огромен генерал с масивна челюст и ниско чело,
който приличаше повече на трикрилен гардероб, отколкото на жив организъм и явно
ползваше за униформата си специален шивач. Около него подскачаха като кукли
джуджета следният антураж: 1. прегърбен и мрачен командирът на полка черничкият
подполковник Коста Иванов, с лилави торби под очите, 2. истерично пружинаращия
паяк сенокосец старши лейтенант Виден Жанов, ротния му, 3. до него надутия като
разгонен пуяк ротен на радистите инженер лейтенант Маркс Едисонов, 4. ротният
на телефонистите отнесеният плешив очилатко старши лейтенант Бригадир
Разбойников, и 5. още цял куп подобни офицерски насекоми, които кръжаха около
генерала като мушици около масивна купчина тор. Само майор Зуков Скърбела
липсваше, защото в този момент заместваше редник Аджеров в телеграфната станция
Т 5-та. Огнян се досети, че обемистият генерал трябва да е хитът на сезона –
влиятелният на международно ниво Борис Гербов Бойков. Това обясняваше мрачния
вид на подполковник Иванов, който очевидно не можеше да диша генерала, но
трябваше да му се слага, за да запази позициите си и страдаше от тази душевна
колизия, както и подмазваческото подскачане на Виден Жанов, който не можеше да
сдържи неземната си радост, че командирът на полка най-после е унижен кретен. </div>
<div class="MsoNormal">
Генерал
майор Борис Гербов Бойков беше напарвил кариера, защото беше родом от
единственото традиционно комунистическо шопско село в Софийското поле Мировяне.
Дядо му Бойко Крушкин беше от първите членове на синдиката в Кумарицка околия,
сподвижник на БКП и участник в Септемврийското възстание. На село пък се
разнасяха легенди, че баща му Гербо би кръстен така, защото бил незаконно дете
на някой си от царските регенти от сакскобурготската рода, а според други самият
Борис бил незаконнно дете на диктатора Живков. Тези непотвърдени слухове
помогнаха на Борис Бойков да направи завидна кариера в завода – в Кинтекс.
Зададоха му поверителна задача по конфиденциалната търговия. Той с умиление се
спомняше мускулно-опорния си апарат от времето на официалния нелегален трафик
на автомати Калашников за ислямската социалистическа революция. След провала на
операцията в Италия от КПСС му дадоха най-отговорната задача – това беше
звезния му час – в сътрудническво с изпълкома на КГБ той отстрани лично и чрез
поръчителство 82% от ненадеждните другари от кораба с проваления разкрит товар,
а още по-важното беше, че успя да договори потулването на скандала с колегите
от ЦРУ и така получи важна мисия за международното сътрудничество с американските
и английските другари, които обезпечаваха банковите дела по сметката на КПСС в
Лондон. Това че Бойков не отбираше от английски само увеличаваше уважението на
другарите му от КГБ и КПСС, защото според техните представи американските
колеги бяха длъжни да говорят на руски, а всеки верен социалистически кадър,
който не разбираше вражеския им английски език се приемаше като по-надежден
другар на партията, защото нямаше опасност да се подаде на империалистическа
вербовка за чуждите сили. Борис Бойков спечели пълното доверие на съветските си
другари и беше обучен и провъзгласен за генерал. Говореше се, че неведнъж се е
срещал с шефа на ЦРУ под прикритие, който лично му подарил нефритена статуетка
с древен фалически символ, а шефът на британските служби в знак на почит към
Генерала му изпратил макет в цял ръст на прочутата статуя с пикаещото момченце
от Брюксел. Самият Борис Бойков с умиление си спомняше старите времена на
трафика и израстването в международната кариера, когато беше млад, здрав и
силен и беше най-преспективната фудболна звезда на Мировянския стадион до
завода. Сега атрофиралите му в тлъстини мускули му пречеха да се движи и често
го задушаваха, нарушаваха кръвното му налягане и му причиняваха задъхване и
сърцебиене. А някога футболните му другари от село го наричаха йогата и будисто
за неговото невъзмутимо спокойствие и зарад' двигателно-опорните трикове, които
правеше като централен нападател... А какъв майстор беше по Самбо! Ех, някога
той беше съвършен! Съвършен като Рамбо, като Силвестър Сталоун в „Кобра“,
като Шварци в „Чревената Соня“, ех,
младост, младост... Но Борис Бойков беше все още безупречен и имаше само една
единствена емоционална слабост – обожаваше да го харесват и обичат и мразеше да
му се подмазват и подиграват. И тъй като в момента цялата свързочна войска
едновременно му се подмазваше и подиграваше, той вътрешно се отвращаваше -
душевно потиснат, изморен и раздразнен.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Погледете Космос 2, нашата гордост, другарьо генерал майор – хъхреше
прегракнало командирът подполковник Коста Иванов.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Но какво е това на покрива?! – изрева генералът, внезептно съзрял как шофьори
по слипове си подмятат шишето с последните остатъци от ракия под сянката на
космическата сателитна чиния.</div>
<div class="MsoNormal">
-
На покрива ли?... А,...нищо?... - гласът на Коста Иванов съвсем потъна и
изсъхна с напълно покрусена въпросителна интонация, като на атеист, който току
що е видял летящ във въздуха християнски светия с нимба.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Какво нищо, господини подполковник?! Какво нищо?!? На това ли му викате нищо?!?
- изгърмя със все сила гръмовержеското гласище на генерал майор Бойков.</div>
<div class="MsoNormal">
Защото
нищото на покрива се състоеше от десетина потни шофьора по слипове, които се
препичат на сълнце върху космическата станция и ползват сателтината й антена за
чадър.</div>
<div class="MsoNormal">
„Ей
сега я втасахме“ - помисли не без основание Огнян.</div>
<div class="MsoNormal">
И
наистена, реакцията не закъсня. Само след десет минути се чу ррръкащия
истеричен фалцет на Виден Жанов:</div>
<div class="MsoNormal">
-
Напрредкъ всички! Пълна бойна готовност! На-е-бе-ее-ее-гом !</div>
<div class="MsoNormal">
-
Рррррредник Аджеррров и за теб се отнася – изсъска командирът на корейците на
опитващия да се вмъкне незабелязан в телеграфната си станция Огнян – веднагъ съ
пррривидете в пълно бойно снарррряжение. Ша носити всички димки, гррранати и
патрронни и лично шъ пррроверя как сте си изчистил и смазал автоматъ си! Бего—о--ом
маррш!</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
След
десет минути цялата телеграфна рота, начело със злополучните шофьори бягаше,
дрънчеше и се тресеше кото гигантска металическа стоножка по склоновете на
Стара планина и газеше с кубинки мравуняци, дупки на смоци, жабурняци, зелени
морави и горски билки.</div>
<div class="MsoNormal">
Навярно
читателят някога си е задавал въпроса какво става, когато човешко същество бива
докарано до крайния предел на жизнените си сили. Смее се. Поне Огнян се смееше.
Състоянието, от което не може по-нататък, сътоянието на краен предел, близко до
смъртта и до пълното изтощение води често до трансови изблици, на прага на
последния транс – агонията - избликва необяснима еуфория. И сега Огнян се
смееше без причина, смееше се вътрешно, смееше се външно. Всичко му беше
страшно забавно и приповдигнато, без да има видима причина за това. Автоматът
Калашников продължаваше да го бласка в гърба, сакът с противогаза и мешката с
тенджерите с дрънчене се тряскаха в двете му бедра и подскачаха, сандъкът с
димките, патроните и гранатите изпъваше сухожилията на ръцете му до скъсване,
краката му вече не го държаха и мускилите на бедрата му искаха да откажат да се
движат, каската се клатеше и удряше челото му, а той се смееше. Усещаше обече,
че всеки миг може и да не издържи. Можеше ли да напрегне още волята си, да
изнасили силите си още една минута, пет минути, можеше ли? Той не знаеше дали
може, опитваше се да мисли за друго или въобще да не мисли. „<i>Ако наистина
нямам повече сили просто ще припадна, </i>помисли си той<i>, а щом не съм
припаднал, значи още имам сили</i>.“ „<i>Ама разбира се, че всичко е наред,
всичко е супер – </i>помисли си след малко<i> – просто човек или е жив или
умира, щом още не съм умрял, значи съм си супер, ха-ха!</i>“ И той се засмя
този път с пълно гърло. „<i>Колко е забавно всичко! Животът е невероятна забава
– да си жив... Ха-ха!</i>“ Кордонът от изтощени до краен предел войници в пълно
бойно снаряжение започна да се спуска надолу, спускаха се по нанадолнището на
склона, някъде към полите на планината. „<i>Ето, че ще издържа, надолу помага
гравитацията, само да я следваш като автомат. Автомат ли? Еба си забавата!
Ха-ха!</i>“. Ротният Виден Жанов, взводният Максим Калугеров и старшината Лука
Андреев се бяха изчервили като домати (<i>ха-ха!</i>), очевидно и те вече се
бяха изтощили, макар че бягаха само по рубашка и само с по един пистолет
Макаров на кръста. Съвещаваха се нещо в движение, задъхани в тръс. Явно ротният
търсеше място, подходящо за стрелба и за хвърляне на димки и гранати.
Стоножката от въоръжени до зъби войници слизаше все по-ниско в падината. Долу
под тях се мяркаха поляни и просеки и зелени корони на дъбове. </div>
<div class="MsoNormal">
-
Ето тамкъ – посочи нещо ротният Виден Жанов – видяхте ли онъзи могилъ?</div>
<div class="MsoNormal">
-
Да, има и поляна – потвърди взводният лейтенант Максим Калугеров, който макар
че продължаваше да изглежда, както обикновено, занесен и безизразен като
полуусмихнат сфинкс, сега видимо се задъхваше и потеше, а по бузите му бяха
избили лилави петна. </div>
<div class="MsoNormal">
Спуснаха
се в долчинката. Наблизо шуретеше плитка рекичка, кордонът войници зави покрай
нея. Дебелите сенки на няколкото разхвърляни в падината дъба съблазнително
привличаха погледите в непоносимата лятна жега. Слънчето хапеше жестоко и
нажежаваше каските и калашниците им. От тревата се издигаше пара, а хоризонтът
трептеше в горещата мараня. Нажежен до пръсване, ослепително бял, слънчевият
диск направо ги блъскаше в главите като с чук – сякаш искаше да ги убие като
телета в кланница. Крайно време беше да спрат. След последните няколко дъба
пред очите им се разкри широка дъбрава. В края на ширналата се поляна стърчеше
като срязано по средата яйце близо десет метра висока тракийска могила. На
върха й на фона на почти бялото от зной небе се открояваше забитата ръждясала
сонда от археологически проучвания. </div>
<div class="MsoNormal">
-
Стой! - изрева Виден Жанов.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Ша разположим мишненътъ там горе, шъ я подпррем на сондътъ нъ онъзи могилъ. -
продължи той - Да съ учат да стррелят нъ горре във вррага. После шъ пусниме
димкити, все едно, че врръгът ни е нападнал с химически бомби и поррразяващи
газове. Тогава шъ сложат пррротивогазити и на щурм – нагоре към рредутъ нъ могилътъ.
Който стигни до въррхъ – хвъррргъ учебнъ грръната и бягъ. </div>
<div class="MsoNormal">
-
Добро е решението -потвърди старшината като лакомо се заглеждаше назад в
тучната сянка на най-близкия дъб.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Ефрейтор Княжев, бегом марш да поставите мишената горе на могилата! Закрепете я
за сондата немедлено! - изломоти взводният лейтенант Максим Калугеров.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Ррротъ, готови за стрррелбъ! Заррреди пълнителити! Нъ единичнъ стрррелбъ в
мишена – във врррага!- запищя истерично Виден Жанов. </div>
<div class="MsoNormal">
Всички
войници се наредиха в редица в права линия в подножието на могилата и
прикладваха калашниците си. Огнян май най-последен сглоби пълнителя си с
патрони, освободи предпазителя, отвори приклада си и го опря в дясното си рамо.
Виеше му се свят и му се повдигаше. Не знаше какво става. Не чуваше вече и командите.
Дум-дум-дум – поредицата от изстрели го блъсна в тъпанчетата, ушите му
запищяха. Миризмата на барут го задави и подкоси краката му. Имаше чувството,
че звукът от патроните и пушекът от барута се забиват като тъп кинжал в сърцето
му, в самата му същност. Все едно колкото повече изстрела чуваше, толкова
повече изчезваше той самият, като призрак, изпаряваше се сякаш като сянка.
Пушекът изместваше самия Огнян от мястото му във вселената, щеше да заеме
неговото място и напълно да го замени, да го подмени - „<i>подменниче?</i>“.
Каква беше тази дума? В такива моменти в главата на човека изникват
най-абсурдни думи и най-необясними мисли, кой ли ни ги шепти? Сега в главата на
Огнян изплува съвсем ясна мисъл, но необяснима и чужда, сякаш някой беше
включил телевизор с научно популярен филм с повтарящи се откъслечни фрази. В
главата му се въртеше фразата: „<i>Змейовете изчезнали от света, когато пукнала
първата пушка.</i>“ Що за нелепа мисъл? От къде ли го е чул? Или чел? Някакви
народни легенди? Предаването на Никола Анастасов за шопите? Огнян здраво
прикладва и се прицели в мишената: „<i>Ако ще се мре, да се мре</i>“ - абсурдно
си помисли той. И стреля. Прикладът го удари в рамото жестоко – явно не беше
прикладвал добре. Дланите му се опариха от нажежения метал на калашника.</div>
<div class="MsoNormal">
Миризматата на барут и звукът на изстрела
сякаш самия него убиха, бръкнаха му в джигеря, напълно го зашеметиха. Той
стреля втори път. Пред очите му причерня. Ясно усети как за момент губи
съзнание. В главата му изплува видение – нещо между представа, сън и халюцинация.
Виждаше се себе си, гледан от горе, беше паднал на върха на могилата до самата
мишена до сондата. От сондата пълзеше течен мрак, някаква дълбока сянка го
теглеше към дупката в могилата. Тялото му беше сгърчено и се тресеше в агония,
в конвулсивни гърчове, от устата му излизаше бяла пяна, а очите му се бяха
подбелили. От левия му крак нещо стърчеше - сянката на острие, или острието на
сянка. А там където острата сянка го докосваше, кракът му избледняваше, губеше
тъмнината си, губеше цветовете си, губеше формата си, губеше очертанията си,
почваше да избледнява и да изчезва, да се превръща в дим, в барутен пушек. Бяха
го наобиколили ротния, взводния, старшината и съвойнците му. Камен Княжев
приклекна и повдигна главата му. Във видението си чу взводният командир да
казва: </div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Виден, това е припадък. Момчето
сигурно е епилептик. Трябва да го освидетелстваме за ОГВС“</i> (което означава
ограничено годен за военна служба).</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>За епилепсия –</i> добави
старшината<i> – се дава НГВС“</i> (което означава негоден за военна служба)</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Нищо му няма. Дъ мълчите!</i>“
- изсъска ротният Виден Жанов, прибледнял пред ужаса, че някой от подопечните
му за войнствени издавателства войници може да се освободи и да се уволни
по-рано от казарамата. В представта си Огнян виждаше ясно мислите, които се
изписваха с невидимо мастило в главата на видния му ротен командир. Виден Жанов
явно възприемаше подчинените си войници като свои лични вещи, изпитваше към тях
алчно чувство за собственост, което му доставяше гъделичкащо удоволствие,
особено, когато се гавреше с ротата си. За него преждевременното уволнение на
някой от подопечните му редници беше недопустимо и съкрушително, както за
вманячения скъперник да загуби значителна сума пари. Но сега ротният командир
прибледня и защото го измъчваше един неотдавнашен потискащ спомен - спомен,
който той се опитваше да удави и да зачеркне от мозъка си, но не успяваше и не
успяваше... </div>
<div class="MsoNormal">
Притеснена загриженост се изписа и
на опуленото лице на едрогабиритния старшина на ротата Лука Андреев.</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Може и да е хистерия. Но все
пак момчето е зле. Трябва да докладваме на началството, на лекарска комисия..</i>.“
- неуверено се опита да каже старшината, като си търкаше притеснено носа с
пръст.</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Никаква комисия! </i>- изсъска
Виден Жанов – <i>Нищо не сте видели, ясно?!?!</i>“</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Виден, не може така...</i>“ -
опита се да изрече изречение и взводният Максим Калугеров.</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Лейтенант Калугеррров,
обрръщайте се към началството си, към мен, както подобава по устав! Ясен ли
съм?!?</i>“</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Тъй вярно, господин старши
лейтенант“</i> – смотолеви взводният, налегна си парцалите и се покри.</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Не, не, не можем да оставим
момчето така. Спомняте си по-миналата зима...</i>“ - не мирясваше старшината
Лука Андреев.</div>
<div class="MsoNormal">
От тази реплика ротният вече
истински се вбеси. Във видението си Огнян разбара, че преди две зими под
командването за заздравяване на дисциплината на Виден Жанов един новобранец от
София замръзнал в снега, кракът му гангренясал, а ротният отказал да го пусне
до лечебницата и го откарали в болница твърде късно – момчето вече беряло душа
и починало в диспансера в Сливен. Виден Жанов едвам отървал да не го разжалват
след този инцидент. Добре, че братовчед му открил връзки с важен генерал в щаба
на Първа армия. Този спомен не преставаше да подлудява Жанов и той се
разкрещява:</div>
<div class="MsoNormal">
„<i>Господин старшинъ, не подобавъ
нъ серррржанския състав дъ изказвъ мнение без рразрррешение от началството.
Мирррно! Кррръгом! Напуснете! Да не съм ви чул да разкажите нъ някой за този
стррррого секррретен инцидент – това е пррредателство към родинътъ! Ша му бият
инжекция и шъ съ оправи – веднагъ го носете към фелдшерррите! Веднага!
Ефрррейтор Княжев и още двама – ти и ти – хващайте го и го носете! Шъ кажите,
че е бил пиян и му е прилошало от рракията, а аз съм ви казал, че искам да се
не рразчува, за да спасим момчето от аррреста. Ясно?!? Ясно ли е, питам?!?... И
още нещо, старшина Андреев, не мъ интерззесуват вашити вррръзки и вашътъ
прррославенъ фамилия, ясно ли е?!?! И забррравете за пррремиални тази година!“<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal">
Видението
изчезна, както се беше появило. Огнян все още стоеше прав, макар и олюляващ се,
с прикладван Калашников на дясното рамо и с пръст върху спусъка. Дори и не беше
паднал. Сигурно не бяха минали и секунди. Видението не беше истина. Номер на
въображението му. Просто му беше причерняло за малко. От преумора ще е. Огнян
отпусна автомата. Нямаше намерение да стреля повече, ако ще да го накажат. И
много глупаво – но нещо го ужасяваше в тази могила, безпричинно го плашеше. Все
имаше чувството, че черна ръка се протяга от земята към мишената, че някаква
злокобна сянка плъзва и запълзява около сондата със всеки следващ изстрел на
Калашников. Най-после стрелбата свърши. Барутният дим се разнесе. Огнян пое
дъблоко въздух. Имаше чувството, че не може да диша. Ех, да можеше да си
отдъхне.</div>
<div class="MsoNormal">
-
За нападение на вражеския редут – гтотови – чу как реве отново заповедите си
командира на ротата Виден Жанов.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Димки пусни! - буботеше отнякъде взводният Максим Калугеров.</div>
<div class="MsoNormal">
Разнесе
се първият съскащ звук, последван от множество подобни. Цялата поляна потъна в
гъст и непрогледен бял дим. Виждаха се само силуети. При поглед напред едва се
открояваха очертанията на тракийската могила – като призрачен и нереален остров
в бяло-сивото нищо. Учението изискваше в този момент всички войници да наденат
противогазите си, но Огнян не сложи своя – и без това беше запушен и го
задушаваше, а и кой ли щеше да го види, че е без противогаз в този непрогледен
дим.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Напрекъъъ! - крещеше Виден Жанов и пришпорваше войниците отзад, като че да бяха
стадо овце. Огнян не искаше да го усетят, че е без противогаз, затова се смеси
с тълпата войници, която тичаше към могилата. В подножението й видя как
силуетите на другарите му търчат вече на горе по склона в гъстата димна завеса.
На върха на призрачната могила просветна оранжево сияние. И гръм. Първата
учебна граната беше хврърлена вече - точно до сондата. Последва втора. Студени
тръпки полазиха гръбнака на Огнян. Стори му се, че вижда как от върха на
могилата се издига някаква злокобна страшна сянка. Той също се набираше с
всичка сила по склона, заедно с последните войници от ротата. Беше извадил
граната си и държеше пръст на капачката й, която трябваше да издърпа преди да я
хвърли. Стигна върха. Озова се пред самата сонда. Пушекът от димките вече се
разнасяше и всичко се виждаше много по-ясно. Стори му се, че съвсем ясно вижда
как от дупката под сондата се подава мрачна сянка на мъртвешка човешка ръка.
Като паяк! Стреснат до потресен ужас от гнусното си видение, Огнян му реагира,
както се реагира, когато внезапно ви полази отровен паяк. Без да мисли, той
инстинктивно отпуши граната и я запокити с всичка сила право към зловещия тъмен
образ - в дупката под сондата в могилата. Страшен грохот се разнесе под краката
му. Огнян залитна. Отново му причерня
пред очите. Но можеше да се закълне, че това не е видение! Огромна сянка се
издигаше нагоре от дупката от могилата и придобиваше все по-отчетливи форми. Чу
страхотен гръмовен цвилеж, от който всичките му зъби се разтракаха, а мозъкът
му запищя. Стисна очи в болезнена
гримаса. Отнякъде го лъхна смрад на прастари органични останки, смрад на древна
тлен на гробница. Ококори се. Опули се. Очите му щяха да изхвръкнат. Не! Това
не беше сянка! Нещо се изкачваше от дупката от могилата на горе към
повърхността, нещо мърдаше там! Дали не беше животно? Изведнъж с внезапен
трясък от процепа под сондата изкочи огромна твар и блъсна с все сила Огнян
право в гърдите. Въдухът му излезе и той се свлече на земята. „<i>Черна
пантера!</i>“ - помисли си Огнян нелогично, докато падаше по гръб назад върху
самия връх на могилата. </div>
<div class="MsoNormal">
Не!
Не беше черна пантера! Сега го различи съвсем ясно и онемя от недоумение, скова
се от панически ужас. Над него размахваше копита, изправен на задни крака черен
кон! Върху конят блестеше брониран ездач. В дясната си ръка държеше посивял щит
във формата на полумесец, в който бяха втъкнати две тънки остри копия. В лявата
си ръка размахваше дълга и широка сабя. „<i>Ромфая</i>“ - помисли си
светкавично Огнян (от къде ли знаеше такава странна дума?). Погледна страшния
конник в лицето. Но той нямаше лице! Наместо лице под закривения напред връх на
шлема и между двете страни на гравираното забрало го гледаше страшна гримаса –
ръждясала маска с грозна зловещо-нахилена физиономия, като горгона. Вместо очи
пламтяха две черни дупки. Бяха тъмни и кухи, но в тях горяха червени въглени!
На гърба на конника се вееше шарен ямурлук с качулка. Под ямурлука блестяха
плочките на златна ризница, заедно с матовия светлик на сребърен нагръдник и на
полу-ръждясала желязна броня на гърдите и корема. На златния масивен колан
висеше много къс двуостър меч, подобен на кинжал. „<i>Акинак</i>!“ - помисли си
Огнян. Но нямаше от къде да знае тази дума... На краката на ужасяващия конник
блестяха наколенници („<i>хламиди</i>!“ - пимисли си Огнян) с релефни
изображения на две страшни грозно-разкривени физономии, може би на диви жени.
Главата на коня бе покрита със златна сбруя и гравирана броня, така че не
можеше да се видят муцуната и очите му, само ушите му стърчаха наежени и
гривата му се вееше бясно. Огнян видя и разпозна всичко това за стотни от
секундата, без да има време и възможност да мисли и да осъзнава. Дребният, но
вдъхващ ужас черен кон отпусна предните си копита на земята и застъпи с тях
мешката и противогаза на падналия пред него редник. Конникът прибра страшната
си сабя ромфая и се хвана за късия меч акинак, сякаш се колебаеше.</div>
<div class="MsoNormal">
-
Сянката ти! - прокънтя гробовен глас в главата на Огнян – Искам сянката ти! -
изсъска бронираният воин.</div>
<div class="MsoNormal">
Огнян
не отговори нищо, беше застинал в шок, неподвижен и безмълвен. Воинът измъкна
едно от копията си изпод щита и го повдигна с десница, сякаш за да го забие във
вцепенения редник. Сърцето на Огнян заблъска лудо. Адреналинът му внезапно се
покачи до краен предел. Инстинктите му заработиха и той се метна в страни, за
да се спаси, изправи се на крака и сянката му се плъзна по повърхността на
могилата в яркото следобедно слънце. Страховитият конник замахна с тънкото си
копие. Огнян се извърна рязко, за да избяга. Но копието не целеше него - то
целеше сянката му. Изсвистя със цвилеж и се заби в земята, там където хвърляше
сянката си левия крак на Огнян. Редник Аджеров изпищя. Прониза го непосилна
болка, въпреки, че по тялото му нямаше и драскотина. Беше ранена единствено
сянката на крака му. Но Огнян ясно видя как собствената му сянка се сгърчи в
болезнени конвулсии. Бронираният конник я натискаше с копието си към земята,
към бездънния мрак на страшната могила. Огнян започна да се дърпа, но сянката
му беше прикована от копието и той не можеше да я издръпа и да се мръдне.
Изтласка се със все сила с ръце назад. Видя как сянката на крака му се разкъса
и непоносима болка обхвана целия му ляв крак. Редник Аджеров подбели очи,
сгърчи се в последен припадък и започна да се тресе в агоничен транс точно под
сондата, точно на върха на зловещата могила. Мрак обхвана съзнанието и очите
му. От тук нататък той не помнеше нищо.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
3.
Автопоеза</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Поезия</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Рядко се случваше тук да усетиш голата си кожа в досег с въздуха. Иглата се плъзна леко, но не можа няколко пъти да уцели обезкървената вена, която постоянно бягаше. Иглата влезе, но нямаше налягане. Лекарството влезе трудно. Втори опит. Иглата се заби бързо и жестоко. Мразеше аналгин. Хлад плъзна по тялото му и за миг се почувства като изтръпнало дърво. </div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-73840768034276537412014-10-09T09:44:00.001-07:002014-10-09T09:44:15.978-07:00Петър Канев - За новата наука<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/usQnUyRMrQk" width="625"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/vTtNSOMWoiE" width="640"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/3Z48CEh8DAA" width="640"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/x52DS1QJkc8" width="640"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/usQnUyRMrQk" width="640"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/vlyDg_Y-D40" width="640"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/G-xQQMr6gGc" width="640"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/jQasotW3R0k" width="640"></iframe>Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-38125594368639184632014-10-09T09:37:00.005-07:002014-10-09T09:37:55.822-07:00Какво (НЕ) знаем за ГМО ?: от Радосвета Кръстанова и Петър Канев<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/CNd7hUfYsGY" width="625"></iframe><br />
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Генно-модифициращата технология първоначално е ра</span><span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">зработена от</span><span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">фармацевтичната наука с цел лечение на наследствени болести. По изкуствен начин се видоизменят клетките на бъдещия организъм като чрез вируси в тяхното ДНК се „присаждат“ гени от друг вид организъм. Възможностите на тази революционна технология обаче скоро привличат интереса на гигантите в химическата индустрия като Монсанто, Арева и Дюпон, които патентоват създадените от тях генно-изменени растения, животни и микроорганизми и индустриализират разпространението и прозвидството им.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="rg_i alignleft" data-sz="f" height="137" name="5hTOeQnHR9hncM:" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTkWzb5aY0NhL447nVkDj7Gfb216hPluvWDYIT3Fy-7zl5I36QRDQ" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 14.5454540252686px; height: auto; margin: 0px 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="206" />Резулатите са изумителни и дори стряскащи : сред опитите за модификации фигурират рапица с ген на отровна бактерия (за да се обединяват в един организъм рапицитата и антибиотика, с който я </span><span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">пръскат и самата рапица да стане пестицид) коза с ген на паяк (новите свойства на белтъка го правят подходящ за изработване на броенжилетки), домат с ген на арктическа риба (за да издържа на свръх ниски температури), крава с ген на човек (за производство на човешки инсулин за лечение на диабет). Надеждите, които корпорациите влагат вразработването на ГМ технологии обаче не се оправдават. Продуктивността, в началото по-висока от тази на традиционните култури, скоро стремително пада,хранителните качества на модифицираните култури са далеч под очакванията, вкусът на ГМ храните е неприятен, а често и непоносим, голяма част от скъпоструващите генни експеритменти завършват с провал. Рекомбинацията на гените на техните„потомци“ не може да бъде предвидена, нито да бъдат проследени възможните връзки, въздействия и реакции в дългосрочен план както в рамките на дадена култура или организъм, така и в комбинацията между тях.</span></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/2ocNhozzXi8" width="625"></iframe>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Индустриализираното и патентовано „производство на живот (на живи организми с непредвидими свойства)“ неизбежно повдига въпроси от етически характер :дали и доколко е позволено на човека да се намесва в процеси, за които знае твърде малко и чиито комплексни последствия е трудно да предвиди? Дали новата технология ще се използва за „доброто на човечеството“ или ще доведе до икономически и културен (?) геноцид, направляван от няколко световни монопола? Къде във всичко това стоят принципът на предпазливостта, отговорността за качеството на живот, който оставяме за бъдещите поколения?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="rg_i alignright" data-sz="f" height="168" name="KBKFFxpWg3c1JM:" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTwtOK-aqoFeghhJDA9AbZaGLIMcDJUN-KKwhqlk-jk2LIRwhYalg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 14.5454540252686px; height: 168px; margin: 0px 0px 0.857142857rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 168px;" width="168" />Ако ГМ технологиите сами по себе си са смущаващи и повдигат множество етически въпроси, то още по-остри са проблемите, които възникват от начина, по който гм технологиите се употребяват за индустриална печалба на глобалните корпорации. Социалните последствия от тях могат да бъдат икономическо заробване на селскостопанските производители, риск от изчезване на незивисимото земеделие,замърсяване на традиционните за България култури, които стават неконкуретнноспособни на пазара на биоземеделски продукт; заразената с ГМО земеделска продукция фактически става собственост на монополиста, който държи патента върху организма!! Край на българското биологично земеделие, край на „българския домат“. Почвите се изтощават от индустриалното отглеждане на ГМО, цели екосистеми изчезват или се видоизменят. В дългосрочен план рухването на екосистемите и ерозията на почвите водят до намаляване на хранителните запаси, а патентоването на новите ГМ семена води до това, че основни хранителни ресурси на планетата (като жито, ориз, картофи, царевица), както и техните прозводители, могат да станат частна собственост на два или три световни монопола.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="rg_i alignleft" data-src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTPrd5nrqcVthVaKfXWKbB7xSM1bfLuVWkW_UvS1onX9gLGP86e" data-sz="f" height="169" name="mBzcsKZdmjx5zM:" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTPrd5nrqcVthVaKfXWKbB7xSM1bfLuVWkW_UvS1onX9gLGP86e" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 14.5454540252686px; height: auto; margin: -10px 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="227" />Българското общество е изразило активна позиция, че желаене само отделни области, а цялата страна да остане територия, свободна от ГМО. Първа стъпка в израз на този обществен интерес бе наскоро приетиярестриктивен Закон за ГМО, който строго регламентира взаимоотношенията между прозводителите на ГМО, държавата и интереса на гражданите.Дебатът, който съпровождаше приемането на законодателните текстове, допринесе до голяма степен за информирането на обществеността. Значителна част от текстовете в закона бяха инициирани, прокарани и отстоявани от организирани представители на гражданското общество (Инициативен комитет на майките и родителите, коалиция За да остане природа в България, гилдията на готвачите, асоциация на производителите на биопродукти, асоциацията на зърнопроизводителите, научна асоциация на пчеларите и др. ).Въпреки рестриктивния му вид и въпреки обществения натиск, законът не забранява отглеждането и търговията с ГМО на територията на БГ, а само ги регламентира според европейското законодателство. България стои далеч зад страни като Франция, Австрия,Белгия, Унгария,които са се възползвали от предпазната клауза, за да не допуснат гмо да измести и унищожи традиционните им земеделски култури.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="rg_i alignright" data-src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSBaw12lyLcoIDiCdUxtTMRtgdOsQKkYi0RBzQ4yJsZYyUCz2eQ8Q" data-sz="f" height="238" name="-NmIop1vjWFhdM:" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSBaw12lyLcoIDiCdUxtTMRtgdOsQKkYi0RBzQ4yJsZYyUCz2eQ8Q" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 14.5454540252686px; height: 193px; margin: 0px 0px 0.857142857rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 172px;" width="212" />Въпросът, който стои днес е накъде оттук нататък? Дали законът в настоящият му вид е достатъчна гаранция, че нелегалните опити за отглеждане и комерсиализиране на ГМО за в бъдеще са невъзможни? Необходим ли е още по-рестриктивен закон, който от една страна да гарантира икономическия интерес на България в дългосрочен план като ключов производител на биологично чисти храни и от друга -да представлява ясно изразенато обществена позиция на значителна част от българските граждани? При положение,че генното замърсяване не се подчинява на политически и географски граници, необходимостта да се търси политическо решение июридическа регламентация на общоевпорейско ниво става все по-належащо. Нашата страна може да играе важна роля при определянето на политиките спрямо ГМО в Европейския съюз, особено ако определи биологичното земеделие като един от основните си икономически и политически приоритети. Това изисква определено ниво на политическа куртура и наличие на политическа воля, които за момента липсват.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Тези въпросище представляват отправна точка на дебата за ГМО, който ще се състои на 31 март от 16.30 ч. в Нов български университет. Събитието се организира от СГС Щастливеца в партньорство с депратаменти по Политически науки, Право, Икономика и бизнес администрация и клуб за юридическо развитие „Юстиция“. Позицията си по тези въпроси ще изложат участници в обществения дебат за ГМО и автори на част от измененията и допълненията към наскоро приетия Закон за изменение и допълнение на Закона за ГМО – Асен Ненов, специалист по биотехнологии и експерт към комисията за защита на потребителите, адвокат Свилен Овчаров от групата „Зелени адвокати“ към коалиция „За да остане природа в България“ и доктор Петър Канев от Института за философски изследвания при БАН, Златина Станкова, член на Инициативен комитет на родителите и на електрониня форум BG mama и др.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Текстът подгодвиха:</span></em></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ас. <strong style="border: 0px; font-size: 14.5454540252686px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Радосвета Кръстанова</strong>, докторант в Бургундския университет във Франция и преподавател по екологични политики в НБУ, председател на Софийски гражданско сдружение „Щастливеца“.</span></em></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">д-р <strong style="border: 0px; font-size: 14.5454540252686px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Петър Канев</strong>, н. с. в Институт за философски изследвания при БАН, преподавател по устойчиво развитие в специалност културология на СУ „Св. Климент Охридски“, член на СГС-Щастливеца и координатор на кампания Място за бъдеще.</span></em></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="rg_i aligncenter" data-sz="f" height="180" name="3e438ik4D8jN7M:" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRJxZZX6ORQ7PlDg6aGS7h1FL3a4m9tJ-fZX423fugNniBV0zUU" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; display: block; font-size: 13.63636302948px; height: 180px; margin: 0px auto 0.857142857rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 240px;" width="240" /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: blue; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ВИЖТЕ ОЩЕ :</strong></span></div>
<h2 style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 1.285714286rem; line-height: 1.6; margin: 1.714285714rem 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="A2" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 18.1818180084229px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></a><span style="border: 0px; color: #302714; font-size: 18.1818180084229px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ПУБЛИЧНА ДИСКУСИЯ</span></h2>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: green; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ДЕБАТИ НА 21 ВЕК: КАКВО (НЕ) ЗНАЕМ ЗА ГМО</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: green; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ТЕХНОЛОГИЯТА, ЕТИКАТА, ПОЛИТИКАТА, ЗАКОНЪТ</span></strong></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В рамките на Образователна мрежа<span style="border: 0px; color: #ff6600; font-size: 14.5454540252686px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 14.5454540252686px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 14.5454540252686px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Място за бъдеще</span></strong></span></span></div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-69152990161111790172014-10-09T09:33:00.002-07:002014-10-09T09:33:19.603-07:00Петър Канев - Застрашеното културно-историческо наследство на Западна Стара планина<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/wS1AE-FlrR0" width="640"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/wLDEO_zILBk" width="625"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/y3NM_3FbxGY" width="640"></iframe>
Видеото съдържа:
<br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Чипровци</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Ландшафта</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Първият европеец –
през Босфора</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Първата европейска
писменост – културата Градешница,
Магурата</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Първата европейска
цивилизация – градове, градски сгради,
обществена йерархия и касти, металообработка,
земеделие и канализация, паричен обмен,
свещена геометрия, писменост, тъкачество
(станове, килимарство) – близост до
най-първите цивилизации – през Босфора
– културата Градешница (по времето на
Шумер) – съпоставки с другите цивилизации</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Първата религия, която
съществува и до днес – Оброчища</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Трибали – келти</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Първа Юстиниана –
Илирия</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Видинския регион в
Средновековието</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Павликяните и зороастризма</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Първа францисканска
мисия (при Иван Асен ІІ)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Религиозно-културен
микс</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Видинското царство и
петия кръстоносен поход, а и Константин
и Фружин – жената на Баязид – българка,
а Чипровци – хас на султанката, видинските
боляри се установяват в Чипровци – до
1688 са признати и от султана и от
европейските владетели и от папата</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Чипровци – боляри,
князи, барони - Най-богатият златарски
регион с най-изкусните златари</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><b>По големина
град Чипровци със своето население от
2274 души спада към малките градове в
Република България с население до 10000
души. Селата, в състава на общината
попадат в следните групи: 5 малки села
с население от 200 души до 1000 души и 4 много
малки села с население от 50 души до 200
души. Селищната мрежа в общината може
да определим като добре балансирана с
равномерно разположени върху територията
населени места и добре обвързани с града
(центъра на общината). Населените места
и урбанизационните територии в община
Чипровци заемат площ от 16361 декара.
Населението на община Чипровци по
постоянен адрес наброява 4419 души към
15.09.2008 година, а само в град Чипровци
живеят 2274 души. От селата в общината,
най-голямо е населението в с. Превала –
530 човека, най-малко в с. Равна - 58. В с.
Железна живеят 390 души, в с. Мартиново -
379, в с. Горна Лука – 205, в с. Белимел - 266,
в с. Горна Ковачица - 129, в с. Митровци -
107, а в с. Челюстница – 81жители</b></span>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Потенциал за културен,
културно-исторически и еко-туризъм и
състояние към момента</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Чипровци и общината и
селата – състояние към момента</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Уникалност на региона
– природно, културно</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Петият по биоразнообразие
регион в Европа</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Първият хомо еректус
в Европа</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Първата градска и
земеделска цивилизация от арийски тип
в Европа</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Най-старите религозни
практики според Елиаде - оброчищата</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Траки и келти през
елинистичната и римската епоха</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Павликяните и
францисканците</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Петият кръстоносен
поход и възстанието на Константин и
Фружин</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Католическата българска
държава в Чипровци. Колежът в Лорето.
Колежът в Чипровци. Чипровци и големите
папи на ренесанса. Епосът за чипровчани.
Чипровци и европейската дипломация.
Чипровската държава – място на действие
в Шекспир? Българската аристокрация</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Наследството: Чипровска
държава в Австрия, Банат</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Кърджалийската държава
и начало на българското възраждане –
Софроний</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Възрожденско и
следвъзрожденско Чипровци – църкви,
икони, Филип Тотьо, Иван Вазов</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Чипровска златарска
школа</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Чипровска иконопис</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Чипровска книжовна
школа</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Чипровска килимарска
школа</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Фолклор, краеведи и
читалища - турлаци</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Живото минало</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Съдбата на Чипровци –
при режимът на БКП и в периода на прехода
до момента - училището</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Проблеми, които пречат
на развитието</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Може ли нещо да се
направи нещо или какво може да се направи</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Литература</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<br />
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
Вечева, Екатерина,
Българската католическа интелигенция
и идеята за самостоятелна църква и
държава през ХVІ век В: ДЪРЖАВА И ЦЪРКВА
ЦЪРКВА И ДЪРЖАВА В БЪЛГАРСКАТА ИСТОРИЯ,
Сборник, съст. Бакалов, Георги, Ганев,
Гиньо, Тодев, Илия, Университетско
издателство „Св. Климент Охридски“,
София, 2006</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-57704310503820463682014-10-09T09:17:00.000-07:002014-10-09T09:17:06.957-07:00Петър Канев изпълнява своя поезия - песента "Филтър"<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/XSsN-fqvdLs" width="625"></iframe>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/QjFwFgabAdE" width="640"></iframe>Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-49161558710247963092014-10-09T09:08:00.000-07:002014-10-09T09:08:11.426-07:00Радосвета Кръстанова и Петър Канев: Еко рок фест Спасете Русе – 21 години по-късно<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/5QLNCHV51ag" width="625"></iframe>
<br />
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Откриване на дискусията “Природота чука на моята врата – в памет на Димитър Воев” на Сдружение Щастливеца, Фондация Димитър Воев – Нова генерация, в Червената къща 20 декември 2012</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
* * *</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ВИЖТЕ ЦЯЛОТО СЪБИТИЕ ТУК:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1686" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Еко рок фестивал “Спасете Русе” 21 години по-късно:</strong></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1782" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><img alt="Thumbnail" class="alignleft" height="104" src="http://i1.ytimg.com/vi/5QLNCHV51ag/mqdefault.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="185" />Събитието беше открито от <strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Радосвета Кръстанова</strong>,</a> председател на гражданско сдружение “Щастливеца”, преподавател по екологична политика и нови социални движения в НБУ и изследовател на зелените движения към Бургундския университет в гр. Дижон, Франция.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1769" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><img alt="Миниизображение" class="alignleft" height="104" src="http://i1.ytimg.com/vi/eYd8RqOVNlY/mqdefault.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="185" />Д-р<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Петър Канев</strong> (<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">СГС-Щастливеца и Секция Антропологически изследвания към ИИОЗ при БАН</em>) се включи с уводни думи за природата в творчеството на Димитър Воев и за още нещо: </a><em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1769" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">“Природата чука на моята врата: Димитър Воев</a> – личностна, творческа, поетична, културна, социална и гражданска органичност </em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1772" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><img alt="Миниизображение" class="alignleft" height="104" src="http://i1.ytimg.com/vi/gY2_wxAHIck/mqdefault.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="185" />Как се случи Еко рок фестивала “Спасете Русе!” и какво точно се случи на него ни разказа <strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Петър Миланов</strong> (</a><em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1772" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Фондация “Димитър Воев</a> – Нова генерация</em> и някогашен директор на Еко рок феста),</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
*</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1774" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Миниизображение" class="alignleft" height="104" src="http://i1.ytimg.com/vi/9KBhMQTzoqY/mqdefault.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="185" />Насо Русков</strong>, фронтменът на <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бейби фейс</em>, една от групите участници в еко-рок фестивала от далечната 1991 в разговор по скайп с Великобритания – с <strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Галя Маджарова-Тапай</strong>(<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Фенклуб “Нова генерация”</em></a>, едни от инициаторите и организаторите на Еко рок фестивала и блокадата на Дунав мост от гр. Русе)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1784" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><img alt="Thumbnail" class="alignleft" height="104" src="http://i1.ytimg.com/vi/kmrSDh9ayHY/mqdefault.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="185" /><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Галина Лачева </strong>от стария Фен клуб на Нова генерация беше водещ на дискусията “Между Дунав мост 1991 г. и Орлов мост 2012 г.” </a>В 19,30 ч. мостът между двете блокади на Дунав мост и на Орлов мост очертаха <strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Любомир Костадинов</strong>(<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Гражданска група ЗаВитоша</em>), с участието на<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Георги Стефанов</strong> (<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">WWF България и СГС-Щастливеца</em>) и <strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Борислав Сандов</strong> (<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ПП Зелените</em>), които в диалог с <strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Галина Лачева</strong>, с<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Пенчо Попов-Чугра</strong> и с други представители на “старата нова генерация” и на новата гражданска вълна от “орловци” обсъдиха това, заради което бяхме на Орлов мост и защо може да се наложи отново да бъдем там.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Завършихме с разговор по скайп <a href="http://youtu.be/HgIV2vgRmmM" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">с Радомир – с<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Ивайло Демидов</strong> (<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Проект Димитър Воев</em>)</a>, участвал в еко-рок феста от 1991 г. с тогавашната си група “<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мефисто</em>“.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh5.googleusercontent.com/sODMsdGNEna5nXpi7poL4zXp-ixwev4a8jqR__7UVbc=w249-h198-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">поредица събития на сдружение Щастливеца и Образователна мрежа <strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Място за бъдеще</strong></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">с партньри ЦКД Червената къща и Фондация “Димитър Воев – Нова генерация”</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">от декември 2012 г.</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
посветени на <strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Димитър Воев (1965-1992)</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh4.googleusercontent.com/u0Xi8g8VM8vE5OOry5Vu3v1HA0qg9bfz4_vnn6HPjnk=w287-h207-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
* * *</div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
ПО ТАЗИ ТЕМА ВИЖТЕ ОЩЕ:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1629" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Нова генерация: Алтернативната култура в България</strong></a></div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-28254514045153700452014-10-09T09:06:00.001-07:002014-10-09T09:06:12.534-07:00Petar Kanev and Serge Dufoulon - What Happens with the New Paradigm?<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/Z12ZBJJ2s8g" width="625"></iframe>Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-69033088001386168522014-10-09T09:00:00.001-07:002014-10-09T09:00:38.701-07:00Радосвета Кръстанова и Петър Канев - Сдружение Щастливеца: Място за бъдеще – въплътената теория<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/pPyOGZ8TeN4" width="625"></iframe>
<br />
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Изненадващо в края на 2005 година се случи нещо напълно неочаквано. В началото на септември у нас дойде на гости Жоро Кръстанов, братът на съпругата ми Ради. Беше много развълнуван. Идваше от граждански протест. В родното им село Мрамор, Софийско тайно изградили незаконна площадка за балиране и съхранение на столичните отпадъци. Вълнението и ентусиазмът на Жоро ни заразиха и ние решихме да се включим и да помогнем с каквото можем. Първа се включи Ради. За около седмица почти не се прибираше вкъщи, а когато се прибереше беше като възродена в някакъв нов живот, подмладена, ентусиазирана, пълна с живот и с блеснал светъл поглед. <img alt="" class="alignright" height="216" src="https://lh6.googleusercontent.com/-aU5LdbuBt7c/TKO0mRVg2_I/AAAAAAAAADY/cTFXMnwDMIU/w800-h600-no/Istorija+na+Shtastlivetsa1.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="288" />След около седмица тя ме заведе да ме запознае с гражданските групи от Требич, Мировяне и Мрамор, които оспорваха незаконната площадка и безумната практика на балиране на битови, т.е. неразделени, включително органични, строителни и опасни, отпадъци направо върху голия чернозем буквално в разкопаните плодородни ниви на Софийското поле. Водачите на гражданските протести се оказа невероятни хора – изключително компетентни, смели, достойни и забележителни личности, каквито не бях предполагал, че все още съществуват в наше време. Към тях се беше присламчила и някаква измет от бивши профсъюзи, съмнителни НПО-та и опозиционни партии, но гражданите някакси успяваха любезно да ги игнорират.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="288" src="https://lh6.googleusercontent.com/-BpjCGhTlGVc/TKO0sGop3II/AAAAAAAAAD4/KDceNJS6qh4/w800-h600-no/Istorija+na+Shtastlivetsa.JPG-21.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="384" />Почувствах се сякаш съм попаднал в съвсем друг свят, за съществуването на който не бях подозирал. Никога не бях предполагал, че в България може да съществува гражданско общество, при това толкова достойно, толкова истинско и неподправено, толкова компетентно, толкова инициативно и всеотдайно, толкова жертвоготовно и толкова силно и въздействащо. Гражданското общество от село ни засмука неусетно за часове и ни изстреля като с ракета в истинското общество, от което дълго време се криехме, заравяйки си главите в земята като щрауси – буквално за дни се оказвахме от блокажа на околовръстното шосе пред микрофоните на протеста и на смешни журналисти, на подиума на митинг пред катедралата Александър Невски, на пресконференция в БТА, на среща в общинския съвет и с кмета, на среща с министъра, на среща с европейския комисар по околна среда, в Хелзинкския комитет, из целия екологичен НПО-сектор, на презентация на чуждестранни инвестиционни проекти за инсинератор, на срещи с чуждестранни бизнесмени, предлагащи различни системи за завод за Софийските отпадъци…<img alt="" class="alignright" height="216" src="https://lh4.googleusercontent.com/-8wLHrNYy6Eo/TKO1BWcm8sI/AAAAAAAAAGE/Rkp_MZ8nB5Q/w800-h600-no/Istorija+na+Shtastlivetsa.JPG-25.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="288" /> За месец ни приеха като постоянно гражданско участие в общинските комисии. Не знам с какво да сравня това невероятно и неописуемо преживяване на първото попадане в скрития и невидим свят на гражданското общество в България – почувствах се като Нео от филма „Матрицата“ – всичко, което си мислех, че знам до сега за действителността се оказа виртуален фалш, холограма призрачна картина, а под повърхността на привидното попадах в нов свят на истинския живот и на истинското общество и на истински живи човеци, едновременно смели, достойни и скромни, които приличаха повече на Вилхелм Тел и на Роб Рой, отколкото на щраусоподобните затвориочички, в каквито се бяхме превърнали с повечето ни приятели и познати по това време. Едва ли някой ще разбере и ще повярва на тези ми писания, ако никога не е преживявал нещо подобно.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Блокадите на околовръстното край квартал Требич продължаваха всяка неделя. Ние вече изнемогвахме финансово да покриваме всичките си разходи по гражданското ни участие. Търсехме нещо, с което ние да бъдем полезни като отделна софиянска, а не „слеска“ гражданска група – искахме да привлечем в борбата с балирането софиянците. Опитахме се да привлечем и запалим приятели и познати и да споделим с тях невероятните си преживявания и приключения в гражданското общество, но повечето от тях се разбягаха от нас като от опасно луди. Едвам събрахме 3-4 познати и приятели, които да ни подкрепят в инициативността ни. Една вечер решихме да създадем собствено сдружение, каквото и да ни струва това. Люси, наша близка приятелка и съратник, предложи да кандидатстваме за финансиране по малките грандове за граждански групи на Отворено общество. Някак си, и аз не знам как, спечелихме гранта от пет хиляди лева, с помощта на който инициирахме заснемането на телевизионен филм за проблема с балирането. На обучението на Отворено общество в Бургас имахме щастието да се запознаем с представителите на т.нар. „екофамилия“, част от хората, с които по-късно, заедно с гражданските групи за защита на Иракли, на Странджа и на Рила, създадохме коалицията „За да остане природа в България“ в днешния й вид.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh4.googleusercontent.com/-JuWEZpyXJYc/TKO11M1ydeI/AAAAAAAAAKQ/HfP5ut0bEtI/w660-h407-no/Istorija+na+Shtastlivetsa-32.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
През пролетта на 2006 чухме за проблема с намерението на община Несебър да застрои дивия плаж Иракли по злополучния модел на Слънчев бряг. Тъй като в нашето сдружение „Щастливеца“ бяхме запалени „ираклийци“ и много обичахме това място веднага ни хрумна, че този казус може да събуди много повече гражданска енергия, отколкото зловонния и неприятен проблем с отпадъците и чудеса можем да направим по случая. Потърсихме съдействието на екологичните организации и Андрей Ковачев от Сдружение за дива природа Балкани ни разкри, че вече съществува такава гражданска група за защита на Иракли и ни свърза с Надя Максимова. Групата за Иракли постави началото на невероятното зелено гражданско общество в България. Никак не ми е необходима друга „полза“ за цялата ми гражданска активност от простия факт, че съм имал безценната възможност да участвам в „зеленото гражданско общество“ в процеса на цялото му зараждане и развитие и в невероятните му победи и постижения и „стига ми тази награда“, че видях какво стана на Орлов мост през юни 2012 година, когато младите българи успяха (за пореден път) да защитят заедно своите гори и планини.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh6.googleusercontent.com/-BwTo51fM3Y0/TKO15ZOwRiI/AAAAAAAAAKw/4QqjGrlwwo8/w800-h600-no/Istorija+na+Shtastlivetsa.JPG-51.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Гражданската компетентност и опитът, който придобих в зеленото гражданско общество ме вдъхновиха да се справя с проблемите по защитаването на моя докторат за християнството и глобализацията в БАН. Последните редакции на доктората ми ме запознаха с философията на холизма и синергетиката, на термодинамиката и квантовата логика, на теорията за еволюцията на системите и екологизма, както и с критиката на съвременния спекулативен капитал от различни антиглобалисти и алтерглобалисти, с „религиозните възраждания“ и със съвременните социални теории и практики, свързани с екологизма, със Световния социален форум и с алтерглобализма. Макар и трудно, успешно защитих докторантурата си през февруари 2008 г. През май 2008 г. със съдействието на научния секретар на Института за философски изследвания при БАН Веселин Петров заминах в Полша на международна конференция, посветена на междурелигиозния диалог, която също много ме обогати и ми позволи да публикувам резултати от досегашните ми изследвания в издание на Кеймбридж. А през септември 2008 г. стартира проекта „Място за бъдеще“ на сдружението ни „Щастливеца“, най-значителния ни личен принос в зеленото движение в България.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="216" src="https://lh6.googleusercontent.com/-QakXxR-0ZRs/TKO2vvX99lI/AAAAAAAAAOA/jLyJarT9m_4/w500-h375-no/Istorija+na+Shtastlivetsa-28.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="288" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignright" height="182" src="https://lh6.googleusercontent.com/-wKWdZwLH5lQ/TKO26YvKKbI/AAAAAAAAAOs/RPCcvoY4cXg/w530-h358-no/Istorija+na+Shtastlivetsa-43.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; line-height: 24px; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="268" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Идеята за проекта „Място за бъдеще“ се зароди още през пролетта на 2007 г., около разгара на кампанията за признаване от правителството на пълния обхват на европейската мрежа от защитени територии НАТУРА 2000 за България и празниците за международния ден на Земята, организирани от природозащитните граждански групи и коалицията „За да остане природа в България“. По това време вече работех като координатор на международни проекти към Института за философски изследвания при БАН и през всяка обедна почивка излизах да се присъединя или към артистичните акции в подкрепа на НАТУРА 2000 пред Министерски съвет или на ежеседмичните срещи на гражданската кампания „Да спасим Иракли“ с министрите и заместник министрите в Министерството на околната среда и водите, и същевременно пишех новите редакции по доктората си. Съпругата ми Ради пък записа международна докатарантура към Депаратмент Политически науки на НБУ и Бургундския университет в Дижон, Франция на тема гражданското участие в природозащитното движение и в България, като същевременно записа и магистирска програма по международна политика в НБУ и продължавеше и преподавателската си дейност по специализиран френски език там. Бяхме много ангажирани и с отглеждането на двете си дъщери Димитра и Яна Мария. Ентусиазмът ни по това време беше голям и енергията, която влагахме във всичко, с което се занимавахме беше значителна. Същевременно започнахме да усещаме, че изнемогваме в разностранните си ангажименти, изпускаме им конците и не сме достатъчно полезни в инициативите, които сме поели. Имахме нужда да обединим разнородните си дейности в едно, при това в нещо смислено и пионерско, което само ние и никой друг не би могъл да направи. Така започнахме да провеждаме природозащитните си инициативи в академична и университетска среда. Най-значимото ни събитие беше семинарът за НАТУРА 2000 в НБУ, който организирахме заедно с Жоро Стефанов и Калин Ненов, активисти от природозащитната общност и същевременно студенти в НБУ и на който присъстваха Андрей Ковачев от Сдружение за дива природа БАЛКАНИ, Надя Максимова и Янина Танева от „Да спасим Иракли“, председателят на настоятелството на НБУ проф. Богдан Богданов и много студенти от различни специалности. Събитието беше толкова добро и предизвика такъв жив интерес, че започнахаме да мислим да разширим този тип дейност в университетска среда в нещо още по-смислено и да свържем гражданското общество, екологичните инициативи и природозащитата с университетското преподаване, включително със специфични специализирани курсове и със студентски практики, които все повече започваха да ми липсват след приключването на проекта ми за свещенниците към Мюнхенския университет. Първоначалната идея беше да направим студентски практики за устойчиво развитие на Иракли, тъй като много от тогавашните ни членове на сдружението бяха фенове на това място, а и искахме да подпомогнем по този специфичен начин кампанията „Да спасим Иракли“. Консултирахме се с различни членове на природозащитната общност и същевременно ги канихме да участват в един такъв бъдещ проект. Андрей Ковачев ни даде идеята да развием студентски практики в район, който има потенциала да се развива устойчиво по смислен начин, но все още не е разработен и опорочен от „инвеститори“. Жоро Стефанов предложи това да е неговата родна община Чипровци и изобщо Северозападна Стара планина. Постепенно екипът ни започна да нараства и към първоначалната ни университетска група от кампанията за НАТУРА 2000 се присъединиха и Боби Сандов, тогава инициатор на клуба за екология и устойчиво развитие към Софийския университет „Св. Климент Охридски“, арх. Мартин Микуш, с когото се сближихме по време на едно интервю за в-к „24 часа“, посветено на блокажа на Орлов мост в защита на Странджа, както и Юлиана Наскова, приятелка на Жоро Стефанов, която по това време беше студент по културология и работеше в Центъра за култура и дебат Червената къща. По-късно Боби Сандов пожела да напусне екипа ни, тъй като се включи в строителството на новата автнетична зелена партия „Зелените“ и ни предложи да бъде заместен от друг активист на клуба по екология и устойчиво развитие в Софийския университет студентът по културология Гергана Костуркова. Люси от нашето сдружение пък ни донесе една статия, в която пишеше, че моята бивша научна ръководителка на дипломната ми работа в културологията Райна Гаврилова става шеф на Тръста за гражданско общество в Централна и Източна Европа, който трябваше да изземе функциите на Институт Отворено общество за България. Свързахме се с Райна Гаврилова и тя на думи много приветства нашата инициатива и ни поущри да напишем голям проект към Тръста. Решихме този проект да включва няколко университета, но успяхме да уговорим участието само на два от тях – на НБУ, където се срещнахме с проф. Богданов и получихме насърчителни думи за инициативата ни, както и с Философския факултет на СУ „Св. Климент Охридски“, където получихме подкрепата на доц. Александър Димчев и на доц. Александър Кьосев и особено на проф. Владимир Градев, тогавашният ръководетел на специалност културология. Поискахме писма за подкрепа и от големите екологични организации в България – първото писмо за подкрепа, което получихме беше от Любомир Попйорданов от Българската асоциация за алтернативен туризъм. Успяхме да договорим и официалната подкрепа на четири депаратамента от НБУ, като особено значимо съдействие получихме от доц. Събина Ракарова и от доц. Михаил Михайлов от Депаратмент Икономика и бизнес администрация и от арх. Гергана Стефанова и от доц. Чернаева от Депаратамент Дизаин и архитектура. Студентите от специалност Кино заснеха филм за бъдещия ни проект. Получихме опдкрепата и на община Чипровци. По време на теренната ми работа в Източните Родопи през лятото на 2008 г. получих телефонно обаждане от асистента по Нова и най-нова история на българската култура в културологията на Софийския универсистет Галина Гончарова, която ми съобщи радостната вест, че курсът ми „Култура на бъдещето. Проекти и практики на устойчиво развитие“ към културологията е бил удобрен и на катедрен и на академичен съвет в Софийския университет. Това стана в момента, в който се опитвахме да вземем интервю с представители на религиозната общност на казълбашите в едно казълбашко село. Причаквахме ги пред къща, нещо като импровизиран мечит, където се бяха събрали всички видни мъже от селото. В един момент те започнаха да излизат един след друг от къщата, петлите в селото изведнъж започнаха да кукуригат и точно в този момент ми позвъни Галя с новината, че курсът ми стартира. След всичката тази подготовка всеки може да разбере реакцията ни, когато научихме, че без никакви обяснения и без никаква аргументация проектът ни е отрязан и не е одобрен от Тръста за гражданско общество за Централна и Източна Европа. По настояване на Калин Ненов изискахме от Райна Гаврилова среща, на която тя поне да аргументира този отказ. На срещата дойдаха представители на всичките ни партньори, студенти и представители на екологичните организации и придозащитните граждански инициативи, така че в огромния офис на Тръста не се намери място и столове за всички и част от студентите стояха прави или насядаха върху раниците си на пода. По силата на провидението или на съвпадението точно в този момент Райна беше под голямо напрежение, заради стартирала публична и медийна кампания срещу нея. След опитите да откаже финасирането тя все пак се съгласи да преработим проекта си във вариант само за една година и да не ни се отпускат пари за офис. За съжаление пречки да реализираме проекта си и недоразумения срещнахме и в самите природазащитни и екологични среди. В крайна сметка заедно като екип преодоляхме направо по чудо всички пречки и спънки и проектът „Място за бъдеще“ стартира през есента на 2008 г.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh3.googleusercontent.com/-h70SgnoFvyo/TKO4wAyw4dI/AAAAAAAAAW8/cegY1bAGk9s/w800-h600-no/Istorija+na+Shtastlivetsa-810.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Пионерската работа по проекта „Място за бъдеще“ се оказа изключително, тежка, мъчителна, натоварваща, изнервяща и свръх-ангажираща. Сблъскахме се и със силно противодействие срещу инициативата ни от различни страни. Първите ни публични събития през октомври 2008 г. изтощиха и изнервиха екипа ни до крайности. Успяхме да постигнем много, но с цената на обиди, рани, разочарования и пълно изтощение. Най-успешната ни дейност се оказаха пътуващите семинари и университетските практики в Чипровци и в Западна Стара планина, които се превърнаха в нещо като легендарно събитие за студентите и поставиха началото на следващи добри инициативи. През септември 2009 г. с промоцията на книгата ни „Място за бъдеще“ – сборник с разнородни текстове и материали от проекта приключихме изключително успешно инициативата си, както се казва – с фанфари. От Тръста за гражданско общество за Централна и източна Европа, въпреки обещанията на думи, отказаха да финансират продължението на проекта ни. Този път нямах настроение да се боря отново за инициативата ни, бях твърде изтощен от свръх-активност и от неразбирателства и неразбиране, а пък и едно чудо два пъти не става, иначе не би било чудо. Не исках да остана да се въртя на едно място с еднотипна дейност, искаше ми се надграждане на нови нива и да се заема с нов тип инициативи в развитието си. От проекта „Място за бъдеще“ бях научил много – какато от практиката, опита и неподозираните неща, които бях видял да стават в България с очите си, така и от членовете на екипа, запалени по новите знания, новия начин на мислене, ценностна система и практики на екологизма и новата „зелена“ парадигма – много нови неща научих от Калин Ненов, от Жоро Стефанов, от арх. Галя Славова и особено от съпругата ми Радосвета Кръстанова и от арх. Мартин Микуш – що се отнася до еколигичната философия като академична дисциплина. Желаех да обединя целия си научен, преподавателски и житейски опит в единен текст, в единна теория, в единна концепция. Така се роди и идеята за настоящата книга.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh6.googleusercontent.com/-Pr6SnejHqqA/TKO_I_RLCbI/AAAAAAAAA0Y/ZefLe_fCVAM/w800-h450-no/Istorija+na+Shtastlivetsa-584.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
През 2010 г. започна процес на бавен отлив, определено бяхме минали пика на възможностите си, а и т.нр. (поредна) „криза“ наближаваше. Реализирахме два малки проекта за студентски практики към Дирекцията на Природен парк Витоша (благодарение на Тома Белев), към НБУ и към СУ „Св. Климент Охридски“. Разширихме и укрепихме сдружението си „Щастливеца“ с обновен екип и с нови членове и се срещнахме няколко пъти кмета Фандъкова с цел да реализираме студентски инициативи на локална почва, но фонд Култура към Столична община два поредни пъти отхвърли проектите ни. Продължавахме да съществуваме на основата на членски внос и на малки дарения. През 2011 г. прекъснах преподаването си в културологията</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-71428913016743590392014-10-09T08:45:00.002-07:002014-10-09T08:45:34.027-07:00Петър Канев – Място за бъдеще? или Заедно срещу помията (Есе)<br />
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignleft" height="207" src="https://lh5.googleusercontent.com/UOX7A1Pn9AcAi4Ugg8PArhx1rzaR1qludZil-KcIDmQ=w183-h207-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="183" /><a href="http://placeforfuture.org/?p=1735" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Петър Канев</strong> </a></strong></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mясто без бъдеще?</b></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Не знам как да нарека това, което става с всичко живо – души, хора, животни, природа – у нас напоследък, особено ярко пък по Черноморието. Чалга, кич, простотия, мутри, престъпност, корупция – всичко това вече са слаби думи, изтъркани и необхващащи цялостното лице на гадостта, в която потъваме. Мисля, че най-точната метафора е помия.</em></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Помията залива постепенно всичко и всички – думи, хора, медии, градове, морета и планини. Какво можем да направим заедно срещу помията? Най-малкото, което можем да направим, е да кажем открито и ясно, че не я искаме! И това няма да е малко, ако го направим по всички възможни начини, с всякакви средства – кой с каквото и когато може, но най-вече непрекъснато и постоянно, наистина всички. Като начало ПРАВЯ едно малко нещо срещу помията – нещо съкровено. ТО е и посвещение – на всички, които направиха нещо въпреки безнадеждността, въпреки отчаянието, въпреки мизерията и умората, въпреки личните си ангажименти и проблеми, и въпреки помията.</em></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Този текст написах в разгара на кампанията „Да спасим Иракли“ през лятото на 2006 година. От тогава, колкото повече правя по едно малко нещо срещу помията всеки ден, толкова повече песимизмът и отчаянието ми избледняват. Така става, когато човек прави нещо малко всеки ден и в малките неща се създава общност от хора, общ дух, общо настроение, общо движение към едно друго място –</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
МЯСТО ЗА БЪДЕЩЕ</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Не блян, не проект, не утопия. Истинско конкретно място, в което се случват може би множество малки революции… Те започват вътре в теб, в главата, в тялото и в съзнанието ти – излизат навън като пример, защото не си сам, и се прехвърлят от човек на човека като верижна реакция, като енергията през невроните.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Когато стечението на обстоятелствата ме хвърли в един конкретен проблем преди четири години, в мен блеснаха няколко поредни светкавици:</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
– Не е възможно такъв кошмар да се случва!</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
– Не е възможно да има такива всеотдайни достойни хора в нашето време! Защо никога не съм чувал за тях?</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
– Не е възможно тези хора да са толкова много! Никога не съм предполагал, че съществуват, а са били винаги около нас. Няма ги в медиите, никой не знае за тях, кой би могъл да предположи, че съществува гражданско движение у нас!</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
– Как ще се погледна отсега в огледалото, ако не подкрепям тези хора поне с нещо малко?</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
– Не сме сами!</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
– Боже, какво можело да се случи! Има някаква магия, някакво добро вълшебство, чудото е с нас!</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
– Това движение е като живота, когато си влязъл в него, връщането назад е самоубийство…</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Така с течение на няколко години покълна и израсна мястото за бъдеще. То има нужда от още много грижи, а плодовете му може би няма да видим приживе. Грижата за него – това е дарът, който получаваме. А мястото за бъдеще ни е нужно, защото може да се случи и на място без бъдеще. И ако у нас солидарността, активната гражданска позиция, социалната връзка между хората са все още забравен спомен от далечното минало, то това може да се промени, като започнем от начало, като пионери, днес, не утре, тук, а не някъде другаде. Многото малки примери, устойчиви и постоянни, всеки ден създават истинските общности от хора, общество, култура, политика, развитие. Има ли смисъл от тях? Само от тях има смисъл. Смисълът на мантрата устойчиво развитие.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Всичко започна от емоциите и в техния шок постепенно се разстлаха нови хоризонти – нуждата от повече разум, от повече съзнание, от повече светлина. А мястото, където това може да се случи, е мястото, където се учат и формират хора. Място, където покълнва бъдещето, е образованието. Какво ще е това бъдеще, зависи от всеки един от нас.</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Често се опитват да ни убедят, че всяко усилие е безпредметно, освен усилията да уредиш себе си и само себе си за сметка на останалите, че не съществуват общи ценности, а само обективни явления. Една обща ценност обаче е вътре в телата ни – оцеляването на живота. Да победим природата означава да победим живота. Да победим живота означава да сме мъртви.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Малкото семе, което покълнва в земята, е бъдещото дърво. Мястото, където могат да покълнват семена, е място за бъдеще.</i></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Спомням си една песен отпреди години, в която се пееше: Yesterday starts tomorrow. Tomorrow starts today. Струва ми се, че след първата година на „Място за бъдеще“ разбирам този текст по нов начин. Бъдещето се намира в настоящето тогава, когато преоткрием и препрочетем паметта на миналото…</i></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">За бъдещето е по-добре да се говори или малко, или нищо. Ще си позволя в заключение да напиша нещо малко. В „Място за бъдеще“ се случи така, че ние не правихме проект за устойчиво развитие, който ще се реализира някога – далеч в бъдещето. Ние творихме и участвахме в устойчивото развитие на България в реално време и пространство, тук и сега. Видях във Варна един графит, който гласеше: “Бъдещето съществува още”, а на протестите в София от 2013 плакат, който гласеше “Място за бъдеще”. Това, което направихме с пълно сърце в миналото, вече е наше настояще и наше бъдеще – то и гаранция, единствена гаранция, която утре гласеше, вчера гласи и днес ще прогласи: Тук и сега беше, е и ще има бъдеще… Докато сме тук – всички ние – вчерашните, днешните, утрешните – то все още диша: Бъдещето не само беше – Бъдещето още съществува.</i></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh6.googleusercontent.com/-u5FIPh2vBk4/Uph2-mDvheI/AAAAAAAAACI/ejtnjg7knt4/w1125-h844-no/PICT1091.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Радвам се, че дотук успяхме и че мога да повторя някогашните си думи:</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Посвещавам този проект на всички, които направиха нещо въпреки безнадеждността, въпреки отчаянието, въпреки мизерията и умората, въпреки личните си ангажименти и проблеми, и въпреки помията.</div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: blue; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ВИЖ ОЩЕ:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1950" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Петър Канев –</a><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"> Екологизмът между нова мизантропия и нов хуманизъм</a></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1492" rel="bookmark" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Permalink to Петър Канев – Пробуждането на гражданското общество">Петър Канев –</a><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1492" rel="bookmark" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Permalink to Петър Канев – Пробуждането на гражданското общество"> Пробуждането на гражданското общество</a></strong></div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-35929787048745626812014-10-09T08:42:00.002-07:002014-10-09T08:42:53.729-07:00Петър Канев - Лекции: Култура и комуникации<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/G-xQQMr6gGc" width="625"></iframe>
<br />
<br />
<header class="entry-header" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 12.7272720336914px; margin: 0px 0px 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><h1 class="entry-title" style="border: 0px; clear: both; font-size: 1.571428571rem; font-weight: normal; line-height: 1.2; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- Лекции</h1>
</header><div class="entry-content" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="nav-previous" style="border: 0px; float: left; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 312.5px;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1093" rel="prev" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="109" src="http://www.alamy.com/thumbs/6/%7B43B2C71C-E93D-41BF-96F7-053695A2C48F%7D/ADTR2F.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="155" /></a></strong></span><a href="http://placeforfuture.org/?p=1093" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Подходи в науките за културата на комуникациите:</a></strong></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; margin-left: 1.27cm; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Разлика между култура и цивилизация и между литературни и нелитературни култури. Четирите комуникационни реовлюции в човешката история: устно знание чрез митология; .писмеността за литература; книгопечатане; нови</span></span></div>
<ul style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; list-style-image: initial; list-style-position: outside; margin: 0px 0px 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 0px 2.571428571rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2226" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Теми за ЕСЕ (недовършен)">Теми за ЕСЕ (недовършен)</a> <a href="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2014/02/Temi-za-ESE-nedovarshen.doc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Temi za ESE – nedovarshen</a></li>
</ul>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; margin-left: 1.27cm; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: green; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">*<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Историко-географски подход за изследване на културите и комуникациите</strong></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="nav-previous" style="border: 0px; float: left; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 312.5px;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1097" rel="prev" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Заснемане на цял екран 22.4.2013 г. 012213" class="size-medium wp-image-1126 alignleft" height="103" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/04/%D0%97%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D0%BD%D0%B0-%D1%86%D1%8F%D0%BB-%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%BD-22.4.2013-%D0%B3.-012213-300x236.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="131" />Култури и цивилизации в човешката история</strong></a></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Култура и комуникации на съсловията в първите цивилизации в Древността: 1. търговци-колониалисти ; 2. производители (занаятчии, номади и земеделци); 3. учени и литератори,</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
*</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="nav-previous" style="border: 0px; float: left; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 312.5px;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1104" rel="prev" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Allah-eser2.png" class="alignleft" height="131" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Allah-eser2.png/150px-Allah-eser2.png" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="130" />Религии и общуване</strong></a></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Ключови ценности в различните етическо-религиозни системи: 1. конфуцианство – човечност ; 2. даоизъм – хармония, 3. будизъм – състрадание и отказ от егоизма, 4. юдаизъм – етноцентризъм, 5. зороастризъм – добросърдечие, 6. неоплатонизъм – правда; 7. християнство – любов; 8. ислям – солидарност</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
*</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="nav-previous" style="border: 0px; float: left; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 312.5px;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1102" rel="prev" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Сократ" class="size-medium wp-image-1129 alignleft" height="169" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/04/%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82-199x300.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="113" />Античната култура и диалогът</strong></a></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">олемите етически и религиозни ситеми, които възникват едновременно в 6 век пр. н. е. : от Изток на Запад: Конфуций и Лао Дзъ; Принц Сидхарта – Буда; Заратустра (или Зороастър); Питагор, Сократ, Платон и Аристотел. „Златното правило“ на етиката: не прави на другите това, което не искаш да направят на теб. Херодот като баща не само на историята, но и на антропологията и на научните критерии за достоверност.</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span class="nav-previous" style="border: 0px; float: left; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 312.5px;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1106" rel="prev" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="thumbimage alignleft" height="143" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Galerius_follis.jpg/170px-Galerius_follis.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="128" />Римската империя и зората на европейската култура</strong></a></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Реформи на Диоклециан. Разделяне на Римпската империя на Източна и Западна. Християнизиране на империята и „имрперизиране“ на християнството: Галерий, Лициний, Константин, Теодосий, Юлиан. „Платонизиране“ на християнството: Василий и Григорий, Августин.</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1108" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Средновековната християнска култура в Европа – лекция на Петър Канев"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Irina ( Pala d'Oro).jpg" class="alignright" height="278" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Irina_%28_Pala_d%27Oro%29.jpg/250px-Irina_%28_Pala_d%27Oro%29.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="150" />Средновековната християнска култура в Европа</strong></a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Трите християнски цивилизации – Римска итало-германска, Константинополска (азиатска) и Словено-българска и тяхното наследство. Форми на упраление през Средновековието: градове държави, княжества и феодални владения, деспотства и империи, църковна власт. Църква и тайни общества: ереси и средновеквоно езичество. Популярната и народната култура в Европейското Средновековие. Богословски спорове и ролята на жените в обществото – църковни събори и монашески ордени. Първа криза на християнските цивилизации: междуособици и войни, Кръстоносни походи, църковна схизма, налагане на властовия произвол на църквата и на монархията, ислямистка реформа в християнското богословие: Тома Аквински, обуржоазяване на християнството и западане на образованието и културата в зората на Новото време.</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=9" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="210" src="http://www.westmont.edu/_academics/departments/communication_studies/images/charlie_chaplin02.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="251" />Модерност</strong></a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
неоколониализмът на „великите сили“ в Европа, разцвет на конспиративните тайни общества, метежи и революции, абсолютизмът и създаването на националната държава, бракът мужду едрата буржоазия и монархическите родове в Европа, Европа на войните между нациите, книгопечатането, протестантският капитализъм и „бумът“ на технократската цивилизация на новите колониални империи, тайните общества и задкулистното управление между окултизъм, ционизъм, опит за възстановяване на езичеството и за налагане на атеизма и материализма, Модреността като конфронтационно мислене и като военно-бюрократична ценностна система срещу Модерността като хуманизъм и либертарианство.</div>
<div class="sz-video-main" itemscope="" itemtype="http://schema.org/VideoObject" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0em 0px 1em; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="sz-video-play" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="sz-video-cont" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; height: 0px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 351.5625px; position: relative; vertical-align: baseline;">
<div class="sz-video-wrap" id="sz-video-7cdf27c6bb9b3d08a8e88eab6448e39b" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<iframe src="http://www.youtube.com/embed/q-_FTJB2M2s?v=q-_FTJB2M2s&feature=player_detailpage&wmode=opaque&controls=1&iv_load_policy=3&autoplay=0&loop=0" style="border-width: 0px; font-size: 13.63636302948px; height: 351.5625px; left: 0px; margin: 0px 0px 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 625px;"></iframe></div>
</div>
</div>
</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=147" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Култура и комуникация на новите (алтернативни) социални и културни движения: лекция на Петър Канев – част 2 Алтерглобализъм и Световен социален форум"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="178" src="http://cdn2.all-art.org/art_20th_century/dali1/dali5/1947_04.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="230" />Култура и комуникация на новите (алтернативни) социални и културни движения</strong>: – част 2 Алтерглобализъм и Световен социален форум</a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Световната бнака, МВФ, ЕИО и „новият световен ред“, „студената война“, атомната и екологичната зпалаха, „30-те славни години“ на технократската модерност. Революции в комуникациите, образованието и културата. Популационен бум на човешкия вид на планетата.глобализация и макдоналдизация, спекулативният капитализъм и балонът на неолиберализма, между ново средновековие и нов тоталитаризъм, преходни общества и рискови общества, характеристики на хипремодерносттаот рок-културтата през феминизма и екологизма до алтернативната глобализация, движенията за глобална справедливост и Световният социален форум</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: green; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Критически подход към културата на комуникациите</strong></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class=" alignleft" height="205" src="http://www.svobodata.com/images/others/image/drugi-2/%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0%20%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B4.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="Хана Аренд" width="196" /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Критическият подход е свързан с критическото и картезианско мислене ихуманизма от епохата на европейското Просвещение: <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Декарт, Русо, Монтескьо, Кант, Лок</em>. Този подход се разгръща в рамките на утопизма, марксизма и философията на живота (екзистенциализма) и достига своето единение във философията характерна за представителите наФранкфурдската школа – <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хайдегер, Фром, Адорно, Ханс Йонас, Хана Аренд</em>.Характерен е за т.нар. критици на цивилизацията като <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Лев Толстой, Бакунин,Освалд Шпенглер и Дени дьо Ружмон</em>. В днешно време той става все по-актуален и свързан с мислителите на новите социални движения - от протестите през 1968 до <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Световния социален форум</em> и движението наалтернативна глобализация: от <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ноам Чомски</em> до <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Найоми Клайн.</em></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1110" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Култура и общуване според либерализма и Просвещението – лекция на Петър Канев"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Кант философия" class="alignright" height="191" src="http://philosophy-e.com/wp-content/uploads/2012/04/Immanuel_Kant.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="Кант" width="163" />Култура и общуване според либерализма и Просвещението</strong></a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Велики географски открития, Ренесанс в италианските градове-държави, протестанство и Реформация в централна и северна Европа, барок и контрареформация, антимонархически и либерални движения и идеята за естествениет човешки права, буржоазна култура, възход на Френската и на Британската империя, създаването на Ватикана и на догмата за непогрешимостта на папата, квакерството и новата американска култура, Просвещение</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2255" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="147" src="http://bg1.msrv.store.bg/lstimg/21852/macdonaldizaciata-na-obshtestvoto-dzhordzh-ritzyr.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="96" />Критика на Модерността, свръх консумацията и макдоналдизацията на обществата: от Франкфурдската школа до алтерглобализма</strong></a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Четирите принципа на <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/McDonaldization" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">макдоналдизацията</a> изискват пълно опростяване на социо-културните взаимовръзки с една единствена цел – максимална печалба с минимално вложен ресурс за крайно ограничена клика от печеливши монополи, които разполагат с тотален контрол върху сферата, от която печелят.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: green; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Психологически подход за изследване на културата на комуникация</strong></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=989" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="“Революция в психологията : от Фройд до Маслоу” : Петър Канев и Пламен Димитров"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Freud" class="alignleft" height="183" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/04/Freud-210x300.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="128" />“Революция в психологията : от Фройд до Маслоу”</strong> : Петър Канев и Пламен Димитров</a> – лекция и семинар ВИДЕО запис</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Революция в психологията на личността, </b></i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">културата и комуникациите</i>: Фройд, Юнг, Бретон, Лакан, Фром, Маслоу: откриване на несъзнаваното и неговите импулси и въздействия, колективното несъзнавано, двата модуса на човешките нагласи, пирамидата на ценностите и самоактуализацията на личността, ролята на езика, принципът на огледалото и въпросът за другостта, трансперсонална психология</div>
<div class="wp-caption alignleft" style="border: 0px; float: left; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 2px; vertical-align: baseline; width: 136px;">
<img alt="Андре Бретон - Надя" class=" " height="207" itemprop="image" src="http://j.livelib.ru/boocover/1000318972/l/a657/Andre_Breton__Nadya.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 14px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="." width="126" /><div class="wp-caption-text" style="border: 0px; color: #757575; font-size: 0.857142857rem; font-style: italic; line-height: 2; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2277" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">.</a></div>
</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2277" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Антропологическата революция: Въпросът за Другия и културното многообразие като фактор за оцеляването на човека</strong></a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Леви-Строс: примитивните общества не са примитивни. Маргарет Мийд: малките групи хора са тези, които носят промяната. Ромен Гари: Без култура човек се дехуманизира. Цветан Тодоров: отказът да възприемем Другия, затварянето на разума ни за фактите и идентификацията ни с доброто ни, водят към безличието на злото. Хеерт Хофстеде: Културното многообразие и способността ни за междукултурна комуникация са ключов фактор за оцеляването ни.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: green; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Подход на Новата наука:</strong></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=945" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Петър Канев – Новата наука – Революционни открития за космоса и природата – лекция"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img align="BOTTOM" alt="" border="0" class="alignright" height="159" name="graphics4" src="http://web.archive.org/web/20120526072627im_/https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM2vW3CLzOJa0Z9OzUTgN6_meXO9gMC3z-nnjcDCQbaVpnc0xbezLFm0VlF0HqOm0g7aY-sK-C5dEe_xCIQEXlmoPhQzvUaLZEAOYTj9vLMx9APNDKKVT_o0QxcfEXb2f1kx8KJURwECO1/s1600/%D0%BF%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B0+%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D0%B0.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="210" />Новата наука – Революционни открития за космоса и природата</strong> – лекция ВИДЕО запис</a> :</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Новата парадигма във фундаменталната физика: нова предства за същността на вселената, на време-пространството и на физическите измерения и закони: Айнщайн, Хокинг, Пригожин. теория на неопределеността, теория на хаоса.</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=865" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Теория на системите и прогнози за бъдещето"><img align="BOTTOM" alt="" border="0" class="alignleft" height="234" name="graphics1" src="http://web.archive.org/web/20120526072627im_/http://antiques.zonebg.com/as/sinergetika.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="163" />Теория на системите и прогнози за бъдещето :</a></strong></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Теория на системите и на метаеволюцията </b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">и приложението им към изследването на културата и комуникациите</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">: Системно свойство, прости механични и сложни органични системи, термодинамична стрела на времето, трите закона на термодинамиката и термодинамична еволюция, революции и еволюции в сложните органични системи с ниски енергии – преодоляване на ентропията и самоорганизация, Теория на катастрофите: Том, креационистки теории за интелигентния дизайн и антропния принцип, Теория на вълните: Пригожин, Приложения на системаната теория в науките за комуникацията:</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="Kuhn" class="size-medium wp-image-1122 alignleft" height="168" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/04/Kuhn-239x300.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="133" /><a href="http://placeforfuture.org/?p=1112" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="Комуникации в научната общност и смяната на научните парадигми, според Томас Кун: лекция на Петър Канев"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Комуникации в научната общност и смяната на научните парадигми, според Томас Кун</strong>:</a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Теория за научните революции и за смяната на парадигмите:</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Томас Кун: четирите характеристики на парадигмите, същност на различните парадигми като различни „севтове“, ключова роля на комуникацията и на образованието за смяната на научните парадигми и за тяхното развитие, прилагане на парадигмалния подход на Кун към други области: Морен, Луман, Кюнг</span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img align="BOTTOM" alt="" border="0" class="alignleft" height="157" name="graphics10" src="http://web.archive.org/web/20120707072612im_/https://lh5.googleusercontent.com/-iA6wvABajrY/T7zjsTSft3I/AAAAAAAAJQ8/AffXd397ogI/w590-h563-k/Sch%25C3%25A9ma_du_USTOICHIVO%2BRAZVITIE.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px none; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="166" /><a href="http://placeforfuture.org/?p=2266" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Екологизъм, холизъм и трансдисциплинен подход</strong></a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial; font-size: 11pt; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">„<i style="border: 0px; font-size: 14.5454540252686px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 14.5454540252686px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Устойчивото развитие е развитие, което отговаря на потребностите на сегашното поколение, без да ограничава възможността на бъдещите поколения да посрещнат и реализират своите потребности</span></i>“</span></div>
</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-41895421855034068782014-10-09T08:39:00.000-07:002014-10-09T08:40:46.293-07:00Петър Канев – Екологизмът между нова мизантропия и нов хуманизъм<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/GKxJCtYnt5Y" width="625"></iframe>
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="299" src="https://lh4.googleusercontent.com/-UXzSgiiNeOY/SiLIiR_YeJI/AAAAAAAAE8s/rgAGfJJwyao/s640/Picture%2520117.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="225" /></i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">До каква степен човекът е в състояние да разруши и стерилизира жизнената си среда, така че да се осъди на самоубийство? (…) изглежда, че ние сме единствените живи същества, надарени с човешки качества сред Млечния път. Ние бихме могли да си представим няколко колонии, заселени от човеци някъде в космическото</i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">пространство, например на Луната, ала това в още по-голяма степен ни кара да разбираме, че Земята е единственото място за живот, и то за добър живот в Космоса – тя е нашето жилище, нашия Ноев ковчег сред необятността на космоса, не само наша Майка, но и наше Отечество. (…)</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/water2.jpg" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="water2" class=" wp-image-2193 alignright" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/water2-300x287.jpg" height="224" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="234" /></a>Днес ние трябва да съчетаем наново, да свържем наново човека, живота, природата в идеята за Земята – Родина. Но Земята не е просто един родов и патриотичен мит, на който ние трябва да основем съдбата си. Самата наша разумност ни връща отново към Земята: двете озонови дупки, образували се над Арктика и Антарктида, „парниковият ефект“, породен от натрупването на въглероден двуокис в атмосферата, масовото обезлесяване на големите тропически гори, произвеждащи кислорода, който всички ние дишаме, стерилизирането на океаните, моретата и реките, които ни хранят, безбройните замърсявания, природните бедствия и катастрофи, които преминават границите, всичко това показва, че Отечеството е в опасност. Врагът обаче не са извънземните, той е в самите нас.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Едгар Морен, Ан Бриджит Керн</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">„Земята Отечество: Манифест на новото хилядолетие“, 1999</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
* * *</div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Текстът на <a href="http://placeforfuture.org/?p=1735" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Петър Канев</a> “<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Екологизмът между нова мизантропия и нов хуманизъм</em>” е публикуван в<a href="http://kulturni-novini.info/news.php?page=news_show&nid=18314&sid=4" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">списание <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Философски алтернативи</strong></em>, бр. 5 от 2013 г. – ВИЖ ТУК</a></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Списанието може да намерите в <span class="st" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://knigabg.com/index.php?page=about" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"><em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">книжарница</em> “<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Български</em> книжици” в София на адрес ул. Аксаков № 10 /градинката “<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кристал</em>” под колоните</a></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
* * *</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignleft" height="221" src="https://lh6.googleusercontent.com/FwwPGeQC7I57Xf0ZTYExkfi40lMebDk1YW9xUwIv_2I=w295-h221-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="295" />Аналитичното разглеждане на проблема за новите културни и светогледни форми, характерни за втората половина на ХХ в. и за зората на новото хилядолетие обикновено се сблъскват с няколко основни проблема, които по думите на Томас Кун (Кун 1996) често водят до идейна дезориентация и научни „главоблъсканици“.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">На първо място тези нови и несводими към нищо предишно идеи на най-новите времена не могат да бъдат точно и ясно определени и класифицирани, защото все още протичат като динамичен и непредвидим процес и не са завършили, за да могат да бъдат задоволително „етикетирани“. Поради тази причина те още нямат точно и ясно име, с което да бъдат назовани и разпознавани. Термините, теориите и хипотезите за тях са все още неустановени, многообразни и променливи като модата. Тази неназовимост на изумителните, неконвенционални и невъобразими най-съвременни rerum novarum („нови неща“) се отнася както до новата наука, така и до новите социални и културни движения.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Новата наука няма единно определение за самата себе си, нито за новите научни дисциплинни и „идейни потоци“. Те се наричат всяка година с различно име и всеки автор предпочита различни определения за тях, всички с недостатъчно ясни и донякъде мъгляви, „хаотични“ и „неопределени“ заглавия като теория на неопределеността, теория на хаоса, холизъм, интегрализъм, интелигентен дизайн, супреструнна теория, синергетика, кибернетика, системизъм, теория на катастрофите, принцип на крилата на пеперудата, теория за холограмната вселена, принцип на странните привличания, теория за всичкото. И тъй като тази нова „неопределена“ наука след Гьодел, Хайзенберг, Шрьодингер и Айнщайн не се вмества вече в старите научни дисциплини и едновременно ги надхвърля и събира в едно, тя се нарича „интердисциплинна“ и „трансдиксциплинна“, а собствените й дисциплини придобиват свръхинтегрирани заглавия като физикохимия, биохимия, психосоматизъм, трансперсонална психология, автопоеза…</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">При определението на най-новите социокултурни движения, явления и идейни течения неопределеността е още по-неопределена. Неспособността ни да ги назовем със старите съществуващи термини ни принуждава да ги класифицираме с най-общото възможно название: „нови социални и културни движения“. Липсата на думи и термини за новата култура и за новата наука ни принуждава да ползваме силно метафоричен език при назоваването на процеси и явления – в квантовата физика например три от важните свойства на кварките са определени с метафори като „чар“, „цвят” и „аромат“, суперструнната теория ползва за времепространството музикални метафори: струни, неокреационизмът предпочита по-дизайнерски тропи: интелигентен дизайн, а в метеорологията „запърха“ метафората на пеперудата. По същата метафорична визуализираща логика възниква названието и на едно от най-съществените нови идейни и научни течения, което същевременно е и едно от най-съществените нови социални движения от края на ХХ и началото на ХХІ в. – екологията, в превод „наука за дома ни“, която накратко стана просто „еко“, т.е. просто „дом“, и за още по-голяма визуалност се окачестви предимно със съвсем обобщаващия цветови епитет – „зелено“.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="Ego vs Eco" class="alignleft" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/Ego-vs-Eco.jpg" height="199" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="262" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">На второ място, освен проблемът с назоваването при анализа на най-новите неща от съвременността ни възниква още един голям проблем – светогледният. Ние не можем да мислим една напълно нова идейна и светогледна парадигма чрез старите методи и форми на мислене, или, както гласят класическите евангелски думи на Исус Христос: „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Не се налива ново вино в стари мехове</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">1</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (Марк 2: 22). По-голямата част от недоразуменията и главоблъсканиците при анализа на „зеленото“и на „екологизма“ се дължат и на това, че анализаторите се опитват да сведат нещо съвсем ново и младо до познатото, но безнадеждно остаряло, включително и до отживелици като политическото деление „ляво–дясно“ или до неактуални научни термини като „материя“, „обекти“ и „субекти“ и неадекватни научни деления като „точни“ и „неточни” „хуманитарни“ науки в епоха, в която субектът започва да се отчита като обект, а материята като форма на вълна и в която самите точни науки се занимават с доказване на своята „неточност“ и „неопределеност“, а хуманитарните науки преоткриват природната същност на човека и на част от човешките общества и култури.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignright" height="246" src="https://lh5.googleusercontent.com/-dDag0VtxOc8/Sc4FXJk60eI/AAAAAAAABeM/um1wQimYOYY/s912/DSC03632.JPG" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 1rem; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="328" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">При анализа на нови парадигми като екологизма недоразуменията произлизат и от още един проблем – някои анализатори отказват да разберат новата парадигма като произлязла в рамките на определена културно-историческа и идейна традиция и я разглеждат като нещо напълно откъснато от собствените й родители. По отношение на „зелената парадигма“ твърде често не се отчита достатъчно задълбочено и адекватно нейния европейски характер и връзката й с европейската християнска, просвещенска и хуманистична културна традиция. Това води до объркване и до неяснота – откъде се „пръкна“ сега пък това „зелено“ и до неглижиране на фактите – в каква именно среда (envoirment) то се яви, разви и израсна. А няма как да анализираме и да разберем каквото и да било, ако го разглеждаме изолирано във вакуум и откъснато от собствената му жизнена среда.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">С настоящия анализ ще си поставим за цел да разберем зеленото именно като нова парадигма, но в рамките на собствената й жизнена среда, при което ще е необходимо да се изобличат и някои конвенционални грешки и заблуди за „еколозите“, произлизащи от сгрешения подход към това явление и от подценяване едновременно на неговата новост и на неговата традиционност, които съществуват заедно като неотделими и неразчленими същности на екологичните идеи, ценности и практики.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Най-новите времена на технократската ни цивилизация хвърлят своите заплашителни тъмни сенки в бъдещето ни и това задава опасния облик на екологизма като нова мизантропия на ХХІ в. Но освен негативната страна на страха, отчаянието и заплахата новата зелена парадигма има и обновяващ традиционните европейски ценности аспект, свързвал в едно етика и разум (подобно на концепцията за етиката на Спиноза), който се базира както на новата наука и на новата култура, така и на многовековния корен на християнската, ренесансово-либералната и хуманастично-просвещенската ценностна система. А тя в крайна сметка, без съмнение, остава единствената нравствено-мисловна и емоционално-логическа опора на нашата европейска култура и на специфичното ни светоусещане и световъзприятие.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="225" src="https://lh4.googleusercontent.com/hpxXthp-HTBnTgu5vvSkr7Ba_onFDjTvE5q-sqitjnU=w338-h225-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="338" /></i>Екологичната мизантропия: „Часовникът на Армагедон“ или реабилитация на есхатологичното времеусещане</b></i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В книгата си „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Време срещу време, или хипермодерното общество</i>“ френският философ Жил Липовецки пише за възвръщането на есхатологичното усещане за времето в хипермодерната епоха – идеята за безкрайния линеен прогрес на човечеството, устремено напред и нагоре, се заменя с ново възраждане на предмодерната християнска идея за предстоящия край на света (Липовецки 2005). В нашето времеусещане се завърна т.нар. „есхатологично време“, по думите на Александър Фол (Фол 1998). Разликата между есхатологията на ХХІ в. и средновековната есхатология е, че днес като причина за края на света все по-често се сочи човешката дейност, въоръжена с техническите средствата за разрушение, които ни предлага развиващата се технократска цивилизация на Запада. Индустриалното свръхразвитие доведе до комплекс от непредвидими и застрашителни глобални екологични проблеми, катализирани от човека, който е на прага да се окаже основната заплаха за самия себе си и главен унищожител на собствената си животоподдържаща система, на собствената си жизнено необходима среда на планетарно ниво: изчерпване на ресурсите – храна, почви, кислород, питейна вода, популационен и социален колапс, свързан с нечувано бързото нарастване на човешкото население на планетата, необратими химически замърсявания, надхвърлящи нивото на резистентност за натравяния в организмите, ядрена катастрофа, глобално затопляне, което би могло да превърне земята в пещ, а небето в унищожител на живота чрез натрупването на отровни газове и валежи от сярна киселина, озонови дупки, заплашващи с нов ледников период, климатичен хаос, придружен от нечувани урагани, суши, наводнения и катастрофи, внезапно изместване на земните полюси, съпроводено с унищожителна електромагнитна буря, израждане на цялата жива природа, нечувани епидемии, разпадане на всички екосистеми и измиране на гръбначните животни, отровна атмосфера и непоносими температури… това е малка част от бедите, които човешкият род може да донесе на себе си и на планетата в най-скоро време – именно човешкият вид е заплаха за живота на земята, а краят на планетата ни в качеството й на животоподържаща система може да се окаже цената, която децата ни ще плащат за техническия индустриален прогрес на западния човек. Есхатологията вече е човешка дейност. Митът за прогреса рухна със световните войни и окончателно се срина с първата ядрена гъба в центъра на Хирошима.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright" height="203" src="https://lh4.googleusercontent.com/k2QlXVwaJS4-2BaagI8EZMeIZGgb1fQgmd1yHvyuTEU=w338-h225-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 16.3636360168457px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="304" />Най-красноречивият пример за рухването на митовете за прогреса и за възцаряването на есхатологично времеусещане, в което човекът е представен като основно бедствие за самия себе си, е създадената през 1947 г. прогноцистична организация на ядрените физици, известна като „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Часовникът на Армагедон</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“, чиято дейност вдъхновява заглавието на класическия вече научно-популярен филм, свързван с идеите на екологизма „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Единайсетият час</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">2</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Часовникът отмерва минутите и часовете до края на света според заплахите, които сами сме създали за оцеляването на планетата – дванадесетият час е краят на света и ние ту се приближаваме, ту се отдалечаваме от него, но с минути, и не можем да се отдалечим на повече от един час – единадесетия час според прогнозите на тази научна организация. През 1947 г. учените от „Часовникът на Армагедон“ предупреждават, че светът е пред ядрена катастрофа. Преди пет години „Часовникът на Армагедон“ публикува бюлетин, разпространен от Агенция Ройтерс, който гласи следното:<img alt="" class="alignleft" height="216" src="https://lh4.googleusercontent.com/-K7yj4B0dVYU/TKO0rHXhWyI/AAAAAAAAADw/WuKGc3W2qlU/w800-h600-no/Istorija+na+Shtastlivetsa.JPG1+-+Copy.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 16.3636360168457px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="288" />„</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Часовникът на Страшния съд е бил преместван 18 пъти за 60-те години от създаването си до днес. Най-близо до катастрофата – на само 2 минути, стрелките му за поставени през 1953 г., когато САЩ и СССР тестват водородни бомби. През 1984 г. той е на 3 минути от Армагедон след краха на съветско-американските преговори за ядрено разоръжаване. Астрофизикът Мартин Рийс добави, че въпреки края на противопоставянето на двете ядрени супер-сили по време на студената война, светът е по-близо от всякога до употребата на ядрено оръжие в локални войни или от терористи в градска среда. За пръв път като потенциална заплаха за света се посочват и промените в климата, причинени от човешката дейност. Глобалното затопляне представлява сериозна заплаха за човешката цивилизация, по-голяма от която са само ядрените оръжия“, казват пазителите на часовника. „Ако правителствата и обществата не предприемат необходимите действия, за да извадят от употреба ядрените оръжия и да предотвратят промените в климата, опасностите ще се увеличават“, заяви физикът Стивън Хокинг от университета в Кеймбридж, член на борда на бюлетина. Според физика Лорънс Краус, ако човечеството не застане на пътя на глобалното затопляне към 2100 г., Земята съвсем бегло ще прилича на планетата днес</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">3</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Към момента (според учените от бюлетина на ядрените специалисти) отново се приближаваме към края на света. Според последния бюлетин от 2012 г. вече сме се приближили към него с още една минута в сравнение с 2011 г. и в момента от гибелта ни делят отново едва пет минути – „часът е 11,55“, а като най-вероятни причини за скорошната гибел на човечеството са посочени отново ядреното оръжие и глобалните промени в климата, причинени от индустриалната ни технократска цивилизация. При това лексиката, която се използва в последния доклад, не е политически омекотена, а е безмилостно директна: „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">неминуемите климатични нарушения</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“; за преодоляването на които „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">настоящите политически действия са напълно неадекватни</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">4</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright" height="218" src="https://lh6.googleusercontent.com/-tSPx8l5DbiQ/SpcXoQYhiUI/AAAAAAAAIEU/ICVC8ugsYBU/s912/DSC_5941%2520-%2520Copy.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="328" />Тази промяна в светоусещането ни за времето и за ролята на човека за собствената му гибел не остава само на нивото на прогнозите на световната научна общност, а постепенно се превръща в обща нагласа, в специфично светоусещане на съвременния европейски човек, включително и в България. Показателен в това отношение е популярният виц за климатичните промени в стил черен екологичен хумор, който се разпространява от уста на уста:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Две планети си говорели. Едната рекла на другата:</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">– Абе, сестро Земьо, много зле изглеждаш днес. Какво си се разкашляла, какво си се разкихала, какво си заподсмърчала, да не те е пипнала някоя болест?</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">–</i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Мани, мани, сестрице, плането – отговорила планетата Земя, – не е за разправяне, вдигнала съм една температура…</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">– Бре, Земьо, не думай! А на доктор ходи ли? Какво ти казаха, да не е нещо заразно? Да не е нещо вирус, гъбички, някой бацил?</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">–</i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Какво да ти разправям, още по-лошо е: нападнали са ме едни хора – голяма зараза, голяма напаст!…</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">–</i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Абе, хора ли? Това ли, било! Ама ти въобще не се притеснявай тогава, сестро плането. Хората – те минават от само себе си…</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright" height="165" src="https://lh4.googleusercontent.com/SiSfPDBeNtvLcYHX_cRWDUwLK2ej0Ewj48y01AUg26w=w338-h225-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="247" />Екологизмът като нова мизантропия в това отношение е свързан с разбирането ни какво е природата в тъмнината на въпроса за бъдещето ни на Земята – бъдещето на човешката природа, бъдещето на отношението човек–природа…</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">„Дълбоката екология“ обявява самата човешка природа във враг номер едно на планетата. Човекът се превръща от цел в заплаха, от средство в пречка, от обект на любов, грижа и почитание в обект на погнуса, страх и омраза. В светлината на еко-екстремизма като най-доброто място на хората в сложните, самоподдържащи се, самовъзпроизвеждащи се и животоподдържащи природни системи на планетата се сочи тяхната липса изобщо; изглежда, най-доброто решение е тоталното изчезване на злия вид хомо сапиенс от лицето на планетата. „Добрият човек е само мъртвият човек“ – това сякаш е скритото послание, което подмолно се вмества в лексиката и в ценностната система на тоталитарната идеология в стил ултра deep ecology, в качеството й на нова форма на расистка мизантропия, в която като непълноценната раса, която трябва да бъде изтребена, се сочи не някоя конкретна човешка раса, а самият човешки вид изобщо.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh4.googleusercontent.com/-Yac9S74EVe0/SmSOYOX_uAI/AAAAAAAAAgE/bIH0Xymxt7U/s1024/DSC_1120.JPG" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Песимизъм за човешката природа като безмерно разрушителна и нелечимо самоубийствена и самоунищожителна можем да открием още у Хърбърт Уелс и у Зигмунд Фройд. Такава е и визията за света след сто години в прочутия Доклад на Медоус „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Границите на растежа“</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, поръчан в началото на 70-те години на ХХ век от Римския клуб</span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">5</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (Meadows, Donella, Dennis Meadows, Joergen 2004.).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="197" src="https://lh3.googleusercontent.com/ooo1MVcBXBMkndYTnDre1Caq2FkLIUQ4awOwD7np2XM=w280-h197-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 16.3636360168457px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="280" />Днес този песимизъм за същността на човека се оказва тревожно популярен и масово разпространен – достатъчно е в това отношение да отворим няколко сайта и форуми за избиването на тюлените, за мъченията над домашните животни или за възхвала на идолопоклонническия неопантеизъм, характерен за религиозни общности като „Анастасия“, за да бъдем потопени изцяло в тези скрити мизантропски и песимистични послания с тяхната специфична човеконенавистна лексика и ценностна система, внушаваща много образно и със средствата на ужаса, кръвта и насилието как човешката природа е зла по рождение, как няма надежда за подобряването на злия човешки вид и как добри са единствено симпатичните (разбирай – пухкавите) животни – жертви на човешката ненаситна алчност, извратена жестокост и непоправима агресивност. Блестящ пример за този тип мизантропско светоусещание ни дава филма „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">12 маймуни</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ на Тери Гилиъм</span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">6</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Но възможно ли е изобщо да оцелеем, заплашени от собствената си човешка природа, в битка, в която обявяваме собствената си природа (т.е. самите себе си) за враг, който трябва да изтребим? Както личи и от черния хумор на вица, в това отношение перспективите ни изглеждат, поне засега, доста песимистични, обречени и мрачни. Освен, ако не стане чудо.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Малкото е красиво: Произход и развитие н</b></i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">а екологизма като нов хуманизъм</b></i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="216" src="https://lh5.googleusercontent.com/-bLppOYDIVhk/Sh23ym-tBNI/AAAAAAAAEtI/YVLqY2TzQZw/s800/szb_05.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="288" />Другото лице на екологизма, като нов тип хуманизъм, е за съжаление по-неизвестно и по-малко популярно от екологичния страх и от произтичащата от него екологична мизантропия. Тъй като, по силата на едно твърде елементарно-етикетиращо мислене, екологизмът обикновено се свързва с отхвърлянето на антропоцентризма и с романтично обожествяване на природата, анализите на зелената идеология често пропускат факта, че именно свалянето на човека от „върха на пирамидата“, от неговия незаслужен и мним пиедестал на венец, господар и завоевател-покорител на природата всъщност не е отказ от хуманизма, а по-скоро поставя основите на съвършено нов тип екохуманизъм, по логиката на който на човека не му е нужно да бъде господар или венец на природата, за да бъде ценен. Защото в новата екологична парадигма ценността на човека произлиза не от неговата грандомания и отделеност от света и от живота, а тъкмо напротив – от неговата скромност и от неговата естествена взаимосвързаност със света и с живота.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright" height="96" src="https://lh5.googleusercontent.com/-lQdkzRjS0kg/Sh24UBWjwxI/AAAAAAAAEww/6Ol0pCSKLME/s128/szb_54.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="128" />Малкият размер на човека се преоценява като ценен и значителен, а огромните размери на технократската цивилизация се преоценяват като главна опасност за човечността на човеците, а и за самото физическо съществуване на вида хомо сапиенс. Въпреки, че тази концепция е принципно нова в много отношения, тя не е напълно нетрадиционна за европейския хуманизъм.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Тази концепция може да стане понятна обаче единствено, ако се откажем да възприемаме термина „хуманизъм“ като човекоцентризъм и започнем да го разбираме в контекста на автентичния му християнски, ренесансов и просвещенски смисъл като любов към човека, като<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">човещина</i>, като човеколюбие.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="206" src="https://lh6.googleusercontent.com/x4mLKKsZyZ7R8lV8sK5XoRax24AaEtNBX-C4FJNkgU4=w275-h206-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="275" />Екологичната <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">човещина</i> е любов към човека не във величието на неговата мощ и господство, а в съчувствието към неговата слабост и крехкост и във величието на неговата скромност и съпричастност към всичко останало. При това в екологичния хуманизъм любовта към човешките същества не се възприема като единствена обсесия, подобна на пагубната страст на Отело към Дезедемона, а като любов <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">и към </b></i>човека и <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">не само към</b></i> човека. Екологичният хуманизъм е любов към човека в качеството му на приятел, а не в качеството му на господар, в качеството му на част от едно голямо семейство на живите същества, а не в качеството му отделен от света на живота егоцентрик, в качеството му на част от всички останали, които обичаме и от всичко останало, което обичаме на родната си планета, а не в качеството му на обожавана наложница, затворена в кула, за да не се съприкосновява с никого и с нищо в света. Това ново човеколюбие не изключва, а включва: любовта към човека не изключва любовта към гората, любовта към планината, любовта към морето – напротив, то задължително ги включва и именно затова вероятно остава непонятно за елементарния тип линеен разум, който противопоставя понятията и идеите като войници на война и не е в състояние органично да ги съчетава.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="227" src="https://lh6.googleusercontent.com/9Spv42m4Dpg1RsyNK-ZBEXlcwXF9063Vs5aLbZXGN00=s227-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="227" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Логиката на противопоставянето не може да разбере новата нелинейна логика на включеността, холизма и синергията, в лоното на която се заражда екологичният хуманизъм като ново човеколюбие. Това води до неразбиране и на факта на екологичната включеност на традициите в иновациите и на иновациите в традициите, както и до неразбирането на факта, че оспорването на антропоцентризма всъщност произлиза от традициите и от ценностно-смисловата логика на самия европейски хуманизъм, който в зелената парадигма всъщност не се свива, а напротив – разширява се към природата и към живите видове и придобива нови планетарни измерения в екологичната философия. В традиционната християнска и просвещенска идея за естествените (дадените по природа) човешки права екологизмът слага акцент именно върху „естествени“, като при това разширява, а не стеснява тези права – разширява ги като естествени права на всички живи видове, сред които е и самият човек. Традиционната просвещенска идея за свобода, равенство и братство е разширена от зелената парадигма, така че свободата, братството и равенството стават основният принцип, с който се третират вече всички живи видове на планетата – всички организми се възприемат като надарени с право на свобода, равни на нас събратя.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright" height="129" src="https://lh3.googleusercontent.com/-a4fItJQNkrcwxsfITHOsctb3D8OC1bAIG_ngg_PmpE=w288-h215-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="173" />Противоположното на мизантропията лице на екологизма като нов тип хуманизъм се олицетворява от класическите вече автори, учени, активисти и творци, които създават и развиват младото зелено идейно течение на Запада след края на 50-те години на ХХ в. до днес.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Впрочем, смята се, че екологичните идеи се появяват като<img alt="" class="alignleft" height="258" src="data:image/jpeg;base64,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" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="195" />характерни за западния хуманизъм още през ХІХ в. и през първата половина на ХХ в. в зората на манията по научно-техническия прогрес и с първите признаци на индустриализацията. Както често се случва с най-значителните нови идеи в историята на Запада, и „зелените“ идеи за пръв път се появяват в произведенията на големите писатели като Мери Шели, Ернст Теодор Амадеус Хофман, Вилхелм Хауф, Антон Чехов, Фьодор Достоевски, Хенри Дейвид Торо, Жул Верн, Хърбърт Уелс, Джон Толкин, Клайф Стейпъл Луис, Клифърд Саймък, Джон Уиндъм и много други. Тази тенденция подвежда някои автори да тълкуват „зеленото“ като произхождащо от романтизма и от романтичното природолюбие, като идеализиране и свръхоценностяване на природата, противопоставена на жалката модерна социално-политическа реалност.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="Ðåé÷úë Êàðñúí" class="alignleft" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/04/Lica-XX-300x225.jpg" height="183" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; height: auto; line-height: 24px; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;" width="243" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Класическото „зелено“ единство на анализ, послание и действие идва обаче от точните науки и още по-конкретно то започва с книгата на една жена химик – американката Рейчъл Карсън, която посвещава класическото си и знаково произведение „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Смълчана пролет“</i> на огромната опасност от пестицидите.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
„<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Покоряването на природата“ е арогантна фраза, плод на неандерталската епоха на биологията и философия, когато се приемаше, че природата съществува за удобство на човека.</i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Понятията и практиката на химичната борба датира в по-голямата си част от каменния век на науката. За нас нещастието се крие в това, че една толкова първобитна наука се е въоръжила с най-съвременните и страшни оръжия и че насочвайки ги срещу насекомите, тя едновременно ги насочва срещу самата Земя. (…) Ние хвърляме химичните отрови-оръжия грубо като сопата на пещерния човек – срещу самата тъкан на живота, тъкан, от една страна, крехка и деликатна, от друга, тъй чудно издръжлива, гъвкава, жилава и способна по най-неочаквани начини да отвърне на удара с удар. Именно тази невероятна жизнеспособност не виждат хората , които прилагат химичната борба, защото те нямат възвишен светоглед, не усещат смирение и възхищение пред огромните сили, с които се опитват да се борят</i>(Карсън 1987).</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Заради авторството на тази първа „зелена“ книга авторката е била подложена на настървени критики, нападки, „очерняне“ и тормоз от страна на част от индустриалните лобита в САЩ.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="168" src="data:image/jpeg;base64,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" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 16.3636360168457px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="299" />По същото време друга жена учен и природозащитник с огромен принос в изследването на човекоподобните маймуни – британката Джейн Гудол, пострадва жестоко от бракониери… А с края на 50-те и началото на 60-те години „ зеленото“ послание вече започва да избуява масово – в новите социални движения… След прочутите протести от 1968 г. във Франция и в САЩ, а и в цяла Европа все повече интелектуалци, философи и мислители се „заразяват“ от младите „зелени“ идеи и ценности, характерни за новите социални движения в критиката им към нечовешката същност на западната технокрация и индустриализъм. Именно по това време автори като Ернст Фридрих Шумахер: „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Малкото е красиво</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(Schumacher 1973), Ханс Йонас: „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Принципът Отговорност</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">7</span></a> </span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jonas 1979</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">), Дени дьо Ружмон: „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бъдещето е наша работа</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ (Дьо</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ружмон</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> 1997</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">), Едгар Морен: „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Методът</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ (Morin 2001), „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Увод в теория на комплексността</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ (Morin 2005); „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Земята отечество</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ (Morin, Kern 1999) фактически създават класическата вече екологична философия и идеология. Пак по това време цяла плеяда учени, работещи в областта на теорията на системите, създават концепцията за устойчивото развитие на човешкия свят като възел от три сложни органични системи – културно-социална, стопанско-икономическа и природно-екосистемна, а Рене Дюбо извежда класическия лозунг на зелените: „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мисли глобално, действай локално</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright" height="308" src="https://lh3.googleusercontent.com/eZxyZrWFvE1cKpuyHFUrRSvU70nR30Fp95rsM92CTJaOgzi-ZFPzcu_xr7HGfSLKlurZ_KZIlKf6ummu9Q-M8MkH1GZ1yeGpIdalRF7UXjrGIaEZzgHKtsHMwA" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 16.3636360168457px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="280" />Този бум и в</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">последствие масовият разцвет на зелените идеи в края на 60-те и началото на 70-те години на ХХ в. „заразява“ дори част от европейските, северно-американските и изобщо световните икономически и политически елити по онова време (Римският клуб, например) и довежда до прочутия прогнозен доклад за бъдещето на планетата „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Границите на растежа</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">8</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. От Кенеди до Рейгън всички политици в САЩ се занимават приоритетно с екологичните проблеми и създават „зелено“ законодателство и екологични норми. „Екологията“ постепенно става основен приоритет и в Съвета на Европа, а и на международно ниво, особено в ООН, което в края на 80-те години на ХХ в. довежда до международен договор за спиране на химическите производства, които водят до пробиви в озоновия слой на атмосферата, до Доклад на Комисията Брундтланд към ООН „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Нашето общо бъдеще</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ (Нашето общо бъдеще. Доклад на КОСР на ООН 1989), а в началото на 90-те години – до прочутата Конференция за земята в Рио де Жанейро.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Като научна концепция новата идеология на екологизма е свързана с развитието на теориите за сложните органични системи и приложението на откритията от точните науки в сферата на социалните науки и в антропологията. Това води и до зараждането на нова „зелена“ концепция за същността на човека.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="246" src="https://lh6.googleusercontent.com/-eVlTfz3V_EQ/ShXG5H_onRI/AAAAAAAAD5I/ix00MWPGjl0/s912/Picture%2520165.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 16.3636360168457px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="328" />Човекът е био-културно същество</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> – пише в книгата си „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Методът</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ Едгар Морен. – </span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В основата на тази антропо-социология, дефинирането на човека трябва да бъде едновременно единно и двойствено.Човекът е био-културно същество и тези две понятия не са просто свързани помежду си, те представляват двете части на едно и също нещо, като всяко едно отпраща към другото, възпроизвеждайки другото и възпроизвеждайки се чрез него.Тези две понятия не си поделят понятието homo; те го изпълват – и едното и другото – изцяло. Тази дефиниция означава следователно, че човекът е едновременно и изцяло биологическо, и изцяло културно същество. Защото ние сме живи. А това означава, че нито едно от измеренията на нашето съществувание не се е появило извън биологичната еволюция, която е довела до хуманизирането (очовечаването). Ние сме различни от всички останали същества, не защото главите ни са се отделили от телата ни, а защото в тези живи глави са се развили нови форми на живот: живот на идеите, духовен живот, социален живот. Тези понятия не са ограничаващи. Те по никакъв начин не отнемат на идеите, на духовното и на обществото тяхната несводима към нищо друго оригиналност. Обратното, те привнасят сложността на живота в идеите (които в противния случай са просто предмети), в духовното (което в противен случай е плод на въображението, фантазия), и в обществото (което в противен случай би било просто една изкуствена механика). Да се възприеме антропо-социалната комплексност с такива понятия не означава тя да бъде сведена до биологията; това означава отказ тя да бъде лишена от живот</i></span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">9</span></a></i></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(Morin 2001).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignright" height="223" src="https://lh4.googleusercontent.com/mT7lvqoDyFwrEC9eIdlwEy-Kaz0eEhX4gm9KqRkSMCQ=w168-h223-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="168" />Тази нова екологична концепция за природната същност на човека и за неговата естествена и неминуема съчлененост с цялото на огромната система на биосферата на живата ни планета води до пораждането на нови екологични науки за човека като социална екология, политическа екология, екология на културата, екология на Духа. Тя поражда и една съвършено нова представа за ролята и отговорността на човека на Земята – живата планета, която споделяме като наша родина, заедно с всички останали живи организми, с които я обитаваме <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">заедно</i> и които, в концепцията на екологизма, се възприемат вече не като ресурс и средство за препитанието или за комфорта ни, а като истински наши съотечественици, равни по ценност и по значение с нас самите. Ние имаме уникални и различни качества от всички останали живи същества, но самата тази уникалност ни прави събратя с тях, защото не само човекът е такъв, но и всеки един жив организъм на планетата притежава неповторими качества, с които именно допринася за живота на цялото и за живота като цяло – за живота на големия жив организъм на планетарната биосфера,за гигантската и родна на всички ни екосистема Земя. В тази смисъл екологичният хуманизъм се заключава в концепцията, че самият човек като уникален биологичен вид е призван, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">заедно</i> и в единодействие с другите живи видове, да отдаде своя уникален <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">човешки</i> принос за съхраняването и подобряването на живота на планета, така както правят по свой начин всички останали негови органични „сънародници“.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/water2.jpg" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="water2" class=" wp-image-2193 alignleft" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/water2-300x287.jpg" height="172" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 16.3636360168457px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="180" /></a>В произведението си „</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Екология на културата</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">големият руски мислител Дмитрий Лихачов анализира тази нова ситуация на съчлененост на човека и човешките култури с екологичния принцип и с всичко живо, което ни е скъпо, както и със самата ни жива планета – родина (Лихачев 2006):</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Науката се нуждае от заинтересованост.</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> – твърди Лихачов –</span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Заинтересоваността (истинската заинтересованост) се поражда тогава, когато човек си поставя надличностни задачи, посветени на идеи и идеали – например на родината (…)</i></span></span></span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignright" height="240" src="data:image/jpeg;base64,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" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="196" /><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Ние имаме велика родина. Нашата велика родина – това е цялото мъничко земно кълбо, което се намира в безмерното пространство на вселената. А на това мъничко земно кълбо за нас има места, които са ни особено скъпи: нашата страна, където живеят любимите ни хора, любимия ни град и любимото ни село, и там – в тях – нашите ближни: майки, бащи, баби, дядовци, сестри, братя, любима жена или мъж, приятели… Да се посветиш на всички тях и животът ще се изпълни със смисъл, ще придобие цел. И именно така ще се посветиш на малкото ни корабче, наречено Земя</i></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">10</span></a></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="102" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTDbGUoQFbaJvRRnWN_K4-M0kqfp1zSzP59Wy9jdeuUctYyt52tLw" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="153" />В същия дух в „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Земята отечество: манифест на едно ново хилядолетие</i>“ и Едгар Морен и Ан Керн пишат:</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Едно ново съзнание се зароди сред нас в края на 60-те години. Най-напред екологията ни показа, че биосферата представлява един вид естествена еко-организация и че нейното разрушаване би довело до непоправими последици не само за живота, но и за човека. Същевременно, както добре го показва Клод Алегр, самата Земя представлява система, която има собствен живот, така че възприятието на Земята като система позволява да бъдат съчетани доскоро разпилените науки за Земята. Планетата Земя, заедно със своята биосфера и с човечеството, образува комплексна система. (…) Необходимо е да изоставим и натурализма, който води до размиване на човека в природата. Ние обаче трябва да съживим идеята за човека и тази за природата; човекът не е някаква произволна инвенция, такава каквато ни я разкрива структурализмът, а един уникален продукт на биологичната еволюция, който произвежда сам себе си в своята собствена история; природата не е поетичен образ, тя е самата екология, тази на нашата планета Земята. Днес ние трябва да съчетаем наново, да свържем наново човека, живота, природата в идеята за Земята – Родина. Но Земята не е просто един родов и патриотичен мит, на който ние трябва да основем съдбата си. Самата наша разумност ни връща отново към Земята (…)“ </i>(Morin, Kern 1999: 23-24).</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="aligncenter" height="212" src="https://lh5.googleusercontent.com/YrrXMt9fSyS29z3Xo05HzRs8CJqwRfPukusgSabNdWk=w283-h212-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; display: block; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="283" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Митовете за</b></i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> „еколозите“ срещу разбирането за зеленото като нов синтез</b></i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Зелената парадигма не може да се разбере коректно в качеството й на нов хуманизъм, ако се третира като механично продължение на нещо традиционно или като механично противопоставяне на нещо познато в контекста на европейската модерност. Противопоставящият и класифициращ линейно-йерархичен начин на мислене по отношение на произхода на екологизма води и до недоразуменията в анализирането на „зеленото“ като идеи и като практики и до появата на митовете за „еколозите“. Някои от тези митове са станали „мейнстрийм“ и са навлезли дори и в самата зелена идеология, понякога можем да ги открием и в идеите на екологичната философия. При по-сериозен анализ повечето от тях обикновено се оказват лъжливи твърдения. Вероятно популярността им се дължи на недомислици или на невежество и повърхностна информираност в определени области на познанието, например в областта на културно-религиозната история на европейската цивилизация. Разбирането на екологизма като нов хуманизъм изисква тези митове да бъдат разобличени, независимо от тяхната популярност в качеството им на модели за обяснение на „зелената култура“.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 1 </b>„Антихристкият мит“: Християнството е виновно за експлоататорското отношение на човека към природата:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="Снимка" class="alignright" height="221" src="https://lh6.googleusercontent.com/40kvSkwkZluQTQP_8PvkZkYS7y_sq21NAWbb_OZttv0=w295-h221-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="295" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В класическото християнство от европейското Средновековие не съществува нито подценяване и подчиняване на природата, нито величаене и надценяване на човека за нейна сметка. Напротив, християнското богословие третира именно природата като съвършено творение на Бога, а човека – като паднало и опорочено същество, което в усилията да се изправи и да изчисти помрачения образ на Бога в себе си е длъжно да подражава именно на природата и на живите видове. В енциклопедията на средновековните науки за природата „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Шестоднев</i>“ големият старобългарски писател, учен, философ и богослов Йоан Екзарх постоянно напомня как трябва да подражаваме на безсловесните твари, защото те, като съвършено божие творение, са по-близо до Божията промисъл, те са по-разумни, по-справедливи, по-чисти и по-праведни от човека, който е „паднало и помрачено същество“. В западното християнство тази традиционна християнска концепция е силно застъпена от свети Франциск и от основания от него Францискански орден. В християнството природата не се възприема като ресурс, а като съвършено творение, живите същества не се третират като робска сила на наше подчинение, а като „твари божии“. В средновековното правораздаване дори е било традиционно прието да участват като страни по делото и животни – като божии твари те също са били субект на правото. В това отношение екологичният хуманизъм всъщност може да се поучи от християнската традиция и начин на мислене, който възприема чудото и величието на човека и на човешкия ум именно в качеството му на природно чудо, като удивителна част от удивителното творение божие, така както е представен например в последната част на енциклопедията <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Шестоднев</i> от даровития Йоан Екзарх Български:</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Като виждам небето, украсено със звездите, слънцето, месеца, земята – с треви и дървета, морето с всякакви риби… и като стигнах до човека, като че от учудване си изгубих ума и не мога да разбера как в толкова малко тяло може да има толкова голяма мисъл, която да обхваща цялата земя и по-високо от земята да се издига. Къде ли е закрепен този ум? И как той излиза от тялото и преминава през различните обвивки, преминава през въздуха и облаците, стига до слънцето и месеца, и през всички звездни пояси, и през ефира и всички небеса и в същото време той се намира в своето тяло? На какви ли крила той излита? По кой ли път лети?</i></span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 9.09090900421143px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">11</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</i></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 2</b> „Неопантеисткият мит“: Будизмът и езичеството са спасителни за западната цивилизация:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignright" height="202" src="https://lh5.googleusercontent.com/TDRnax7L7yQeZizsiDl0qQjU3txrakbKLUtZkWpMF_M=w203-h202-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="203" />Всъщност западният човек има много слаба и повърхностна, а често и почти никаква представа от автентичния индийски, китайски, тибетски или японски будизъм и не може нито да разбере, нито да приеме адекватно тези съвършено различни парадигми, с техните културни кодове и с техните непонятни за Запада ценности, практики, логика и начин на мислене. Но дори и от малкото, което можем да научим за будизма, става ясно, че той не е по-малко антропоцентричен от християнството. Ценностната система на будизма е не по-малко йерархична, деспотична и линейна, пирамидална и антропоцентрична от тази на християнството. Никое животно не може да стане Буда. В будизма именно човекът стои на върха на пирамидата на преражданията, а животните са подравнени йерархично като по-низши от него, така че по силата на кармата бездуховните и егоистичните човеци се прераждат именно като низки животни – например в червеи, и така на душите им се налага да се прераждат отново хиляди пъти последователно през целия йерархично подравнен ред от живи видове, докато достигнат върха – Човека, и получат шанс да се освободят от страданието.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Що се отнася до анимизма и шаманизма, в тях действително някои животни се третират като братя на човека, природните сили се почитат като одушевени майки и бащи на хората, но това всъщност не прави „езичниците-пантеисти“ загрижени към природата, а напротив – настройва ги да очакват, че природните сили трябва да се грижат за човека като за свое дете. Затова хората се опитват да омилостивяват божествата на небето, водата, гората и слънцето с жертви и с магически практики, за да напомнят на космическите си родители да изпълнят своята семейна грижа към чедата си – човеци. В това отношение отдавна сме надрастнали езическия пантеизъм, защото днес именно от нас самите хора, а не от космическите сили или от някой друг, се очаква да се погрижим за оцеляването и на себе си, и на природата, и на цялата планета – в качеството ни на самостоятелни човешки същества, надарен с ум и с разум, с чувства и със съвест, със съобразителност, с въображение и с творчески потенциал.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 3</b> „Романтическият мит“: Екологизмът не е нищо повече от нов грим на европейския романтизъм:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignright" height="209" src="https://lh4.googleusercontent.com/IfN4OHZHrQ5nsxJS50r1YGBExgbjIgMLeAoWAMM1PlE=w280-h209-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="280" />Някои автори смятат, че зелените идеи произлизат от обожествяването на природата в произведенията на европейските романтици от ХІХ век. „Екологизмът“ обаче не произлиза от романтичните блянове и сънища на някакви влюбени в красивите пейзажи поети или симпатични, но наивни идеалисти и фантазьори, както елементарно-учебникарски ни се представят големите творци романтици. Всъщност екологизмът произлиза не толкова от естетските захласвания и еротичните емоции, а по-скоро тъкмо от обратното – от „здравия разум“ на Просвещението и най-вече от учени със съвест, които работят главно в областта на точните науки – математика, физика, химия, биология, медицина… в новата наука и новата научна парадигма от края на ХІХ и началото на ХХ в., като се започне от Дарвин и Фройд, Хайзенберг и Айнщайн и се стигне до завършени, самостойни и влиятелни научни светогледи като холизма, теорията на системите, квантовата „логика“, кибернетиката и синергетиката, процесуалната философия, теории за „всичкото“ и за метаеволюцията, теории на катастрофите, на хаоса, не неопределеността и на комплексността, теориите на сложните системи и методите на интер- и трансдисциплинността.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Твърдението, че екологизмът е новото лице на европейския романтизъм, се дължи на някои повърхностни характеристики и със сигурност не е коректно. Романтизмът е част от парадигмите на модерността в качеството си на едната страна от модерните опозиции наука–изкуство, обективно–субективно, консервативно–либерално, романтично–реалистично и т.н. Рожби на романтизма са фашистките и болшевишките режими, идеите за върховенството на човека над всичко останало, за равенството на човека с Бог и за безкрайния прогрес и светлото бъдеще. Със сигурност тези форми на романтичното нямат нищо общо с екологизма и с новите „зелени“ ценности.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Корените на екологизма би трябвало да се търсят не толкова в романтизма с неговото обожествяване на природата, а по-скоро в класическите идеи на Просвещението за ценността на съзнанието, познанието и на образованието, на справедливостта и истината, на свободната воля на човека и на категоричния нравствен императив и на идеята за естествената органична същност на човешките същества.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 4</b> „Хипи митът“: Еколозите са хипита и хипарите са еколози:</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignright" height="226" src="https://lh3.googleusercontent.com/Xh090yvDKFoaRBBXkM3PVostDOxMtndGB7sX83M6tHo=w338-h226-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="338" />Еколозите не са хипита, а в повечето случаи са уважавани учени, учители, интелектуалци, творци и активни граждани. Те не са субкултурна, нито контакултурна форма, а в повечето случаи са носители и преподаватели на класическата културна традиция. Хипитата не са еколози нито в смисъла на екологията като научна област, нито в смисъла на екологизма като ново идейно, културно и социално движение. Това твърдение е толкова вярно или невярно, колкото биха били твърденията, че „пънкарите са еколози“, „хеви-металистите са еколози“, „юпитата са еколози“ или „банкерите са еколози“.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 5</b> „Неосталинисткият мит“:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignright" height="207" src="https://lh5.googleusercontent.com/WNLA3plQgPyAtr1u9g9XrZl_ON-sCuH-b5Nkskre9l4=w139-h207-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="139" />Екологизмът е новата „дясна“ и „реакционна“ идеология на буржоазната средна класа. Екологизмът не е идеологията на буржоазната средна класа. Носителите и симпатизантите на зелените идеи са толкова представители на средната класа, колкото и представители на елитите или на крайно бедните интелектуалци, учители, студенти и безработни хора с образование. Зелени симпатизанти можем да открием във всички класи, доколкото можем да говорим за съществуването на такива класи изобщо в съвременните реалности. Ако пък приемем класовото деление като подоходно, ще трябва да признаем също и че голяма част от хората със средни доходи нямат никакво екологично мислене и съзнание.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 6</b> „Ляво-анархисткият мит“:</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignright" height="217" src="https://lh5.googleusercontent.com/V2WryTQODZGifLpu6TpdDPQYCvGJFuBvqixSNBmi4f4=w216-h217-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="216" />Екологизмът е подразделение на „лявата“ идеология за революционна борба с капитализма и с националната държава. Екологизмът не е параван, под който се крие маскирана лявата идеология, не е „зелена диня с червено съдържание“, нито пък е в основата на ценностната система на левите движения на анархисти, комунисти, социалисти, които като правило са част от романтичната култура, част са от модерността в качеството си на част от класическата за нея опозиция ляво–дясно и се основават на милитаристични ценности, свързани с насилието, доминацията, линейната подчинителна йерархия и командния принцип. В политическо и в идейно отношение екологичните парадигми са много по-близо до гандизма, отколкото до лявото или дясното в класическия му евроатлантически контекст.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 7</b> „Терористкият мит“:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="Снимка" class="alignright" height="205" src="https://lh5.googleusercontent.com/JHWEExSHhB5z0etTcgm2az03CzIHzksmpBs9_pKGVNk=w187-h205-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="187" /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Еколозите са терористи и екстремисти, които заплашват мира и реда в държавата и в обществото. Тъй като този мит е в голяма степен изфабрикуван и лобистки тиражиран по медиите от големи индустриални и търговски корпорации, които не желаят да се съобразяват с нужните за бъдещето ни здравословни и екологични мерки и ограничения, той няма нужда да бъде коментиран изобщо. Терорът и насилието не са сред приоритетите в ценностната система на екологизма, която е много по-тясно свързана с пацифизма и с мирната съпротива за отстояване на естествените човешки права на здравословна природна и жизнена среда.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 8</b> „Конспиративният мит“:</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignright" height="202" src="https://lh4.googleusercontent.com/_KuE_iYOe9IM8QB7j0UJvX5RVgyEKAFUE7z3osf4djo=w270-h202-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="270" />Еколозите са мафия, на която „не й дреме“ нито за природата, нито за добруването на човека, а се занимава, срещу много пари, с изпълняването на конспиративни поръчки, платени за прокарването на „чужди“ икономически и геополитически интереси. Този мит също така е изфабрикуван и е популярен благодарение на човешкото невежество, завист и склонност към повърхностни заключения. Едва ли има много хора, които са забогатели от екология, много повече са тези, които са забогатели от трафик, спекула, правителствени дотации и двойно счетоводство в други сфери – например като строителство, спорт, производство на цигари, енергетика и добивни индустрии, производство на храни и медикаменти и търговия с оръжия. За сметка на това да отстояваш автентични екологични идеи, това крие много рискове – като се започне от неразбирането на околните, премине се през безмълвната дискриминация и се стигне до натиска от уволнение от работа до демонстративни назидателни убийства.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мит 9</b> „Митът за еко модата и зелената търговия като спекула и пи-ар грийнуошинг“:</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Снимка" class="alignright" height="209" src="https://lh4.googleusercontent.com/k0SIr-ghuS0xd7HcZZA0TE2FAbi5Yvy1DG_87OeMv_E=w158-h209-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: right; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 0px 0.857142857rem 1.714285714rem; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="158" />Екологизмът не е нищо повече от повърхностна мода, която се ползва за търговски и икономически спекулации, за реклама и пиар за привлекателен моден фасон на корпорациите и за пране на пари със „зелена“ маска.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ако екологизмът е мода, то той е мода, която трае вече повече от половин век и със всяка година става все по-модерна мода. Можем да допуснем, че екологизмът е мода, ако допуснем, че съществува такава мода, заради която човешки същества жертват своето спокойствие и комфорт, уважението на околните и материалното си положение и възможности за кариера, за просперитет в жизнения път, а понякога дори и живота си, за да я защитят и отстоят.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Очевидно е, че при по-сериозен анализ едни от най-популярните легенди за зелените са неверни, а понякога са и умишлено скалъпени. Първото, което прави впечатление, е, че всички тези митове взаимно се изключват и взаимно си противоречат, тъй като класифицират еколозите в напълно несъвместими „страти“ и „кливиджи“ на културата, на идеите и на обществото. Но по-важен в случая е фактът, че нито едно от тези легендарни обяснения няма съответствие към практиките и идеите на реалното екологично движение и на екологичната философия на ХХ и ХХІ в. – нито към класиците на екологизма като Карсън и Шумахер или като Лестър Браун и Джаред Даймънд, нито към екологизма като масово ново социално движение и нова култура, нито към екологизма като действия и мерки на нивото на световните международни политики (инициирани от Римския клуб и прокарвани от ООН, от Съвета на Европа и от Европейския съюз). Още по-малко съответствие имат те към реалните пионери, активните деятели, първопроходците и инициаторите на екологичната философия – университетските преподаватели, учителите, творците и <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">най-вече</b></i>научната общност.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="223" src="https://lh6.googleusercontent.com/s5L6Q1zBSuA1XUfRWjb9j7sczaKRgofAnmpYsWy_AJw=w168-h223-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="168" />Всъщност вероятно всеки мит има и своите реални основания в действителността и произхожда от определени факти, които биват обяснени митологично. Припознаването на екологизма едновременно като ляв и като десен, като консервативен и като либерален, като революционен и като моден мейнстрийм, като екстремизъм и като пацифизъм, като буржоазен и като пролетарски, като капиталистически и като антикапиталистически, като демократичен и като авторитарен, като строго научен и като религиозен и романтичен всъщност има и своите реални основания, които изискват по-задълбочен анализ и по-задоволително обяснение от повърхностните етикетирания и легендарните класификации. „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Нито в ляво, нито в дясно, а напред“</i> – гласи лозунгът на английските „Зелени“. Или може би е по-коректно да се каже, че вземайки и от ляво, и от дясно, и от либерали, и от консерватори и следвайки всички европейски традиции едновременно, прекроявайки, преосмисляйки цялото наследството на модерността и на предмодерните традиции, съчетавайки ги и обогатявайки ги с модели и ценности, вдъхновени от неевропейските цивилизации, подплатени с погледа и светогледа на новата наука, както и с практики на пионерски социално-културни иновации, екологизмът върви напред и се намира в бъдещето. Същевременно той се отправя към бъдещето, връщайки в него преосмисленото минало, здраво стъпил върху поуките, практиките, постиженията и грешките на това минало. Така зелената култура постига нов синтез на всичко досега съществувало, ново преосмисляне на модерно, предмодерно, следмодерно, научно и етично-ценностно, западно и източно, европейско и неевропейско, традиционно и иновативно в една съвършено нова екологична парадигма за мястото и ролята на човека в неговия единствен дом – живата планета Земя.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="209" src="https://lh4.googleusercontent.com/Ptdf_Tw-iNaFLcesrlCadLE0dTSIEKgRZpbYsKAsggQ=w280-h209-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="280" />С кои идеи и с кои парадигми от европейската традиция на модерността екологизмът в действителност остава пряко свързан? Един дори бегъл поглед към този проблем ни оставя с впечатлението, че екологичните идеи са свързани и близки с почти всички традиционни европейски идеологии и парадигми, включително и с такива, които взаимно си противоречат, съчетавайки ги по немислим начин в нов прочит и включвайки ги в невъобразими съчетания, пренареждащи цялата картина за света. Особено характерно за зелената култура е, че така тя се реализира не във война с модерността, а в екологичен синтез на самата модерност, синтез, в който графитът може да се превърне в диамант, а диамантът – в графит.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Още със зараждането на екологизма в него се съчетават етиката и здравият разум в науката („<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Самата наша разумност ни връща отново към Земята“</i>: Morin, Kern 1999: 24), гражданската активност и просвещението, хуманизмът и любовта, уважението към природата на живота, социално-реформисткото и антивоенното движение, пацифизмът и гандизмът.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Очевидна е връзката на екологизма с либерализма по отношение на идеите и ценностите за отстояване на естествените човешки права и особено по отношение на съпричастността и включеността му в движенията за еманципация на човека, в това число еманципация на жените, еманципация на творците, еманципация на автохтонното население и на традиционните култури. Същевременно екологизмът е пряко свързан и с консерватизма, със защитата на традиционното стопанство и на традиционния бит, а също и с традиционализма в смисъл на преоткриване на старите традиции или на връщане към тях. От крайно лявото и от крайно дясното екологизмът се вдъхновява от форми на планиране и градоустройство, характерни за фашизма и за авторитарните режими. Парадоксално, но факт: едновременно с това екологизмът остава в пряка връзка със социализма (идеите за социална справедливост и за иновации в обществената организация), с комунитаризма и с неомарксизма (т.нар. еко-социализъм) и с новите антикапиталистически движения, с регионализма (толстоизма) и с отхвърлянето на националните държави (дьо Ружмон), както и с класическия анархизъм на Бакунин, заедно с това – с националистичните неопатриотични движения за защита на националните държави като буфер срещу глобализацията и глобалния монополизъм. Екологизмът е и радикален демократизъм в борбата си за пълно самоуправление на естествените общности, за управление чрез пряка демокрация и чрез демокрация на участието, чрез постигане на консенсус и чрез иновации в демократичните начини на вземане на решения. Пряко свързан е и с инициативите за алтернативна глобализация и за формиране на глобално гражданско общество (Световен социален форум).</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Известна и безспорна е и връзката на екологизма с религиите, при това с всички религии – традиционни европейски и неевропейски, както и с нови нетрадиционни форми на религиозното самосъзнание и светоусещане, заедно с това – с развитието и на науката и с научната общност, със здравия разум и здравата нравственост, с експертния перфекционизъм и с езотеризма (например с биодинамичното земеделие на австрийския теософ Рудолф Щайнер). Той е и оспорване на технокрацията и индустриализма, и борба за революционни технологични иновации, едновременно подкрепя и най-традиционните, както и най-високотехнологичните и иновативни форми на стопанство и на производство, също така е революционен прогресизъм и борба за спиране на растежа. Зелената култура е водена от стремежа за дързък полет към бъдещето, но и за консервативно връщане към миналото. Екологизмът е ново социално и културно движение, което оспорва статуквото и съществува на контракултурно ниво; наред с това се реализира на ниво държавни и международни политики. Той е едновременно егалитарен и елитарен, едновременно европейски и африкански, индийски, латиноамерикански…</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="alignleft" height="384" src="https://lh3.googleusercontent.com/-kHe_AsYvxL4/ShXIgTp8Z7I/AAAAAAAAD9U/d1xacC_soWc/s640/Picture%2520290.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="288" />Следователно, екологизмът се оказва универсално явление. Условно казано, той се намира навсякъде, произхожда от всичко, съчетава в едно несъчетаемите доскоро „кливиджи“. Това наглед невъзможно съчетание става възможно и разбираемо, ако бъде разбрана иновативната същност на самия екологизъм като нов начин на мислене, нов поглед към света, нови ценностни критерии и нови практики на действие и на живот, непознати и непонятни за старите парадигми на модерността в Европа. Зеленото съчетание на доскоро несъчетаемото става възможно, защото екологизмът е нов прочит на всичко в европейския свят на всички нива, той е нов синтез, радикален синтез, коренна промяна на погледа, практиките и самосъзнанието и разбирането за света на човека. Той е не просто нова парадигма, а нова <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">макропарадигма</i>, която обхваща всичко. Но зеленото не е механично-парадоксален и безпринципен „меланж“ от съществуващите досега идеологии и практики на европейската модерност, защото идеите, на които се позовава и от които произлиза, имат ясно изразена ценностна селективност и собствена логика на непротиворечивост по отношение на една основна екологична ценност – защитата на живота, на свободата и на многообразието на живота като ново преосмисляне на традиционното европейско човеколюбие, като нова стъпка в развитието на идеите на европейски хуманизъм, като<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">новият</b></i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </i>европейски хуманизъм.</span><br />
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ЛИТЕРАТУРА</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Дьо Ружмон, Д. 1997. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бъдещето е наша работа</i>. София: ИК Златорог.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Карсън, Р. 1987. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Смълчана пролет</i>. София: Земиздат.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кун, Т. 1996. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Структура на научните революции</i>. София: ИК Петър Берон.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Липовецки, Ж. 2005. Време срещу време, или хипермодерното общество. // Липовецки, Ж., С. Шарл. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хипермодерните времена</i>. София: Издателство Изток-Запад.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Лихачев, Д. 2006. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Экология куьтуры</i> В: Лихачев, Д. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Избранные труды по русской и мировой культуре</i>. Санкт-Петербург: СПбГУП.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Нашето общо бъдеще</i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Доклад на КОСР (Комисия за околна среда и за развитие) на ООН</i>. 1989. София: изд. „Д-р Петър Берон“.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Фол, А. 1998. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Човекът във видове време</i>. София: Университетско издателство „Св. Климент Охридски“.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jonas H. 1979. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation</i>. Frankfurt am Main: Suhrkamp.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Meadows, Donella, Dennis Meadows, R. Joergen. 2004. [1972]. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The Limits of Growth</i>. London: Chelsea Green Publishing.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Morin, E., A. Kern. 1999. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Homeland Earth: A Manifesto for the New Millennium</i>. London: Hampton Press.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Morin, E. 2005. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Introduction à la pensée complexe</i>. Paris: Seuil.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Morin, E. 2001. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La Méthode II, Opus (2 tomes)</i>. Paris: Seuil.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Schumacher, E. F. 1973. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Small Is Beautiful: Economics As If People Mattered</i>. London New York: Harper & Row.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">БЕЛЕЖКИ:</strong></div>
<div id="sdfootnote1" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">1</a> <span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Цитатите от Новия Завет са взети от официалния синодален превод на Българската Православна Църква: БИБЛИЯ сиреч КНИГИТЕ НА СВЕЩЕНОТО ПИСАНИЕ на ВЕТХИЯ И НОВИЯ ЗАВЕТ. 1995. София:</span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">И</span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">здава </span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">С</span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">в. </span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">С</span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">инод на </span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Б</span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ългарската православна църква.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">2</a><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> The</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> 11</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">th</b></i></span></span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hour</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, 2007, режисьори: Лейла Конърс и Надя Конърс, продуцент и водещ: Леонардо Ди Каприо:</span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.imdb.com/title/tt0492931/" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://www.imdb.com/title/tt0492931/</span></span></a></span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">3</a> <span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">://</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">www</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">thebulletin</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">org</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">/</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">content</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">/</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">doomsday</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">-</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">clock</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">/</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="file:///C:/Users/%D0%9F%D0%B5%D1%88%D0%BE/AppData/Local/Temp/%20http://www.thebulletin.org/content/doomsday-clock/timeline" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">timeline</span></span></a></span></span></span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Doomsday_Clock" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://en.wikipedia.org/wiki/Doomsday_Clock</span></a></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">4</a> <span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.thebulletin.org/" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://www.thebulletin.org/</span></a></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">2012</b></i></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">: </i></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">„</i></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The challenges to rid the world of nuclear weapons, harness nuclear power, and meet the nearly inexorable climate disruptions from global warming are complex and interconnected. In the face of such complex problems, it is difficult to see where the capacity lies to address these challenges.” Political processes seem wholly inadequate; the potential for nuclear weapons use in regional conflicts in the Middle East, Northeast Asia, and South Asia are alarming; safer nuclear reactor designs need to be developed and built, and more stringent oversight, training, and attention are needed to prevent future disasters; the pace of technological solutions to address climate change may not be adequate to meet the hardships that large-scale disruption of the climate portends.</i></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</i></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">5</a><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Първото издание е от 1972 г.: </span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Limits_to_Growth" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://en.wikipedia.org/wiki/The_Limits_to_Growth</span></span></a></span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote6" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">6</a> <span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">12 Monkeys</b></i></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, 1995, режисьор: Тери Гилиъм: </span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.imdb.com/title/tt0114746/" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://www.imdb.com/title/tt0114746/</span></a></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote7" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">7</a><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://de.wikipedia.org/wiki/Das_Prinzip_Verantwortung" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://de.wikipedia.org/wiki/Das_Prinzip_Verantwortung</span></span></a></span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote8" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">8</a><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">op</span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. </span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cit</span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote9" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">9</a> <span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Цитатът е в превод от френски на Радосвета Кръстанова</span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote10" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">10</a><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Лихачов, Дмитрий, </span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Экология културы</i></span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, текстът е взет от автограф от Дмитрий Лихачов, даден на студент във Велико Търново в първия ден на есента (23. 09. 1978 г.), предоставен от Калина Канева, превод: Петър Канев</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="border: 0px; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span><br />
<div id="sdfootnote11" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=1950#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">11</a><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Йоан Екзарх Български. 1981. </span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Шестоднев. </i></span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">София: Наука и изкуство.; текстът е цитиран по: </span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Легенда Булгарика за българската държавност и светост</i></span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">: Изборник. (съст: Тр. Кръстанов). 2004.</span></span><span style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">София: Мултитрейд & МИКРОПРИНТИНГ</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh6.googleusercontent.com/-lJwWjAzhEAY/UcDtfO0wqVI/AAAAAAAAMgI/obG8QV_MX9o/w1358-h382-no/1015234_193020947523126_431376738_o.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh6.googleusercontent.com/-IGvDUlKxbTc/Sh2390CtAdI/AAAAAAAAEus/LiP_Ywf4VGw/s800/szb_23.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh3.googleusercontent.com/-_LOH_70NNa4/Sh24JR8okUI/AAAAAAAAEvw/R_BtzAKg8Vs/s800/szb_39.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh5.googleusercontent.com/-3btJiMLL-OQ/SmSN_LNMgSI/AAAAAAAAAeo/ibXEnZHhwd4/s1024/DSC_1081.JPG" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
* * *</div>
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
*<span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Целият текст на статията можете да поръчате в pdf формат и он-лайн от </span><a href="http://www.ceeol.org/aspx/authordetails.aspx?authorid=4c3c1463-b64b-491c-9855-4c91db65712b" style="border: 0px; color: #0f3647; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">интернет бибилотеката </a><em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.ceeol.org/aspx/authordetails.aspx?authorid=4c3c1463-b64b-491c-9855-4c91db65712b" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Central and Eastern European Online L</a><a href="http://www.ceeol.org/aspx/authordetails.aspx?authorid=4c3c1463-b64b-491c-9855-4c91db65712b" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">ibrary: ВИЖ ТУК</a></em></div>
</div>
</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-59862085214627032012014-10-09T08:35:00.000-07:002014-10-09T08:35:19.044-07:00Петър Канев – Пробуждането на гражданското общество<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="352" src="//www.youtube.com/embed/ztVgaRZItIU?list=UUxZU2SVViy42TxseV6Cj8Jw" width="625"></iframe><br />
<br />
<div data-ft="{" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Има някои елементарни нравствени основи, без които ще загубим качествата си на човешки същества, затова отстояването им не изисква никакви други обосновки и никаква аргументация не може да ги обори. Това са например: опазването на живота на планетата и несъгласието да бъдем управлявани от престъпници. Отстояването на тези ценности са извън лявото, дясното, идеологиите, религиите и стандартизираните обществени норми – те са основание за съществуването им изобщо. Собственото ни съществуване като човеци изисква да подкрепяме всяка форма на несъгласие с глобалната и локалната криминализация, сраснала или несраснала с властта, независимо от това каква е формата, кой е инициаторът и какви ще са последиците от това несъгласие. То е защита на съществуването ни като хора изобщо.</em></div>
<div data-ft="{" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">За съжаление, фашизмът (вж. Хана Аренд) се осъществява не само от лумпени маргинали с бръснати глави, но и от лумпените маргинали на държавно ниво, свързали в едно глобалната криминализация и локалната криминализация с общество, държава, стопанство и медии. Те хранят, плащат и насърчават хейтърите – и пред парламента, и срещу бежанците, и за войните, от които са избягали. Ще ми се това послание да се осъзнава и да се чува и повече съмишленици да се обединим в общо радикално неприемане на фашизма в цялото ни обкръжение. Като го спрем първо в собствената си глава, за да не стане тя развалена глава – защото омразата се храни с вътрешностите ни.</em></div>
<div data-ft="{" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">А да не мразим означава да не изключваме никого от обич и разбиране, или поне от човечно изслушване, а да включим всички: срещу омразата – тоест срещу ксенофобията и срещу патриотофобията, <span style="border: 0px; font-size: 1rem; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">срещу безчовечността и срещу безродието, </span><span style="border: 0px; font-size: 1rem; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">срещу екофобията и срещу мизантропията, срещу комунофобията и срещу елитофобията, </span><span style="border: 0px; font-size: 1rem; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">срещу хомофобията и срещу хетерофобията, </span><span style="border: 0px; font-size: 1rem; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">срещу женомразството и срещу мъжемразството, </span></em><em style="border: 0px; font-size: 1rem; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 1rem; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">срещу лявомразството и срещу дясномразството,</span></em><em style="border: 0px; font-size: 1rem; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> и срещу омразата към чуждите идеи, вяра и убеждения… Това значи също и нулева толерантност към насилието във всяка негова форма, била тя военно-полицейска или улична, породена от „бизнес“ алчност или от непълноценност и изпростяващо невежество. </em><em style="border: 0px; font-size: 1rem; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Това значи също и нулева толерантност към бездушието, безразличието, безхаберието и псевдо-либералния аморализъм, </em><em style="border: 0px; font-size: 1rem; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">и нулева толерантност към криманализацията на тази планета, на държавата и на обществата.</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
гл. ас. д-р Петър Канев, преподавател</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh3.googleusercontent.com/-leEjokB5wCk/UoOswegt0FI/AAAAAAAAPEE/Docopfc8Yik/w960-h720-no/%25D0%259F%25D1%2580%25D0%25BE%25D1%2582%25D0%25B5%25D1%2581%25D1%2582+-+%25D0%259C%25D1%258F%25D1%2581%25D1%2582%25D0%25BE+%25D0%25B7%25D0%25B0+%25D0%25B1%25D1%258A%25D0%25B4%25D0%25B5%25D1%2589%25D0%25B5.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div class="wp-caption alignnone" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px 2px 2px 0px; max-width: 100%; padding: 2px; vertical-align: baseline; width: 644px;">
<img alt="" height="386" src="https://lh3.googleusercontent.com/-w0OcaWrgWKM/UoPNSn8tdII/AAAAAAAAPFE/qNBaDXsedpY/w960-h585-no/%25D0%259F%25D1%2580%25D0%25BE%25D1%2582%25D0%25B5%25D1%2581%25D1%2582+%25D0%25BF%25D0%25B5%25D0%25BF%25D0%25B8.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="634" /><div class="wp-caption-text" style="border: 0px; color: #757575; font-size: 0.857142857rem; font-style: italic; line-height: 2; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
снимка: Петър Миланов</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Констуцията</strong></em>, чл. 1 – „2) Цялата държавна власт произтича от народа. Тя се осъществява от него непосредствено и чрез органите, предвидени в тази Конституция.<br />(3) Никоя част от народа, политическа партия или друга организация, държавна институция или отделна личност не може да си присвоява осъществяването на народния суверенитет.“</div>
<div class="wp-caption alignnone" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px 2px 2px 0px; max-width: 100%; padding: 2px; vertical-align: baseline; width: 604px;">
<img alt="" class=" " height="387" src="https://lh6.googleusercontent.com/-rgm7XxUh0eM/UoPNTNNmiiI/AAAAAAAAPFU/hAk1QRbxZdE/w660-h430-no/%25D0%25BF%25D1%2580%25D0%25BE%25D1%2582%25D0%25B5%25D1%2581%25D1%2582.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="594" /><div class="wp-caption-text" style="border: 0px; color: #757575; font-size: 0.857142857rem; font-style: italic; line-height: 2; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
12 ноември 2013 – снимката е предоставена от Ясен Атанасов</div>
</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-14367300581210672072014-10-09T08:31:00.001-07:002014-10-09T08:31:46.204-07:00Стихове от Петър Канев<br />
<a href="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2014/06/Stihove_Petar_Kanev.doc">Стихове от Петър Канев</a>Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-54895357739584169722014-10-09T08:26:00.002-07:002014-10-09T08:26:32.787-07:00Петър Канев - Толерантност на българските православни свещеници след1989 г.<br />
<a href="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2014/10/%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%8A%D1%80-%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B2-%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82-%D0%BD%D0%B0-%D0%B1%D1%8A%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B8.pdf">Петър-Канев-Толерантност-на-българските-свещеници.pdf</a>Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-6061084422853671682014-10-09T08:23:00.002-07:002014-10-09T08:23:48.620-07:00Петър Канев – Българският етнически модел – митове, легенди и фалшификации<h6 style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 0.857142857rem; line-height: 1.846153846; margin: 1.714285714rem 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <img alt="" class="alignleft" height="207" src="https://lh4.googleusercontent.com/8EzBR5lY5ECCLmLiAd8oI5RBi345YlxQdXyoVJsZlXs=w155-h207-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 11.8181819915771px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="155" /> През месец ноември 2007 г. стартира тригодишен проект “Съществува </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ли български етнически модел?” </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, осъществяван</em><br /><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">от екип от секция “Антропология и изследвания на релгията”</em><br /><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> към Института за философски </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">изследвания при БАН, подпомогнат от Фонд “Научни изследвания” към </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Министерство на образованието и науката на РБългария</em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Целта на проекта е проблематизиране на</em><br /><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">популярната за прехода конструкция “български етнически модел” от</em><br /><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">гледна точка на реалните емпирични данни от едно продължително</em><br /><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">дълбочинно проучване в част от райнотите със смесени релгиозни и</em><br /><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">етнически групи, в които този модел би трябвало да съществува.</em><br /><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Изследването се провежда по метода на дълбочинния анализ </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">на извършени на терен полустандартизирани биографични интервюта</em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, проведени по методиката на </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Пол Томпсън. Целевата група, </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">която се изследва са религиозните авторитети и вярващите хора от </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">страна на двете основни религиозни групи – православни християни и </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">мюсюлмани – в района на централните и източните Родопи. Уникалният </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">характер на проведения до сега анализ на емпиричните данни се дължи не </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">само на факта, че избрания регион е слабо изследван до сега, но и на </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">интердисциплинарния характер на научния анализ на събраните емпирични </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">данни, направен не от гледна точка на конвенционални социологически </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">модели, а от гледна точка на антропологията, осмислена чрез </em><em style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">философията на религията през спецификата на междурелигозния диалог.</em></h6>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignnone" height="206" src="https://lh5.googleusercontent.com/YGkziq6G7I2TWFaORIloxX3GFxmgwotntnnU-8hseBw=w367-h206-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="367" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Като се абстрахираме от принципната неточност и теоретична<br />некоректност на понятийния конструкт “български етнически модел” лесно<br />можем да посочим каква семантика се криеше под този политически<br />коректен слоган през проточилия се вече 20 г. период, наречен<br />български преход.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Марката български етнически модел възникна като антитеза на два други<br />злополучни етнически модела от близкото минало – българският провалил<br />се модел на асималация на мюсюлманските малцинства от последните<br />десетилетия на живковия режим, печално известен като “възродителен<br />процес” и конфронтационния етно-религиозен модел в бившата Югославия,<br />довел до множество кървави конфликти, милитаристичен погром и разпад<br />на западната ни съседка, благодарение на което на балканския регион бе<br />залепен постоянния епитет “буре с барут”.<br />Марката български етнически модел бе изработена, за да демонстрира, че<br />на полуострова единствено България е остров на стабилност, дължаща се<br />на добрия пример на работещ и гарантиращ мира модел на междуетнически<br />и междурелигиозни отношения и политика на зачитане и привилегироване<br />на правата и свободите на малцинствата, които получават не само пълна<br />равнопоставеност и перспективи за самостоятелно развитие в рамките на<br />българската държава, но и собствен политически представител в<br />управлението на държавата в лицето на т.нар. либерална партия,<br />известна в цяла Европа като “турската партия” – ДПС, самопровъзгласила<br />се първоначално като “движение за права и свободи”, а в последните<br />години и за основен икономически хегемон в страната, “обръч от фирми”,<br />по думите на лидера й Ахмед Доган. През цялото време на т.нар. преход<br />рекламната функция на марката български етнически модел, предназначена<br />за създаване на добър имидж на българската политика пред<br />международните й партньори, съжителстваше с функцията й на политически<br />шантаж – многократни бяха заплахите на стратега в сянка Доган, че<br />единствено партията ДПС гарантира етническия мир, че тя е не само<br />гарант, но и господар на българския етнически модел и ако пожелае с<br />лекота може да докара държавата до взрив от етнически и религиозни<br />конфликти, в случай че интересите на ДПС не бъдат зачетени.<br />Така чрез меланжа от държавна рекламна кампания и<br />партизански шантаж мъглявият слоган български етнически модел намери<br />трайно място в политически коректния език на прехода от парламента и<br />медиите до кварталните кафенета и обществените нагласи. Значението на<br />тази посткомунистическа метафора в новия ни речник изпъкна със своите<br />пацифистки аспекти като превенция срещу етнически и религиозни<br />конфликти, очерта се със своите етно-културни аспекти като идеал за<br />една нова България като “мултиетническа държава”, в която всички<br />етноси живеят живеят едновременно в собствената си етно-курлтурна<br />традиция и в пълна хармония по между си. В религиозен аспект<br />българският етнически модел се сочи като съвършения пример за<br />религиозния мир чрез религиозен плурализъм, толерантност и диалог<br />между религиите. В социален аспект този модел ни се представя като<br />източник на изключително добър социален климат на отношение към<br />малцинствата. Той се изтъква като настолен пример за либерален<br />плурализъм в духа на най-модерните либертариански идеологии –<br />съвършеният икономически и политически модел на етнически и религиозен<br />мир, права, пълни свободи и равнопоставеност на всички малцинствени<br />групи в страната.<br />Остана незададен обаче въпросът дали този прекрасен нов модел не е<br />само една виртуална рекламна конструкция, дали се базира поне от части<br />на емпириката – на реалните междуетнически и между религиозни<br />взаимоотношения на хората в смесените райони в България.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Съпоставяйки митичния образ на българския етнически модел<br />с реалните емпирични данни от смесените в етническо и в религиозно<br />отношение райони в България се натъкваме на съществени несъответствия<br />дори по отношение на коректност на сглобените в този понятиен<br />конструкт термини – “български”, “етнически” и “модел”.<br />Изследването на реалните взаимоотношения между християните<br />и мюсюлманите в Родопите естествено ни води до въпроса дали моделът на<br />тези взаимоотношения е действително български? На битово и<br />междучовешко равнище не е ли той характерен за всички балкански<br />държави, включително за бившата Югославия? Не е ли наследен от модела<br />на етно-религиозни отношения, характерен за Османската империя? Не е<br />ли идеологически оформен и разкрасен от едни далеч не български, дори<br />не европейски, а по-скоро задокеански (атлантически) образец за<br />политически коректно отношение към малцинствата, което води до<br />формално привилегироване на малцинствата спрямо мнозинството, а реално<br />до дискриминиране и закрепостяване на основната част от тези<br />малцинства в изолирано и зависимо положение в рамките на виртуална,<br />неефективна и фалшива интеграция, за сметка на безпрецедентно<br />облагодетелстване на малобройната група от политически и икономически<br />представители на същите тези малцинства? Щом този модел ни се<br />представя от част от българските политици като “евро-атлантически<br />цивилизационен избор” доколко той може изобщо да се нарече български?<br />В този контекст като какъв трябва да го разпознаваме – като специфично<br />български, като общо балкански, като традиционен османски или като<br />евро-атлантически?<br />Възниква и друга група от въпроси – дали българският<br />етнически модел е наистина етнически? В това отношение отново ни се<br />налага да декодираме още едно мъгляво и забулено понятие от<br />политически коректния речник на прехода – понятието “етнос”. На<br />българсски език новоизлюпилата се чуждица “етнос” би следвало да се<br />превежда като “народност”. В политически коректния език тя обаче е<br />придобила собствено битие с други характеристики и семантични<br />конотации, свързани с модните епитети “етно” и “етнически”. Марката<br />“етнос” не означава вече просто народност или племе – тя придобива и<br />рекламна стойност, свързана с оценностяването на фрагментирани<br />виртуални знаци от арсенала на реликтите от отмиращите традиционни<br />култури – шевици, погачи, орнаменти, носии, преразказани като за<br />туристи легенди, записани на селския мегдан песни на “автентични”<br />старци, тиражирани от звукозаписна компания “Гега” и т.н.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" height="165" src="https://lh5.googleusercontent.com/D8wHqZemy4sWaMJfyaf33ueuKB_8vcMBtGd6AH6_Fxw=w367-h206-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="294" /><img alt="" height="164" src="https://lh4.googleusercontent.com/rDwjwVg_HZFpPwYlSUYk5bdWIKAKXByTodKBcH8WPRA=w275-h205-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="220" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: grey; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">На снимките: махала Църквица: действаща джамия с арматура вместо минаре и изоставена стара църквица …</em></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Нещо повече, каквото и да разбираме под понятието „етнос“, това понятие е неточно по отношение на една от основнонтие мюсюлмански групи в Родопите – българите мюсюлмани – помаците. Фолклорът, носиите, диалектът им и част от поверията и обичаите им ги приобщават към българския етнос, при това някои от тях са стародавно български, а в същото време религиозната им традиция е традиционно мюсюлманска и именно религията ги прави разлиични от българите-християни. В случая с помаците следователно не става дума за етнически разлики, а за етно-религиозна специфика на общността, която носи знака на различието. От там самите българи- мюсюлмани изпадат в затруднение при разпознаването на собствената си идентичност и самосъзнание. Като народност почти всички помаци в Централни и Източни Родопи (с изключение на Мадан и Рудозем) припознават себе си като чисти българи и искат да бъдат възприемани като равноправни българи и от останалите си сънародници – тези от християнската традиция. От друга страна именно помаците са едни от най-ревностните последователи на Исляма на територията на България и то не благодарение на някаква съвременна ислямизация, а по силата на стародавна традиция, предавана от поколение на поколение. Не трябва да забравяме и че голяма част от туркоезичните етноси в България не са особено религиозни, а някои от тях (казълбашите) традиционно не изповядват ортодоксалния Ислям и едва в последните години се правят опити за тяхната принудителна ислямизация с помощта на местната власт и инициативи на южната ни съседка. Следователно моделът на взаимоотношение между християни и мюсюлмани в Родопите се свежда по-скоро до взаимоотношения между българите- християни и българите мюсюлмани, а не между българския етнос и туркоезичните етноси. В такъв случай моделът на успешно съжителство между специфичните традиционни общности в Родопите не е ли по-скоро религиозен или етно-религиозен, а не чисто етнически?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
При това, ако говорим за етнически модел, би трябвало да уточним и кои именно етноси участват в този модел. Клишето ни втълпява, че в смесените в етническо отношение райони в България съжителстват два етноса – българи и турци. Емпиричното изследване на тези региони обаче разкрива съвсем друга картина на съжетелство на много повече етнически и етно-религиозни общности – българи-християни и българи-мюсюлмани, западни помаци и източни помаци, гагаузи, черкези, татари и казълбаши (които дори не са мюсюлмани в пълния смисъл на думата), цигани-мюсюлмани (т.нар. турски цигани) и цигани-християни, цигани без ясно религиозно самосъзнание, българеещи се и турчеещи се цигани. А към цялостната картина на етничесото многообразие в България не е адекватно да изпускаме и други традиционни общности – арменци, евреи, власи, каракачани, дори гърци. При това специално за територията на Родопите етническата тема реално е табу за всеки опит за добросъвестно научно изследване – с нея се е заигравало толкова много пъти, претърпявала е такива невероятни мистификации и фалшификации, че спокойно можем да твърдим, че истината за историята на етносите в Родопите е напълно неизвестна, забулена в умишлено подържана мъгла.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="165" src="https://lh5.googleusercontent.com/vjyNcGcR2ZbPEBUGM_k9qZ2eFq1vtbiRt5jqe9nLtAc=w367-h206-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="294" />Именно в този контекст българският етнически модел не би могъл да се нарече в пълния смисъл на думата „етнически“, тъй като, от една страна, той често не е чисто етнически, а е по-скоро етно-религиозен, а от друга страна е напълно неясно кои етноси участват в този моедел. Реално погледнато, ако въобще има модел в Родопите, то той е на изличаване, обезличаване и асимилация на етносите и на техните традиционни специфики, а не е модел на взаимоотношение между ясно разграничени етноси.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Съществуващото многообразие на различни традиционни общности в различните региони на Родопите ни дава основание да се осъмним изобщо, че българският етнически модел може да се определи в единствено число – като единен и общ за всички модел. Емпиричните наблюдения разкриват по-скоро картината на множество различни модели, някои от които уникални сами по себе си и трудно сравними с останалите локални и регионални модели.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Ако въобще има общ социо-културен модел на взаимоотношение между общностите в Родопите, това е по-скоро наследения от живковия режим модел на страх и подчинение, на тихи репресии, купуване на послушание, авторитарен контрол и централизация от военно-полицейски тип, изнудване и натиск над населението. При това наследения от живковия режим модел на власта в региона вече е дотолкова безконтролен и необоспокояван, че придобива и феодални и азиатски характеристики. В такъв смисъл, ако това е истинският облик на българския етнически модел, той трудно би могъл да се нарече европейски, а още по-малко – правов, пазарен или демократичен.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В политически контекст легендата за българския етнически модел също не съвпада с емпиричните данни. В района на Централните и Източните Родопи ДПС реално не се грижи за мюсюлманите, а и самите мюсюлмани не подкрепят ДПС. В този район вярващите мюсюлмани от традицията на ортодоксалния Ислям (сунизма) са основно българите-мюсюлмани – помаците, а те традиционно (поне до скоро) не гласуваха за ДПС, заради което и често биват наказвани от областни управители и кметове чрез сплашвания, изнудвания, замразяване на инфраструктура, спиране на достъп до вода и електричество и дори откровени репресии (много показателни в това отношение са случаите в село Припек и в село ….). Невярно е и твърдението, че ДПС се грижи за турския етнос, който беше доскоро и основния му електорат, тъй като традиционно в този регион е наличен не единен турски етнос, а различни туркоезични етноси. ДПС не се грижи за тези турски етноси, защото по никакъв начин не насърчава етническата им самобитност, а тъкмо напротив – грижи се за изличаването им и подмяната й с турска национална (а не етническа!) идентичност на родопското население от различни традиции и народности.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Достатъчно показателен в това отношение е един пример от районите, традиционно населявани от алевити-казълбаши, които никога не са имали сунитски джамии, а се събират за езотеричните си религиозни ритуали в меджити и в теккета. Всички минарета в областта са издигнати през 90-те години на ХХ век към сгради, някои от които очевидно не са били сунитски джамии и вероятно са строени без минарета през ХVІІІ – ХІХ век, а някои от тях дори се намират извън населените места, което напълно противоречи на ортодоксалната сунитска традиция, а е практика именно на строителството и на специфичната религиозна функция на алевитските гробници и култуви места – теккета. В същото време в традицинно ортодоксалните сунитски джамии в селата на българи мюсюлмани храмовите сгради са занемарани, не се подпомагат от общината, а ценните старинни ръкописи биват изнасяни от храмовете, след което изчезват. Дори парите, които вярващите помаци получават от ислямски фондации не достъгат до тях, а потъват някъде в общините, управлявани от ДПС. Като допълнение на цялата тази картина на разруха на старите мюсюлмански културно-историческите традиции можем да добавим, че навсякъде в региона най-ценните ислямски културни паметници се унищожават и събарят, а на тяхно място се въздигат бетонни джамии в най-кичозната естетика на съвременния турски национализъм. В тях посетителите могат да получат безплатни списания, брошури и дори комикси на турски език с подчертано антихристиянски, антибългарски и антигръцки послания, втъкани като директен текст или подтекстово по шарените им страници.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Очевидно основната характеристика на българския етинически модел в това отношение е заличаването на историческия спомен, обрязването на всяка следа от културно-историческа традиция, в това число и на автентично ислямската културно-историческа традиция и масовото й подменяне с чуждестранна модерна култура – тази на турската национална идеология.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
За да е пълна емпиричната картина на реалното лице на българския етнически модел в Централните и в Източните Родопи не можем да не споменем ролята на Българската православна църква за подхранването му. Пловдивската митрополия по никакъв начин не полага нужните грижи за християнските си енории в Родопите – оставя общностите от вярващи християни и грижата за храмовете им и за службата в тях на произвола и създава постоянни спънки за свещениците, които имат искрено желание да се грижат за енориашите си. Цялата област се обслужва единствено от трима-четирима православни свещеници, които са задължени да присъстват едновременно в десетки храмове в дестеки населени места и в няколко града, сериозно отдалечени географски по между си, което е практически невъзможно. Част от православните свещеници, не без мъчаливото съучастие на пловдивската митрополия, биват принуждавани да напускат енориите, които обслужват, а на най-упоритете от тях, които отказват да напуснат енориашите си, им се създават невъзможни условия за работа и за живот, особено ако не изразят подрепа за ДПС или поне за Атака (очевидно логиката е: ако севещеника не желае да е послушен на власта, то нека поне да бъде плашло за мюсюлманския туркоезичен електорат). Съвестните и популярните и сред християни и сред мюсюлмани свещеници биват отстранявани или принуждавани сами да се откажат от дейността си, за да бъдат оставени храмовете без севщенослужител или да бъдат обсужвани от непопулярни свещеници, конфликтни личности и дори личности с психически проблеми. При тази ситуация покръстените през 90-те години на ХХ век родопски мюсюлмани остават реално без енория, без храм, без свещеник и без енорийска общност, сами на произвола, за посмешище на съседите си и на роднините си мюсюлмани. По отншение на самите храмови сгради пък ситуацията е аналогична на тази с разрухата на старите джамии и със строителството на нови – старите църкви се превръщат в селски и в градски бунища, но за разлика от пълните с вярващи гигантски бетонни мюсюлмански култови сгради, новопостроените църкви стоят заключени, често и недостроени, без енориаши и без църковен живот. Като последен щрих към картината на този български етнически модел можем да добавим огромните имотни проблеми, с които се сблъскват активните православни енориаши в Родопите в борбата си да запазят старинните храмове и липсата на подкрепа от страна на Светия синод, от страна на митрополията и от страна на държавната и общинската власт за запазването дори на християнски храмове, които са или би трябвало да бъдат паметници на културата.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Следователно, ако съвестно и безкористно анализираме емпирическите данни се оказва, че широко популяризирания български етнически модел не е нито български, нито религиозен, нито етнически – чрез неговия слоган религиозната и етническата карта се размахва от самозабравили се властимащи не за утвърждаването на права и свободи на традиционните етнически и религиозни общности, а за шантаж, политическо и икономическо изнудване и дори асимилация на автентичните им представители – местното родопско население.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
При все това в публичното пространство българският етнически модел продължава да се кичи с лаврите на панацея за религозна и етническа толерантност и мирно съжителство на различните общности в Родопите. Толератнотостта и мирното съжетелство действително съществуват между християни и мюсюлмани, както и между български-говорящи и турски-говорящи етно-религиозни групи в Родопите, но тя няма нищо общо с пост-живковия политически модел на репресивно политическо управление в раойна, а е една формирана с течение на векове социо-културна традиция на добро съседство, разбирателство и взаимопомощ на родопското население. Вярващите мюсюлмани и християни в Родопите все още се оглеждат едни в други и така затвърждават – всеки чрез собствената си вяра – нравствено-религозните принципи на добросъседство и взаимопомощ, които са наследили от предците си. Тези традиционни родопски християнски и мюсюлмански нравствено-религиозни принципи са всъщност коренно противополжение на принципите на обществените отношения, налагани от политическата власт и от политическото статукво в днешна България.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="185" src="https://lh5.googleusercontent.com/toqQOwZhT1745dQIjmtY-e9n6IzQR5OKEbkquZwMkAo=w367-h206-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="330" />Истината за „българския етнически модел“ в Централните и в Източните Родопи е, че традиционният модел на мирно съжителство между общностите все още се подхранва на места от реалния човешки диалог между вярващите християни и мюсюлмани, но не и от самозвания политически и икономически елит, нито от турска, нито от българска стрнана. Ако определим този традиционен модел на добро съжителство между различните етноси и религиозни традиции в България като автентичния „български етнически модел“, ще трябва и категорично да подчертаем, че той няма нищо общо с репресивния апарат на политическата власт в района, а съществува единствено в чисто човешките и битови взаимоотношения на вярващите християни и мюсюлмани и е заложен не в корумпирания политически модел на българския преход, а в стародавната социо-културна християнска и мюсюлманска традиция в Родопите, традиция, която за жалост, вероятно до няколко десетилетия напълно ще изчезне.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Виж още по тази тема: <a href="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2014/10/%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%8A%D1%80-%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%B2-%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82-%D0%BD%D0%B0-%D0%B1%D1%8A%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B8.pdf" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Петър Канев – Толерантност на българските свещеници</a></em></div>
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh5.googleusercontent.com/-Ua6u2EHbf3w/S9XhUScrMbI/AAAAAAAACuY/B9YkZZJhZWQ/w545-h552-no/Cyrkvica.JPG" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="aligncenter" height="205" src="https://lh3.googleusercontent.com/I9FsB0KKDqXGwXxjJoASUCHnklnW9-p2kJrAN9SpwWk=w275-h205-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; display: block; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="275" /></div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-70237676394960216742014-10-09T08:21:00.002-07:002014-10-09T08:47:16.055-07:00Петър Канев – Природозащитните граждански групи в България като място за бъдеще<iframe width="625" height="352" src="//www.youtube.com/embed/YPdLyH-FShk" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Ще разкажа една история с елементи на разсъждение.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Случи се така, че със съпругата ми и с близки приятели попаднахме в природозащитните среди заради един конкретен проблем, засягащ пряко лятното местообитание на децата ни, запознахме се с хората от движението и се оказахме в сърцето на гражданската и после на природозащитната активност в България.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Когато бяхме алармирани от близки роднини, че местността Чучулица между кв. Требич и село Мрамор ще става сметище, или по-точно площадка за съхранение на абсурдните бали с пакетиран столичен боклук, със съпругата ми Радосвета Кръстанова бяхме достатъчно възмутени, за да излезем от топлия си дом и да се вдигнем и да отидем на протеста пред площадката, организиран от активни граждани на кв. Требич, с. Мрамор и с. Мировяне.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Беше денят, в който инсталацията за балиране трябваше да начене да работи и да пристигнат първите камиони с боклуци. Сутринта беше кристално чиста. Вятърът от близката Стара планина носеше ухание на гора и на свежест. Софийското поле миришеше на билки, полски цветя и разкопан чернозем. Усещах как от този въздух дробовете ми се пречистват, а тялото ми се изпълва със сили и енергия като възродено. Над близката река Църна бара прелитаха водолюбиви птички. Тишината и чистотата на полето бяха магнетични…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Няма да забравя контраста, който удари сетивата ми само след няколко часа, когато пристигнаха първите камиони с боклука – сладникавата ужасяваща миризма на гнилоч, химикали и блатен газ, от която ти се обръщат червата и неволно започва да ти се гади, е неописуема. Появиха се първите бали – кошмарно издути найлонови същества, вече прокъсани и надупчени, за да не експлодират от метана – неимоверна смрад, а от дупките им се стичаше неидентифицирана черна течност, наричана инфилтрат. Боклуците се изсипваха от камионите направо върху голата земя, площадката нямаше настилка, нямаше дори и навес над боклука, нямаше канализация за отвеждане на инфилтрата, а само септична яма с улей, който извеждаше смрадливата слуз направо в разкопаните ниви, в които хората произвеждаха първокачествена селскостопанска продукция – чушки, домати, краставици… Площадката нямаше никакви разрешителни, а инсталацията за балиране беше изградена в буквалния смисъл на тъмно – през нощта, за да не разберат местните хора…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Бях изключително впечатлен не само от гаврата с природата и със законите, а най-вече от излъчването на хората, които бяха излезли да защитят достойнството и правата си. Не мога да забравя личностното присъствие на Марин Маринов от инициативния комитет на кв. Требич, начина, по който говореше, как се справяше с провокатори и с полицията и със забележително присъствие на духа овладяваше трудни и опасни ситуации; няма да забравя единодушието на хората, които осуетиха опитите на пишман-политици и псевдопрофсъюзни деятели да извличат партийни дивиденти от протестите и да употребят спонтанното надигане на населението за предизборни интереси; няма да забравя думите на учителката на собственика на площадката за балиране – бившия общински съветник Красимир Арсов – и как той се изчерви и замълча пред тях…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Имах чувството, че съм се озовал в нов свят, за съществуването на който никога не съм подозирал. Попадането в сърцето на едно живо, автентично гражданско общество у нас за мен беше истинско откровение и… вдъхновение. Не се усетихме как се включихме – всичко стана напълно естествено и спонтанно. Изведнъж се озовахме в центъра на събитията – съпругата ми Радосвета Кръстанова взе микрофона и говори на съгражданите си и съселяните си, а след няколко дни говори на събралото се множество и на площад „Св. Александър Невски“. Влязохме като гражданско присъствие в Столична община, събрахме подписки срещу балирането, включително подписки на цялата Национална опера и балет, сдобихме се със становище на орнитолога д-р Петър Шурулинков за вредното въздействие на нерегламентираното сметище върху редките и изчезващи видове водолюбиви птици, които обитават района на Мраморския язовир и на реките Царна Бара и Блато, внесохме подписки и становища до общински и държавни институции, писахме си с председателя на Европейската комисия, направихме мейлинг листа, по която разпращахме писма до всичките си познати и приятели, организирахме предизборен дебат за проблема със софийските отпадъци с кандидатите за кметове на столицата, запознахме се с основните закони, с Орхуската конвенция, с Общия устройствен план на София, оказахме се пред микрофоните на различни радио и телевизионни предавания, с помощта на приятели осъществихме граждански контрол над самата площадка за балиране на отпадък, като издействахме за целта документ от общината… И всичко това на крилете на вдъхновението…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Горе-долу по това време възникна и идеята да се организираме с приятели в самостоятелно гражданско сдружение. Първият ни опит за учредяване се оказа неблагополучен, жертва на българския синдром на невъзможност да се работи екипно и със солидарност между съмишленици. Тогава се нарекохме с името Инициативен комитет за чистота и законност от кв. Стрелбище. „За чистота и законност“ гласеше надписът на първия плакат, който поехме да носим на първия ни протест срещу балирането на отпадъка. С това име успяхме да спечелим малък грант към Институт „Отворено общество“ – София и за първи път се запознахме с представители на неправителствените организации от т.нар. еко-фамилия. Успяхме да се обединим с всички граждански комитети, които се бореха срещу проблемите с отпадъците в различни села и квартали, въпреки постоянните провокации и опитите на общинари и медии да ни противопоставят помежду ни. Успяхме да извоюваме от Столичния общински съвет да гласува на гражданските групи право на присъствие и участие в заседанията на комисиите. Успяхме да влезем в дневния ред на Комисията по околна среда и води, с предложения, които бяха гласувани от общинските съветници. Успяхме да пробием почти непробиваемата медийна завеса по темата за корупцията и търговията с недвижими имоти като първоизточник на кризата с отпадъците на столицата – едночасово предаване, посветено на темата, което бе излъчено след множество перипетии по гледана национална телевизия (в предаването „На чисто“ на „Промедия“ по Нова телевизия). Успяхме да предотвратим превръщането на местността Чучулица в сметище и да осъдим Районната инспекция по околна среда и води на София заради незаконните разрешителни, които бяха издали на площадката за балиране. По това време се включихме активно и в кампанията за защита на Иракли, любимото ни място на Черноморието, което до скоро всяка година посещавахме. А после и в инициирането на подписката за спасяването на девствените плажове по цялото Черноморие. А после и в кампанията за приемане на пълния обем на защитените зони от европейската екологична мрежа НАТУРА 2000. По това време успяхме да регистрираме гражданско сдружение – Софийско гражданско сдружение „Щастливеца“…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Разказвам всичко това, за да се разбере, че анализът на природозащитното движение, който ще си позволя да направя, е типично включващо наблюдение, тъй като ние физически сме съпреживели развитието на това движение и можем да говорим за него не като странични наблюдатели, а като участници. Емоционалната обвързаност с проблематиката е нещо, без което не може да се разбере начинът и логиката, по която замислихме и осъществявахме проекта „Място за бъдеще“ . Разбира се, тази ангажирана позиция, претендираща същевременно за безпристрастност на анализа, за мен е голямо научно и етическо предизвикателство, защото се намирам не в изкуствено създадено включващо наблюдение, а в реално такова. От друга страна тази ми позиция като член на гражданско природозащитно сдружение и на природозащитната коалиция „За да остане природа в България“ ми дава и преимуществото, че познавам проблемите отвътре в един дълбочинен план, недостъпен за външния наблюдател, познавам дълбинната мотивация на гражданското участие в защитата на природата, при това я познавам не само интелектуално, но и емоционално; много пъти ми се е налагало да правя анализи не само на етическите, но и на рационалните и на икономическите страни на движението в защита на българската природа, на положителните и отрицателните му измерения. Основното преимущество в моето вътрешно наблюдение е емпириката – при това не само разполагам с емпириката, но и я познавам, не само я познавам, но съм я и преживял. От тази гледна точка проблематиката, за която ще говоря, ми изглежда достойна за анализ от няколко тома, така че се сблъсквам с още едно предизвикателство – да я представя на читателя във възможно най-конспектиран вид. За мен елементарната пристрастност от типа пропаганда не е положително качество в научната етика, така че в анализа си ще се постарая да бъда и колкото е възможно по-безпристрастен.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Фактите</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Как се стигна до уникалната вълна от гражданска природозащитна активност в България<нека остане за по-надолу, така прекъсва логическия поток> и до създаването на неформалната гражданска коалиция „За да остане природа в България“, която сама по себе си е уникално явление в българското общество?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Когато с екипа на „Място за бъдеще“ започнахме да мислим и пишем първите варианти на проекта ни, колективно сътворихме неологизъм, за да обозначим една от основните ни целеви групи: „спонтанни граждански природозащитни инициативи“. За да стане по-ясно какво представляват тези инициативи, ще прибегна отново до лично преживяното при зараждането на нашето собствено гражданско сдружение „Щастливеца“, именно от една такава спонтанно формирала се инициатива.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Когато инцидентно попаднахме в гражданския активизъм за спасяване на населението на София от безумната практика на балиране на отпадъците при липса на депо за съхраняването им и на завод за преработката им, всеки от включилите се в протестите срещу беззаконието спонтанно поемаше да помогне според своите собствени компетенции, професионален опит и контакти – юристите с правна помощ, химиците с експертна, филолозите с писма до Европейската комисия и т.н. Тогава още в самото начало на включването ни в кампанията, която по-късно се оформи в коалиция „Нулеви отпадъци“, Група ГЕО и други граждански групи, ние се обърнахме за консултация към Българския хелзинкски комитет. Оттам ни посъветваха да потърсим подкрепата и експертизата на орнитолог – специалист по птиците, тъй като в случаи, когато нарушените права на хората остават без внимание, опазването на защитени видове може да помогне и на хората. Горчивият опит през последите години ме убеди, че това не е валидно в българска среда, но именно търсенето на подобна подкрепа ни въвлече за първи път в дейността на екологичните неправителствени организации в България. Обадихме се на Александър Дуцов от Сдружение за дива природа „Балкани“, когото познавахме по приятелска линия, и той ни свърза с орнитолога д-р Петър Шурулинков, който впоследствие стана член и на сдружението ни. По това време се абонирахме и за екологичния интернет портал Блулинк.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
По-късно, когато като Инициативен комитет за чистота и законност – Стрелбище спечелихме проект за гражданско застъпничество, на обучението, организирано от Институт „Отворено общество“ – София, се запознахме с други представители на екологичните организации. С някои от тях вече се бяхме виждали на пресконференции, на срещи с представители на Европейския съюз и по време на лекцията на европейския комисар по околна среда Ставрос Димас в Нов български университет. За целите на обучението ни г-жа Ася Кавръкова оформи от представителите на различните неправителствени организации няколко „фамилии“, при което ние попаднахме заедно с екологичните НПО в еко-фамилията. Първото впечатление от взаимоотношенията между екологичните организации беше негативно – свикнали на постоянна конкуренция за донори и проекти и раздразнени от стари вражди и противоречия, част от еколозите не можеха да седнат на една маса, без да изпаднат в дребнави заяждания или направо във взаимна неприязън. Въпреки това сред част от представителите на сектора вече се бе оформила идеята за съвместни действия по приоритетни ключови въпроси за опазването на българската природа. Като основа за това взаимодействие остана мейлинг листата на еко-фамилията, която функционира и до днес като мейлинг листа на коалиция „За да остане природа в България“.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Няколко месеца по-късно получихме от приятели сигнал за проблема с Иракли – плановете на офшорната фирма „Суис пропъртис“ за застрояване на един от последните диви плажове по крайбрежието ни и плановете на община Несебър за превръщането на „курорт Иракли“ в продължение на мегаполиса Слънчев бряг–Елените–Св. Влас. Вече имахме сериозен граждански опит от кампанията срещу балирането на отпадъци – кореспонденции и жалби до общината и до министерствата, иницииране, събиране и внасяне на подписки, участие в обществени обсъждания и в заседанията на комисията по околна среда и води на Столичния общински съвет, срещи с министри и с представители на Европейската комисия и Европейския парламент, изграждане на солидарно отношение и общи действия в гражданския сектор за борба с корупционните практики, довели да кризата с отпадъците на София, организиране на митинги, шествия, пресконференции и различни други форми на гражданска изява. В този контекст първата ни мисъл, когато разбрахме за проблема с Иракли, беше, че това място е любимо не само на нас, а на много хора и има шанс то да се защити със съвместни солидарни действия на всички, които го обичат. Потърсихме съдействие от Блулинк – запитахме ги дали някой не е предприел вече активност за защита на Иракли, за да се свържем с него. От Блулинк ни насочиха към Андрей Ковачев от Сдружение за дива природа „Балкани“. В онзи далечен момент Андрей не беше още напълно убеден, че трябва да се защитава Иракли, но с охота ни свърза с Надежда Максимова, която беше започнала вече активните си действия по кампанията за спасяване на дивата плажна ивица.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Така за първи път попаднахме в квартирата на Надежда, където се провеждаха срещите на инициативата „Да спасим Иракли!“ За мен това беше откровение. За първи път преживях лично и осъзнах какво означава спонтанна демокрация и автентично гражданско общество като жива общност от ентусиазирани и вдъхновени хора. Не мога да спестя възхищението си от това, което правеха Надя, Янина, Светльо, Данчето, Кристина, Ани, Иван, Ивайло, Веско и още много знайни и незнайни човеци, които бяха повярвали, че стига да поискаме, можем да отвоюваме правото си да живеем в <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">истинско</em> демократично общество и в реална правова държава, в която се спазват правилата и в която се отстоява върховенството на закона и на обществения интерес на гражданите. Необичаен и вдъхновяващ беше и начинът, по който протичаха обсъжданията, вземаха се общи решения и всеки поемаше своите ангажименти за кампанията. Усещането, че участваш в общност, в която всеки е самостоен и все пак всички действат като един – с една воля, с една цел, с едни стремежи и ценности, беше главозамайващо. Всеки поемаше сам да се ангажира със задачи в сферата на собствената си специалност, компетенции, интереси и обществен „бекграунд“: архитектите – с архитектурните си компетенции, биолозите – с биологическите, правистите – с юридическите, пиарите – с рекламата и комуникациите, артистите, музикантите и художниците – с артистичните прояви и с ангажирането на хората на изкуството в защита на каузата. При това двигателите на кампанията започнаха да обикалят по всички отговорни за проблема институции и да ги подканят да си свършат работата, а което е още по-важно – обикаляха и всички екологични неправителствени организации, като ги подканяха да заемат твърдо и единно становище по въпроса за Иракли и за спасяването на последните диви плажове по българското Черноморие.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Обединяването на екологичните НПО в единна позиция не беше по-лесна задача от пробива на медийната завеса, но спонтанната гражданска кампания за Иракли успя и скоро резултатите започнаха да идват един след друг. В интернет се появи филмчето, в което уважавани български актьори и общественици изразяваха подкрепата си за кампанията. Събитието „24 часа музика за Иракли“ през юни 2006 г. в Борисовата градина в София събра огромно количество привърженици на кампанията. В същото време стартира подписката в защита на дивите плажове по българското Черноморие, която само за няколко часа събра над 6 000 подписа. По този начин дори най-корумпираните медии останаха без възможността да не отразят (или да деформират) информацията за тази първа положителна гражданска инициатива в защита на обществения интерес на българските граждани да живеят в правова държава с устойчиво и стратегическо мислене за бъдещето. Ефектът от този „бум“ на кампанията „Да спасим Иракли!“ доведе до безпрецедентни реакции от страна на нарушителите на законите – кметът на Несебър и представители на офшорния инвеститор спешно пристигнаха в София, при това дълбоко притеснени, за да се срещнат с гражданските активисти.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Последва едно шеметно развитие и масова верижна реакция от природозащитни събития, която стана възможна и поради новите комуникационни технологии – алтернативното медийно пространство на блогове и мейлинг листи, мобилни комуникации и sms-и, чрез които съвсем непознати помежду си хора с еднакви ценности и желания се събираха заедно, за да се включат в природозащитните акции и дейности. Екологичните неправителствени организации заработиха в реална координация и взаимодействие. Така зад положителните публични послания и акции стоеше като стожер къртовската експертна и административна работа на неправителствения сектор – становища, жалби, искания за достъп до информация, съдебни дела, преговори с Парламент и с министерства, подписки, писма до правителството и до Европейската комисия и Европейския парламент… Издействан бе мораториумът на министъра на околната среда и водите за спиране на строителството на Иракли. Именно тогава през юни 2006 г. най-после излезе съдебната регистрация и на нашето сдружение – Софийско гражданско сдружение „Щастливеца“, с председател Радосвета Кръстанова и членове на управителния съвет Людмила Иванова и Петър Канев.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Скоро се усети резултатът от обратната връзка между неправителствените експерти биолози и гражданските активисти от широк кръг на обществеността: експертите, които бяха изготвяли проекта за обхвата на европейската екологична мрежа Натура 2000, се обърнаха към гражданите природозащитници за подкрепа в отстояването на искането да бъде приет пълният обхват на мрежата за опазване на приоритетни видове птици и местообитания на растителни и животински видове в България. Така кампанията за защита на Иракли естествено прерасна в национална кампания за защита на цялото Черноморие от хаотичното и масово хипер-презастрояване, както и в кампания за приемане на пълния обхват на мрежата Натура 2000. При първото отхвърляне на пълния обхват на европейската екологична мрежа от страна на Министерски съвет, спонтанно избухна нерегламентирано шествие на гражданите природозащитници – „Шествието на природните луди“, които искаха да влязат по пижами в Българската национална телевизия, за да изразят публично своята позиция в ефира, че гражданите на България, които обичат природата, искат да им се изгради резерват, който да могат да обитават в качеството си на редки и застрашени видове, но вместо това „лудите“ бяха разгонени от полицията и последваха първите арести на граждани природозащитници за нарушаване на обществения ред.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Протестът за зоните по Натура 2000 продължи близо година с артистични акции всеки четвъртък пред Министерски съвет. Опитите на някои партийни лидери да използват гражданската енергия за свои цел на няколко пъти бе осуетен от природозащитниците.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Връчването на подписката за защита на българското Черноморие от презастрояването и честването на 22 април – международния ден на Земята в София ознаменуваха истинското раждане на коалицията от екологични неправителствени организации и граждански природозащитни групи „За да остане природа в България“. Тя стъпи на основата на т.нар. „еко-фамилия“, но в тогавашния обществен контекст придоби съвсем нов характер и нова сила и енергия. По това време – през 2007 г. – беше създаден и сайтът на коалицията http://forthenature.org, започнаха редовните работни срещи между гражданските активисти и неправителствените експерти по екология, а мейлинг листитата на еко-фамилията заработи активно и ефективно.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
На 29 юни 2007 г. настъпи кулминацията на гражданската природозащитна вълна в България – спонтанната акция за защита на Странджа. При новината за отмяната на статута на Странджа като природен парк от Висшия административен съд буквално за няколко часа лавинообразно се разпратиха имейли, есемеси, съобщения в блогове за спонтанно гражданско противопоставяне на това решение. Без предварителна идея какво ще се предприеме симпатизантите на <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">новото социално движение</em> в защита на природата и на обществения интерес се събраха пред паметника на св. Патриарх Евтимий Търновски в София и там на място се реши да се осъществи акт на гражданско неподчинение – придвижване и блокада на движението на Орлов мост в столицата. Последваха безпрецедентни масови арести, повечето от които впоследствие бяха обжалвани и осъдени като незаконосъобразни. Бяха арестувани наведнъж 37 души, мнозинството от тях – непълнолетни, прецедент в новата българска история, а блогърите, които бяха разпространили информацията за решението на ВАС, бяха привикани в полицията и принудени да подпишат декларация, че повече няма да пишат подобни призиви в своите блогове. Спонтанното гражданско природозащитно движение бе нарочено като враг №1 на държавата и бе разпоредено с него да се занимават екипите за борба с организираната престъпност. Абсурдът на подобни действия, а именно спонтанното гражданско движение за борба с организираната престъпност да бъде определено от вътрешното министерство като par excellence организирана престъпност, не остана извън фокуса на общественото внимание. Неадекватните действия на правителството и полицията само подсилиха общественото недоволство, както и масовата симпатия към природозащитниците и като доведоха до значим скандал, гарантираха всъщност широкото публично огласяване на акцията. Резултатът от скандала беше отхвърлянето на решението на ВАС от парламента чрез законодателна промяна за гарантирането на статута на парк „Странджа“. На следващите акции гражданите от спонтанното природозащитно движение действаха още по-изобретателно – беше въведена практиката на т.нар. „флашмоб“ – незаявени в общината светкавични, но формално незабранени от закона публични акции. Първата от тези акции се заключаваше в няколкоминутно постоянно пресичане от пешеходци и велосипедисти на пешеходните пътеки на кръстовището на Руски паметник в София, при което трафикът на автомобили беше блокиран, без да е нарушен нито един закон. Без съмнение Министерство на вътрешните работи бе сериозно изненадано от подобни масови форми на израз на гражданска позиция, но тогавашният вътрешен министър Румен Петков бързо взе положението в свои ръце – организира среща с природозащитниците на чай, а впоследствие започна и подмолен натиск, а вероятно и подслушването и следенето на нарочените за подстрекатели на движението. Един от следващите флашмобове – на пешеходна пътека на ул. „Раковска“ в столицата – се оказа изцяло режисиран и дирижиран от полицията: автомобилното движение предварително беше спряно, а гражданите пешеходци бяха блокирани за няколко часа от полицейски коли на тротоара, без да могат нито да си тръгнат, нито да проведат замислените действия. Хаосът, който се случи на следващия нерегламентиран масов протест пред паметника на Васил Левски в столицата, събуди подозрения за внедрени хора и провокатори в движението, а изтощението от организацията на ежеседмични флашмобове и протестни шествия доведе до преумора на гражданските активисти и до отдръпване на част от ангажираните с каузата личности от природозащитните групи…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Така или иначе масовите граждански природозащитни акции продължиха да се осъществяват все по-мащабно и по-успешно чак до злополучния протест пред парламента на 14 януари 2009 г. Кампанията за Иракли даде тона, примера и модела за множество граждански природозащитни движения – кампаниите за Странджа, за Натура 2000, за Рила, за цялата българска природа и за координиране на широк кръг от граждански групи за борба с корупцията и беззаконието в България. В процеса на това скоростно развитие много спонтанни граждански групи се оказаха недостатъчно устойчиви и се разпаднаха, но техните основни движещи фигури и активисти по един или друг начин останаха трайно в зелено гражданско движение в България. За сметка на отслабването, отдръпването или разпадането на групи като „Да спасим Иракли“ и „Да спасим Странджа“, коалицията „За да остане природа в България“ компенсира неустойчивостта на спонтанните граждански движения с една изключително ефективна и добре координирана работа, почиваща на принципите на консенсуса, общите приоритети и ценности и обществената солидарност. Върховият момент в дейността на „За да остане природа в България“ беше посещението на Комитета по петиции на Европейския съюз у нас на 29 октомври 2008 г., като следствие от множеството сигнали, жалби, подписки и петиции, подадени от коалицията до Европейския парламент.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Коалицията „За да остане природа в България“ успя да запази характера си на неформално обединение, но с изключително ефективни и възприети от всички участници прагматични правила за съвместна работа и за вземане на общи решения. В момента в нея членуват 22 неправителствени организации и граждански групи, а други 33 от различни сфери на обществото са й симпатизанти и спомоществователи. Правилата на екипна работа в коалицията изискват от всяка рганизация да инициира проекти и да предприема самостоятелни действия за подпомагане на работата по общите приоритети на коалицията. По стечение на обстоятелствата ние от Софийско гражданско сдружение „Щастливеца“ се оказахме едни от малкото хора в коалицията, които са професионално обвързани с преподавателска дейност в сферата на хуманитарните науки. В тази връзка се ангажирахме още от 2006-2007 г. с подпомагане на движението именно в академична среда. Председателят на сдружението ас. Радосвета Кръстанова успя да инициира няколко публични прояви и дискусии в Нов български университет. Във връзка с кампаниите за защита на Иракли и за отстояване на пълния обхват на зоните по Натура 2000 се свързахме с и потърсихме подкрепа от Борислав Сандов, тогавашния председател на Университетския клуб за екология и устойчиво развитие на СУ „Св. Климент Охридски“ (UNECO), иницииран главно от студенти от геолого-географския, биологическия и философския факултети, а впоследствие клубът стана постоянен член на коалицията „За да остане природа в България“.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Разрастването и успехите на „За да остане природа в България“, особено с включването на „Граждани за Рила“, които успяха да сезират комисията по петициите в Европейския парламент с подписка от 180 000 уникални подписа на български граждани в защита на Паничище, доведе до едно ниво на обществена значимост и популярност на движението, за което гражданските групи и още повече неправителствените екологични организации не бяха подготвени; те и досега не са в състояние да отговорят на това предизвикателство адекватно. Една част от активистите, убедени, че без законодателни и системни промени в обществото ни не е възможно да запазим природата, формираха политическа партия „Зелените“. Останалата част от природозащитното движение остана на надпартийни позиции, смятайки, че общественият интерес стои над партийния и защитата на природата обединява всички български граждани, независимо от техните политически, религиозни, идейни убеждения и независимо от техните партийни или други пристрастия. От тук нататък природозащитното движение у нас повтори в ускорен ход модела, известен ни при зелените движения в Западна Европа – смесицата между радикализъм и компромисност, между формализиране и неформалност, между партийно-политически пристрастия, надпартийност, анархистични идеологии и аполитичен нихилизъм доведе в последните месеци до боксуване на това уникално за прехода ни обществено явление сред младите в България. Към коалицията вече се отправят и бизнес предложения, свързани с имидж-мейкинг и грийнуошинг на големи фирми като М-тел. Партия „Зелените“ изпадна в затруднено положение да не знае откъде да намери пари за регистрация в ЦИК за изборите; и същевременно потъна с единия си крак, още в зараждането си, в характерните за партиите формализация и партизанщина – спорове за структури, за партийни листи, групов нарцисизъм на малка, но зловредна част от партийните активисти, при това съпроводен с негативна тенденция към „сектантство“, към изолация и конфронтация с всичко и всички. В резултат от това част от най-успешните активисти на движението започнаха постепенно да губят мотивацията си за участие (предимно етическа) и въпреки че трайно останаха в движението, поеха по-нататъшните си активности като тежък дълг и неблагодарна отговорност и загубиха първоначалното си нравствено вдъхновение, а следователно и част от потенциала си за успех, защото, както в изкуството, така и в обществената активност, без вдъхновение – успехът е много труден.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Това са фактите, така, както съм ги възприел и разбрал от моята субективна позиция на участник в движението.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Социологическите данни</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Въпреки че общественото движение в защита на българската природа никога не придоби адекватна на мащаба му публичност, то е уникално явление и може да се определи като социален бум, свързан предимно с етическа мотивация на огромна маса от сравнително млади хора, основната част от които дори и до днес не се познават помежду си, въпреки че действат заедно и в единомислие. Аз ще си позволя да определя движението за защита на българската природа като най-значимото социално явление у нас за последните десет години, не толкова защото съм пристрастен, но главно защото разполагам с нужните аргументи за такова определение.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Един основен етически въпрос, който ме вълнува, е защо именно защитата на природата успя за първи път да обедини българското общество на прехода в истинска социална солидарност.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В тази връзка нека да се върнем към научно доказуемите факти, които ми дават основание да твърдя подобно нещо – данните от социологическите проучвания. Препечатвам ги като цитат от интернет страницата на коалицията „За да остане природа в България“ (http://forthenature.org) с авторския коментар на Йорданка Динева и на други представители от неправителствения сектор:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Eurobarameter: Отношението на европейците към биоразнообразието (2007)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Интересното в това проучване на нагласите на всички европейци към темите за опазване на биоразнообразието е, че България е на първо място по познаване на екологичната мрежа от защитени зони Натура 2000. 80% от българите са чували за Натура 2000, като цели 45% знаят какво означава този термин.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Проучването е проведено от Европейската комисия през ноември 2007 от Галъп интернешънъл.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Проучване на обществените нагласи за опазване на природата в България – септември 2008</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Представително проучване на общественото мнение, проведено от агенция „Алфа рисърч“ по молба на международната природозащитна организация WWF, показва интересни резултати:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Петте основни проблема според пълнолетните българи са изсичането на горите, незаконното строителство, замърсяването със смет, презастрояването на планини и Черноморието, липсата на достатъчно грижи от страна на държавата за околната среда.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Трима от всеки четирима българи считат, че държавата не полага достатъчно грижи, за да опазва и управлява добре българската гора.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Повече от половината анкетирани не одобряват т. нар. замени на държавни гори.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Четирима от всеки петима българи подкрепят усилията на природозащитните организации за спиране на презастрояването по Черноморието и планините.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Трима от всеки четирима българи не одобряват строежите на нови хотели, писти и съоръжения в защитената природа на високите български планини Рила, Пирин, Стара планина, Витоша и Родопите. Процентът им се е увеличил сериозно в сравнение с резултата отпреди две години.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Обществените нагласи по темите за опазване на природата в България и за степента на възприемане на зеления начин на живот – 2007: проучване на Българска фондация „Биоразнообразие“ и Института по социология при БАН</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
По-важните резултати от изследването са: Значимостта на защитата на природата в България е в следния ред – първите три проблема с одобрение от над 90% от анкетираните са – изсичане на горите (98,8%), изпускане на язовирите и опасността от приливна вълна (94,7%), презастрояването на Черноморското крайбрежие (92%). Градацията на следващите проблеми е – бездомните кучета и котки (83,7%), презастрояването в курорта Пампорово (79,2%), строежът на минивецове по реките (68,1%), изграждането на Супер Боровец (67,8%), строежът на ски писти в национален парк „Пирин“ (66,4%), проектът за разширяване на ски зона Паничище и навлизането в национален парк „Рила“ (62,0%).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Eдна от най-интензивно обсъжданите теми през последната година е включването (и изключването) на територии в мрежата „Натура 2000“. За тази природозащитна кампания са чували 78,4% от анкетираните – най много в сравнение с останалите, предложени за оценка. Подкрепят я 59,9% от тях. По-ниският дял на подкрепящите кампанията в сравнение с информираните за нея се дължи на по-ниската осведоменост за предимствата за местните хора от включването на природни територии в мрежата. По този въпрос общественото мнение остава в значителна степен неинформирано – предимства за местните хора има според 34,8% и няма според 17,2%, не могат да преценят близо половината (47,9%) от анкетираните.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
По-малко от една трета са тези, отбелязали, че практикуват във всекидневието си форми на зелен начин на живот – използват енергоспестяващи крушки и уреди (39,7%), събират отпадъците разделно (38,9%), имат у себе си платнена торбичка за пазар, избягвайки ползването на полиетиленови (39,7%), карат колело (22,8%).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Когато купуват хранителни продукти, 46,5% от запитаните се интересуват от това дали са биологични. Същият дял – 45,8% – отговорят, че не се интересуват от биологичните храни. По този въпрос има ясна поляризация на мненията. Сред причините за липсата на интерес към биологичните храни важна роля играе слабото доверие в производителите – 83,8% отговарят,че не вярват на хората, които предлагат продуктите си като биологични храни на пазара. Доверяващите се на производителя са 16,2%. Анкетираните не вярват и на търговците. Най честият отговор е – търговците мамят с етикета „биопродукт“ – 41,6%, няма достатъчно предлагане – 18,2% е мнението, по-често изразявано от жителите на малките населени места, много са скъпи – твърдят 15% от анкетираните. В сравнение с предходни проучвания се установява нарастване на гражданската активност за опазване на природата.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Разбира се, след близо 70-годишна история природозащитното движение в Западна Европа е в социален и в чисто политически смисъл много по-напред от родното ни – последно доказателство за това е безпрецедентния успех на зелените на Даниел Кон Бендит и селскостопанските движения на Жозе Бове на последните европейски избори във Франция.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Въпреки това информираността за европейската мрежа от защитени зони в България е по-голяма от тази във всички останали страни в ЕС.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Характерно е също и това, че от всички страни от бившия Източен блок българите декларират най-силна екологична ангажираност за опазването на природата, което често се изтъква от тях и като един от основните проблеми на обществото ни.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
На какво се дължат тези уникални за България факти? Какво мотивира гражданското природозащитно движение в България?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мотивите</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Какви са причините, поради които именно защитата на природата и околната ни среда се оказаха единственото нещо, което може да предизвика солидарност и взаимодействие на осезаемо гражданско общество в България?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Аз си позволявам да изразя убеждението, че тези причини са предимно етически. Те имат, разбира се, и своята културно-историческа и социално-политическа обосновка.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Какво всъщност защитава природозащитното движение у нас в социално-политически план – правовата държава, върховенството на закона и на обществения интерес, принципът на демокрацията на участието.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Следователно българското природозащитно движение, което през последните години стана едно от най-значимите социални явления у нас, се основава на европейския ценностен модел, което в известна степен е и следствие от свободното пътуване, обучение и работа на млади хора в Западна Европа и САЩ през последните години. Същевременно то се обуславя и от появата на нова ценностна система сред част от младите ни сънародници, свързана с препрочитането на българските национални ценности в контекста на присъединяването ни към Европейския съюз и към т. нар. „бял свят“.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Особено важна предпоставка в това отношение е и, че природата у нас винаги е била не само национална ценност, но и един от малкото обекти на национална гордост. Патриотичното измерение на природозащитното движение у нас не бива да се подценява. Нека си спомним народните и хайдушките песни, поезията на Ботев и Вазов, ако щете „Хубава си моя горо“ на Каравелов и дори националния ни химн. Излишно е да споменавам за Алеко Константинов, тъй като този пример е христоматиен, дори и за днешните ученици. Но нека напомня за всички рекламни материали за България – от тези на Балкантурист до онези, които можете в момента да откриете в Youtube.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
От друга страна, девалвацията на всички ценности в обществото ни във време на криворазбран и псевдодемократически преход доведе до оголването на най-основни първични биологически ценности – правото на дишане и на здраве (да не си отровен, да не хващаш рак, да не си подложен на интоксикация), правото да се възстановяващ в уикендите и ваканциите чрез заложената в инстинктите ни и в генома ни естествена връзка с дивата природа, и единствената глобална и универсална за хората обща човешка и дори не само човешка свръхценност – оцеляването на живота и светостта на живота. По този начин единствената оцеляла етическа идея, която може да обедини скептичните, циничните, крайно индивидуалистично настроените и изолирани едни от други наши сънародници се оказа най-първичната, дори биологично-физиологично зададена етическа ценност – оцеляването и просперитета на живота в неговите естествени диви измерения.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В етически план защитата на природата като обща ценност на българите обединява в едно културно-историческа патриотична мотивация (сиреч родолюбието) с първично-биологическата и инстинктивна мотивация на оцеляването на живота.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Разбира се, природозащитното движение в България щеше да бъде твърде елементарно, ако се заключаваше само в тези две измерения. Като всяко нещо в живота, то има и множество други взаимосвързани елементи и аспекти.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Етическата мотивация на граждански активните личности в защита на българската природа може да се анализира адекватно единствено в контекста на емоционалната им и дори физическа включеност в проблема: защитават се места, към които защитниците им са емоционално и физически дълбоко съпричастни, родното или любимото място – родното село, родния край или предпочитаните дестинации за отдих и пътешествия – Иракли, Карадере, Странджа, Рила.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Важен социално-политически аспект за мотивацията на участието в гражданските екологични активности е също и етическият проблеми на взаимоотношенията между природозащитните движения и властимащите. Този проблем е свързан с факта, че като реални властимащи в обществото на прехода у нас се утвърдиха не номиналните и официалните, а задкулисните и „сенчестите“ властимащи. Властта изглежда не е в ръцете на политици и бизнес среди, а на неясни фигури, които властват чрез криминалогенни, антисоциални и напълно непрозрачни методи. Най-тежкият социално-политически синдром у нас е криминалният характер на голяма част и от видимия политически и бизнес елит. Възможно е тази диагноза да не е валидна единствено в българската среда на прехода, но у нас престъпното поведение на задкулисните кръгове вече е станало твърде прозрачно, твърде некрасиво и нецивилизовано, твърде грубо и вулгарно, твърде неопосредствано и нагло. Без значение че често криминалният характер на задкулисниците властимащи е или юридически недоказуем, или оправдан чрез вратички и поправки в законодателството (изменения и допълнения в законите, които често обезсмислят самите закони като функция и като цел на регулиране), тези недоказани деяния се осъзнават като престъпни от гледна точка на общностното нравствено светоусещане, на общите ценности на огромната част от българското общество – т.е. обществото на невластимащите. Проблемът на бившия Източен блок като цяло вече се очертава не толкова в това доколко са корумпирани и кои и какви са властимащите, а с каква система за манипулация, контрол и репресии разполагат. В последните дни на Източния блок репресивните системи за манипулация и контрол бяха злополучно известни: в Румъния – Секуритате, в Русия – КГБ, а в България – КГБ<това тук ли трябва да е?>, ДС, Първо и Шесто управление на МВР. С престъпността се свързваха и държавни предприятия от времето на Живковия режим като Кинтекс и други, за които се подозира, че заедно с остатъци от авторитарните и репресивни полицейски и военни структури са се модифицирали в новите условия в така наречените „силови групировки“. Новите варианти на старите структури може и да имат по-гръмки и епически имена отпреди – като Мултигруп или като рицари от най-различни ордени и пр., но независимо от думите оставаме с натрапчивото усещане, че те са резултат от еволюция и трансформация на все същата стара система на натиск и контрол: единствената жива и добре функционираща социална и политическа система в нашето общество – наследство на репресивните комунистически режими, но вече силно криминализирана. Съществуването на управленска социална и полит-икономическа система у нас щеше да е добре дошло в едно разпаднало се безсистемно общество като нашето, стига тази система да не беше антисоциална, антиетическа и фактически криминална по своя характер.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Какви са етическите проблеми на взаимоотношенията на природозащитното движение с тази система? Един от видимите проблеми е известен под популярното название „черен пиар“.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
От всякакви медии, блогове, форуми, а също така и чрез умишлено разпространяване на зловредни слухове от уста на уста, неясни субекти разпространяват следните „черни“ легенди за еколозите, които се опитват да внушат на максимално широки кръгове от българското общество:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- еколозите мразят богатите;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те не се интересуват от хората, а от бръмбарите;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те са терористи и екстремисти;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те дрънкат недоказани апокалиптични глупости;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те искат невъзможни неща;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те ще доведат до икономическа криза;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те оспорват и вредят на националните интереси;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те са платени и са същите мекерета като другите – само „се правят“;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- плащат им враговете на България, за да вредят на българската икономика и на българския просперитет (например на просперитета на Черепа);</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те са идеалисти и мечтатели, които витаят в облаците – не са прагматици като нас;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те са „пършиви нещастници“ – нямат силата и властта да променят нищо, така че няма смисъл да им вярвате и да ги слушате;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- те са за убиване. Един бой ще им дойде добре. Истината е в чалгата и в това да си правиш кефа;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- не могат да си позволят нашите вили, коли, фолк певици и хотели и затова ни завиждат;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- просто наивни дечица;</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- и да са прави – какво от това? В истинския живот побеждава силният (разбирай – престъпника);</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
- ние сме истинското еко – те са менте.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Но скритите властимащи изглежда прибягват към „черния пиар“ само в краен случай. Предпочитат се други схеми. Например макиавелианска схема от типа „разделяй и владей“ – скарай ги едни с други. Типичен пример в това отношение можем да открием в сагата с боклуците на София: „тъпите селяни не искат боклуците на благородните софиянци, ама кой ги пита“, „селяните се карат помежду си при кой да е боклука“ – такива бяха коментарите и във вестници, и в телевизии, и в интернет форуми, и в интервюта, и в разговори на живо, а и в самите преговори с властимащите… Насърчава се не само външната, но и вътрешната конфронтация в сектора. В екологичните НПО доскоро беше популярна следната „вътрешна“ конфронтационна догма, старателно насаждана от някои фондации и донори: който защитава природата, не трябва да защитава човешката околна среда, а който се занимава с човешка среда, какво ще ни се бърка в дивата природа, като нищо не разбира.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Макиавелианската схема за манипулация, дезинформация и контрол има и своите „фройдистки“ методи – цензура, изтласкване и изместване. Определени факти, имена и събития са неофициално цензурирани – негласно е „забранено“ да се появяват в публичното пространство. Гражданските природозащитни групи по презумпция не се допускат до публичност: те са буквално изтласквани от публичното пространство – запазено им е местенце само на площада пред Народния театър, където вероятно се смята, че техните песни, танци и рисувани транспаранти ще бъдат достатъчно безопасни и обезсилени. При появата на каквато и да било автентична гражданска група отнейде се появява подкрепяна от властта група-менте с почти същото име и с почти същите дейности и така всяка група е съпроводена от своя карикатурна пародия. Тази схема е известна още от времето на Живковия режим по време на гражданската инициатива за защита на Русе – заедно с автентичния комитет на „жените от Русе“ (знанието за който се цензурира и до ден днешен) се появява казионна „инициатива“ за защита на Русе, а впоследствие автентичният комитет за Русе в София е разтурен, а инициативата на жените от Русе – изместена от „правилни“ партийни фигури. Същото се случи и с „Екогласност“ – появиха се две „Екогласност“-и. В Суходол наред с инициативния комитет за защита на здравето и живота на хората, се появи и казионен комитет, с който Столична община „добре работи“. Същото се случи и в Кремиковци. По сходен начин наред с гражданската група „Да спасим Иракли!“ се появи гражданското сдружение на собствениците в Иракли, наред с учредената от граждани и НПО активисти Политическа партия „Зелените“, се появиха „генералските“ формации „Зелена България“ и „Българските Зелени“, наред с гражданските протести на природозащитниците се отразяваха протести на т. нар. „Зелени тигри“, за които е дори смешно да се споменава изобщо… Появиха се и параноични подозрения за внедрени дубльори вътре в самите природозащитни движения, за които се предполага, че функцията им е да следят работата им, да изместват фокуса на дейността им и по възможност да пречат…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
По отношение на отразяването в медиите системата на изместването работи по схемата „същественият проблем, свързан с дадена природозащитна акция, да се подменя с нещо несъществено, с подробности или дори с невярна информация“. Така например акцията за почистване на плажа в Иракли беше представена в медиите не като положително взаимодействие между природозащитниците и местните общини, а като кървава война между „еко-екстремистите“ и „местните собственици на земи“…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Същностен проблем на взаимодействието между природозащитниците и властимащите, който е и фактор за гражданската активност в екологичното движение, е медийната завеса и/или манипулация. По принцип у нас дори и макавелианските схеми са нежелателни за задкулистните актьори, защото изискват време, усилия и човешки ресурс, а в крайна сметка могат да се окажат и неуспешни, както стана в случая със столичните отпадъци. Най-добрият метод за заглушаване у нас явно е тишината. Спомням си мотива на лицето на офшорния инвеститор „Суис Пропъртис“ Стоян Захариев да не се яви на дебат в радио Дарик. „Нашата фирма няма интерес от публични дебати“ – заяви той. Най-комфортното поведение е пълната медийна завеса, а ако тя не е възможна, се прибягва към по-префинена медийна манипулация: „една жена в зелена фланелка се изкряска на г-н Чавдар Георгиев, доцент по екологично право и заместник министър на екологията“ – подобни цитати можем да прочетем не в жълтата преса, а във вестници като „Труд“ и „24 часа“<имаш ли източник тук? Ще стане<em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">брутално</em> :)>. Доскоро в официозите не се споменаваха имената и представителите на екологични НПО, за да не ги рекламирали (понеже трябвало да си платят за реклама?!?), изказванията им се представяха като анонимни, често умишлено са сгрешени имената и организациите им, при репортаж специално се избират лумпени или неориентирани хора да отговарят на въпросите (ако репортажът е неизбежен – иначе няма репортаж изобщо). За сметка на това гръмко се споменават и фино се хвалят имена на фирми, на банки, на съмнителни и офшорни инвеститори, нищо че не са си платили за реклама и че липсва каквато и да било прозрачност за тяхната дейност, поради т. нар. „фирмена тайна“ или просто „по целесъобразност“ – често те са шефовете на медиите (легално или надлегално) и естествено няма защо да плащат това, което отдавна са си купили.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В изключителни случаи властимащите изглежда прибягват и до други, наследени от стария режим методи за манипулация и контрол, без да се притесняват да стигнат и до силови средства и ексцесии. Типичен пример за това е целият сценарий за опорочаването и разгонването на гражданския протест на 14 януари 2009 г. Целта на този сценарий изглежда беше хората да се отвратят от лумпени и полиция и никой никога повече да не протестира. Част от лумпените бяха докарани с автобуси от провинцията организирано като на екскурзия (от БНС, Гвардия и Лидер)<а тук имаш ли източник?>, друга част (футболни запалянковци, хулигани и др.) си бяха естествени лумпени, но нарочно предизвикани от провокатори и полиция да изпаднат в ексцесии. Силите на реда отказаха съдействие на организаторите да ги усмирят. Вместо това кордоните бронирани полицаи се врязаха без ясно предупреждение в мирните граждани и първото им действие беше да прекъснат озвучителната техника, за да настане хаос и дезорганизация. Никой не съобщи нито на организаторите, нито на протестиращите, че протестът се отменя, за да си тръгнат (дори в армията преди да се стреля, трябва да се предупреди, а първият изстрел е във въздуха). Без предупреждение кордонът от вече раздразнени от лумпените полицаи се вряза да бие мирно протестиращите граждани. За по-голям успех на акцията вероятно част от самите организатори са били успешно внедрени и инструктирани стриктно да спазват сценария, очевидно договорен предварително „някъде на сянка“. За жалост случвало ми се е да наблюдавам как се мислят подобни стратегии. Не намирам анализа си за преувеличен, колкото и нравствено и социално уродлив да е обектът му.<може без това изречение></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Друг проблем на взаимоотношението между гражданските активисти и властимащите е наследен от живковия режим и се заключава в различни форми на нарушаване правата на личността – следене, директен и/или индиректен натиск, психологически и/или институционален тормоз, в повечето случаи юридически недоказуеми или оправдани с поправки в законите. Фактически нерегламентираният характер на подслушването и следенето, което у нас по всяка вероятност се извършва не само от силите на реда, но и от силови групировки, създава допълнителен дискомфорт на следените и подслушваните. Но ако гражданският активист все пак може да свикне дори с параноичното подозрение, че е следен и подслушван, и да го възприеме като ежедневие, той не може и отказва да свикне с нравствената и естетическа уродливост на арогантността, на самия маниер, с който се прави това.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Демонстрация на всесилност и арогантност е една от основните характеристики на отношението на властимащите спрямо активните граждани. В това отношение из гражданските природозащитни среди стана класическа репликата на „офшорния“ Стоян Захариев, че ако искал, щял да строи и на луната. Трудно е да се намери друго логическо обяснение за взривяването на морените на Витоша от офшорката „Витоша ски“ освен простата арогантност и „показване на мускули“. Опитът да бъде уволнен директорът на парк „Витоша“ също беше просто семиотична демонстрация на пренебрежение и надмощие.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В този смисъл етическата мотивация за активността на гражданското природозащитно движение е пряко обвързана и с една специфична естетическа мотивация. Уродливостта на т. нар. български елит – унищожителите на природата, както и техните продукти са крайно антипатични и от етическа, и от естетическа гледна точка. При това българинът все още е запазил любознателната си природа и за щастие или нещастие проучва личностите, които стоят зад унищожаването на любимото му природно място. От една страна, това става от клюкарски публикации в пресата, а по-често – от близки и познати. Естетическата уродливост впрочем е видна и без никакви разследвания – мутрите са грозни, чалгата е просташка, управленците са нечистоплътни – арогантни и безпринципни и предизвикват чисто физическо отблъскване и погнуса, фолк певиците приличат на порно звезди, бетонът е грозен и неуютен, мутробарокът е жалък и противен. Етическата уродливост върви ръка за ръка с естетическата.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Показателни в това отношение са и част от казусите, към които съм бил съпричастен.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Например за човека, за когото се говори, че реално стои зад унищожаването на устието на река Вая на Иракли (както и на много други места по Черноморието ни като къмпинг Каваците и къмпинг Смокини край Созопол) – Николай Банев, собственик на АКБ Форес, природозащитниците четат в пресата и чуват от познати, че докато съпругата му е била болна от рак, Банев през цялото време, докато тя е умирала в болница, е флиртурвал със секретарката си Евгения Генчева (впоследствие Генчева-Банева). (Показателни в това отношение са публикации в жълтата преса като „Николай Банев остави бебетата на студено и вдигна сватба за милиони с нашите пари“ от Мира Танева във в. „Уикенд“, 14-20 октомври 2006, стр. 17), а в т. нар. официози („Труд“, „24 часа“), наред със сп. „Блясък“, виждаме как веднага след погребението на съпругата си (как ли е дочакал?) Банев се жени с грандиозна сватба в стил наркобарон за секретарката си; на сватбата присъстват премиерът, Джо Кокър, Лили Иванова и „хората с прякори“, както евфемистично наричат у нас недоказаните престъпници от мафията. Арогантното, нагло и грозно в естетическо и в нравствено отношение поведение на решените да застроят Иракли „играчи“ допълнително мотивира гражданските активисти да отстояват докрай и на всяка цена позицията си за запазване на девствения характер на плажа. Този тип етическа мотивация на природозащитното движение в България се изостря още повече от поведението и действията на кмета и на председателя на общинския съвет на Несебър (единият – вече забегнал в Украйна, а другият – покойник – жертва на гангстерската война у нас, за когото се говори, че е бил замесен и в атентата срещу бившия концесионер на плажа в Иракли, при който загинаха съпругата му и двегодишната му дъщеричка). Повече от очевидно е за непредубедения наблюдател, че в Несебър общинското управление и арогантният и безнаказан престъпен свят напълно са се слели. Фактите говорят вече не само за обикновена корупция като поръчката към общинския съвет на Несебър Иракли да стане квартал на Несебър (това стана в последния ден при оставката на едно бивше неуспешно правителство и се случи, въпреки че Иракли се намира значително по-близо до Обзор, отколкото до Несебър), а и за открита и безконтролна гангстерска война в общината.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Допълнителното подсилване на този тип етическа мотивация на природозащитниците е свързана и с т. нар. Сдружение на собствениците в Иракли, чиято основна цел е да застроят бреговата ивица и сред които са небезизвестни личности като спомената вече нова съпруга на Николай Банев – Евгения Генчева-Банева, главният архитект на София Петър Диков и бившата вече заместник министърка на екологията в сянка<как така на „зам-мин. екологията в сянка“?> – Любка Качакова. Някои собственици от същото сдружение за застрояване на Иракли засилват гражданското недоволство и нравствената погнуса на природозащитниците и със съвсем непремерени, неадекватни и откровено агресивни действия като малтретиране на туристите на плажа, тормоз на почиващите със съучастничеството на мутри (пардон, охранители) и дори на полицаи. Така например през май 2007 г. активисти от сдружението на собствениците изгориха цялото имущество и служебната апаратура на младите орнитолози, които изследваха птиците на плажа. Всички тези факти няма как да не внасят често нравствен потрес у хората, които са се сблъскали с въпросните личности не само чрез медии и слухове, но и на живо.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Аналогичен е казусът с кризата с отпадъците – след като сте се разправяли с общинския съвет, след арогантното презрително отношение на Божидар Данев, който не се свенеше да идва на протестите, за да се назидателства надменно хората, убеден в своята безнаказаност и недоказуемост на интересите му, след далаверите на бившия министър Свинаров (отново в последния ден на едно управление), след фалшивите обещания на трима столични кметове, след като сегашният политически лидер на партия „Лидер“, известен, според жълтата преса, като наследник на самоковската мафия на Косьо Самоковеца и на Клюна, прати биячи, които пребиха възрастни хора от село Габра и ги хвърлиха в реката, а местното население насмалко щеше да ги линчува, ако не се беше намесила полицията, след като председателят на инициативния комитет на село Студена беше пребит седем път от мутри и е със сериозни телесни повреди – ясно е, че всички тези факти, видени и преживени на живо, водят до чисто етически потрес, непоносимост и съпротива на голяма част от хората с елементарно нравствено здраве. Грозното поведение и от естетическа, и от етическа гледна точка на бизнесмени като собственика на Първа инвестиционна банка, за когото природозащитниците вярват, че след като унищожи Банско и го продаде, се е ориентирал да направи същото и с Витоша, и за когото се говори, че стои зад опита да бъдат уволнени непослушните директори на природни паркове, само добавя допълнителен щрих в цялата картина на нравствено разложение, което мотивира етическо-естетическият отпор на част от активните български граждани срещу тази отровена и непоносима обществено-политическа атмосфера. Ако погледнете черния списък на българските пишман-бизнесмени, публикуван от сдружението Зелените адвокати<да сложим линк http://bgnature-blacklist.bravehost.com? Мисля, че не го публикуват „Зелени адвокати“ – плюс, те са неформална група>, сами може да се убедите какви мащабност и какви измерения на етическа уродливост придобива днес кастата, която се опитва да се представи за български бизнес елит. Нравствената непоносимост към въпросните личности е една от съществените причини за мотивацията на движението в защита на българската природа.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Разбира се, само емоционалната и етическата мотивация не е достатъчна за съвременния тип човек. Нужни са ни чисто рационални и прагматични убеждения, за да застанем твърдо и устойчиво зад което и да било обществено движение.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В това отношение придобитите знание и опит също мотивират природозащитниците – хора, които са се запознали с глобалните заплашителни икономически и екологични процеси, които познават европейските конвенции и българското законодателство и не могат да понесат циничната гавра с правата ни, не само от чисто естетични и нравствени подбуди, но и от гледна точка на прагматични, професионални и рационално-осмислени принципи, често опиращи дори до елементарни логически силогизми и констелации<не разбирам>. Защитата на природата има характер и на противопоставяне на ирационалното, на хаоса, на абсурда, на алогичната саморазрушителност, причинена от незаинтересоваността, безотговорността и безхаберието на съвременния всеядно утроен човек – а в по-конкретни измерения у нас това са хаотичните, безпринципни и скрити криминални действия на част от т. нар. бизнес елит.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Друга страна на мотивацията, този път не негативна, а позитивна, идва от личностния пример: възхищението от нравствената чистота, уникалност и пълнокръвност на личностите – активисти в защита на българската природа. Спомням си реакцията на минувачите на едно шествие, които коментираха: „Какви красиви млади хора! Сякаш са ангели!“ Възхищението идва и от солидарността в общността – от другарските отношения в самото движение. За младите хора, включващи се в движението, общностната солидарност е истинско откровение, тъй като в България солидарността по принцип все още е рядко срещано явление. Чувството за общностна принадлежност, която мотивира природозащитниците, не намалява, а още повече се засилва от липсата на публичен образ на активните личности от движението. Медийното мълчание за екологичната гражданска активност само увеличава съпричастността към нея. Тази съпричастност вече придобива и нравствени измерения като съпричастност не просто към „племенна“ или клубна общност от съмишленици, а към една общност, подобна на ранните християнски общини – гонена и преследвана, унижена и оскърбена, несправедливо отхвърлена и тенденциозно неотразявана, и в този смисъл смисъл – свята, тайна, мистична, интригуваща.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Попадайки в гражданското природозащитното движение, аз за първи път открих място за бъдеще в социалната среда, в която сме принудени да живеем. Спонтанните граждански общности в защита на природата носят в себе си потенциала на бъдещето ни, защото са изградени от живи автентични общности, а без такива общности не съществува истинско общество, което да е нещо повече от абстракция или куха политически коректна фраза. Без определен праг на нравствено здраве всяко общество загнива и загива. Гражданите природозащитници изградиха едно островче за бъдеще в обществото ни, защото техните действия и тяхната мотивация са сами по себе си нравственото здраве на обществото ни – като отстояване на нравствено-ценностни принципи и социо-културни практики на бъдещето. Природозащитното движение в България е част от борбата на рационалното обществено начало срещу ирационалното в лицето на криминализирането на обществото. Политическите измерения на онова място за бъдеще, пионер на което стана природозащитното гражданско движение в България, не се изразяват единствено във формалното регистриране на една или друга политическа партия, а в реалното превръщане на политиките в обществото ни от форма на покупко-продажба и икономическа сделка в онова, което Аристотел нарича в произведенията си „полития“ – форма на обществено управление, в която мнозинството управлява в интерес на общото благо. Такава форма на политиката не е възможна без автентично гражданско общество, изградено от живи и активни човешки общности.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Коалицията „За да остане природа в България“, която обедини гражданската активност в защита на природата, е безпрецедентно явление в най-новата ни история. В рамките на коалицията се развиха уникални за България практики на търсене на компетентност и професионализъм, на солидарност и естествена самопораждаща се демократична култура на общуването и на вземането на общи решения. Тази розова картина обаче действа по силата на вдъхновението, поради което е все още нетустойчива и твърде уязвима. За жалост в дълбочина и в „За да остане природа в България“ тлеят съществени проблеми, които спъват възможността коалицията да подпомогне прохождащото гражданско общество у нас да се превърне в сериозен обществено-политически фактор в страната ни.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Спомням си един разговор с ключова фигура от новоучредената партия „Зелените“. На патоса ми колко съществено обществено явление е спонтанната гражданска активност в защита на природата, събеседникът ми отвърна, че такива вълни на граждански протести преминават бързо и нищо не остава от тях впоследствие. И досега съм останал с впечатлението, че той не разбираше, че природозащитни групи като „Да спасим Иракли!“ и „Граждани за Рила“ са принципно различно явление от протести от типа „Кой не скача е червен“ и от протестиращи групи, доведени от псевдо-синдикатите ни пред парламента уж да искат увеличаване на заплатите си. Принципното различие между природозащитниците, които лично познавам, и отчаяния човек, който е дошъл да извика болката си или да изкара агресията си на площада, за да се прибере после вкъщи с бетонената констатация „нищо не стана“, е твърде съществено, най-малкото защото мотивацията и дейността на част от гражданските активисти в защита на природата се оказа устойчива и упорита. И едва ли това ще се промени, дори ако стане невъзможно да се провеждат протести.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Този разговор обаче ме накара да се замисля върху паметта и приемствеността – на кого ще предадем опита си, кой ще последва примера ни, ще остане ли след няколко години паметта за това, което се случва днес? Накара ме да се замисля и върху опасната и застрашаваща ни липса на публичност за това, което правихме и правим, за това защо го правим и за това, което постигнахме.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Макар и в няколко изключителни моменти природозащитниците да изглеждат на минувачите като ангели, поради онова особено мимолетно етическо вдъхновение, когато човек дава най-доброто от себе си, те далеч не са ангели, а страдат от всички деформации на обществото ни като цяло. Не е преувеличено да кажем, че всеки от нас крие в себе си умален макет на същите властимащи, с които се борим, защото повечето произлизаме от поколения на пълна девалвация на нравствените ценности – пошлостта на кореком-ценностите и на хаоса от 90-те години на 20. век наистина е различна, но и в двата случая води до дезинтеграция и израждане на обществените взаимовръзки, сиреч на социалната екология в съвременното българско общество. Себичността, свръхегоизмът, достигащ до изроденост, самохвалството и нарцисизмът, незаинтересоваността от другия, липсата на социална солидарност не са чужди и в природозащитното движение. Опасенията ми са, че в един определен момент след първоначалното вдъхновение често се случва така, че личният интерес надделява над общия, празното самохвалство над принципните въпроси, интересчийството над загрижеността, безхаберието над отговорността, некадърниците над всеотдайните, далаверата над етическата мотивация и особено некомпетентността над стремежа за компетентност и професионализъм. Последното бих определил като сериозна диагноза на съвременното ни общество – за огромна част от сънародниците ни изобщо липсва идеята, че нещо трябва да се направи компетентно и професионално. Опитът на професионалистите да защитят идеята за компетентност се възприема от съратниците им като някаква екзотична приумица, като недъг на характера или направо като безсмислено бръщолевене на марсиански език. Надеждата остава в останалия нищожен процент компетентни, отговорни и етически принципни хора, в тяхната всеотдайност и жертвоготовност, в способността им да направят чудеса, защото, както твърди Маргарет Мийд, големите обществени промени винаги идват от такива наглед безпомощни, малки и неконвенционални групи от хора. Ерих Фром обича да напомня в произведенията си, че една от най-големите световни религии, променила цялата световна история – християнството, – всъщност тръгва от дванадесет прости рибари и отритнати от обществото хора.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Новите дванайсет рибари в днешна България могат да успеят да създадат място за бъдеще единствено след много години, и то само ако разкрият себе си и делата си пред все повече и повече техни бъдещи привърженици и наследници, ако им предават своята памет и своя практически опит и ако съумеят да не спрат да се развиват така, че развитието на общността им да бъде устойчиво…</div>Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-63088560107831098322014-10-09T08:20:00.002-07:002014-10-09T08:20:22.284-07:00Петър Канев – В търсене на място за бъдеще<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Много хубаво име. Много хубаво лого. Много интересен проект. Какво правите всъщност? Това са чести коментари, които чуваме за проекта ни „Място за бъдеще“.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Какво пък толкова – проект като проект – пишеш го, изпълняваш дейностите, отчиташ парите, вземаш си вземаш и тръгваш да търсиш следващи източници на препитание – следващ проект, следваща организация…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Но за мен „Място за бъдеще“ не е такъв проект; той е онзи друг проект, който трябва да търсим постоянно в живота си. И аз продължавам да търся нашето място за бъдеще…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
А може би сме си поставили за цел да извършим нещо грандиозно и пионерско – да променим държавата ни, да променим обществото, да променим отношението си спрямо живота и всичко живо и спрямо света, който обитаваме, да променим човека, да осъществим стотици малки революции…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Но за мен „Място за бъдеще“ не е и такъв проект. Комплексите и самовлюбеността ни повличат лесно по шеметната урва на подобни грандомании. Но мисля, че ние, българите, би трябвало да сме се нагледали достатъчно на това как свършват подобни грандомански проекти – били те националният ни идеал по време на Балканските войни, опитите на Стамболов и на Стамболийски за революционна еманципация на държавата ни, идеалите на комунистите за изграждането на съвършеното общество, идеалите за свобода и демокрация на синята идея… Бих желал „Място за бъдеще“ да остане далеч от „-измите“ и от грандоманиите, защото те са точно толкова изкуствени и изпразнени от истинска жива същност, както и формалният „проектинг“. На няколко пъти вече ми се е струвало, че дори открих моето място за бъдеще – в наглед малки и мимолетни неща, които направихме и съпреживяхме заедно – малки, може би, но истински и изпълнени с живот – мимолетни неща, които изискват постоянна грижа, за да продължат да живеят и да се развиват…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Но за да разберем що за проект е „Място за бъдеще“, е нужно да не гледаме на него само със слепия поглед на технократския ум и на сухата статистика, а да се взрем в това, което търсим, и през другия поглед – погледа на тялото ни, на сърцето ни, на целия ни път като живи същества и човешки личности.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Може би ще разберем какво е място за бъдеще за нас самите по-добре, ако се опитаме да разберем какво не стана място за бъдеще в собствения ни живот.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Кои бяха местата, които обичахме, и получиха ли те шанса да имат бъдеще?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Като се заровя в собствената си памет, си спомням Драгалевци от моето детство. Рибите, които се гонеха в бистрия вир на река Скакавица, „морените“, на които се припичахме край реката, лисиците и дивите котки, които слизаха от гората да крадат кокошките ни, вековният клен, на който си бяхме устроили „къщичка“, прилепът, който живееше във външната тоалетна, таралежите, които обикаляха сред детелини, мащерка и маточина в двора, първите книги, които прочетох, седнал под брезата – „В страната на легендите“, „Мечът с червения рубин“, „Крали Марко“, „Билбо Бегинс, или дотам и обратно“ – и как си представях, че забуленият в мъглите Голи връх е царство на вълшебни същества и герои…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Онова Драгалевци стана място без бъдеще – речните камъни бяха взривени и изнесени за строителен материал, вировете бяха бетонирани под шосето, реката започна да дълбае в глината и породи свлачище, което бързо се запълни с боклуците на всички околни вили и къщи, рибите и дори жабите и пиявиците изчезнаха, кленът и брезата повехнаха до шосето сред праха на самосвалите, всеки квадратен сантиметър, дори и на бунището и на тресавището, се презастрои с грозни и разкривени бетонни дворци, някои и с въоръжена охрана, лисиците, дивите котки, таралежите, мащерката и маточината, че даже и прилепите изчезнаха и ги заместиха тировете, бетоновозите и кордоните от черни ландроувъри с тъмни стъкла и въоръжени бабанки, които тичат пред и зад тях, за да проверяват пътя за бомби. Драгалевци няма бъдеще – дори малките островчета, които са останали от него, скоро ще изчезнат напълно. На ред е вече самата планина Витоша…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Спомням си ресторант „Фрегатата“ на Слънчев бряг, големите зелени пространства между почивните станции, които ми приличаха на джунгли, вятърът в тревите по пясъчните дюни. Слънчев бряг отдавна вече е минало и това вече го знае всеки български гражданин. Тук дори не е нужен коментар.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Спомням си Иракли – мястото, където Балканът се влива в морето, където можеше да забравиш времето и да се слееш с вечността на звездите, където открих красотата и хармонията на живото ми тяло и на жизнените ми инстинкти, населедени от хилядолетията. Където разбрах какво е природата и какво съм аз и в какво се заключава единството ни с всички останали форми на живот и с всички елементи на света ни. Днес Иракли по всяка вероятност е място без бъдеще: река Вая вече изчезна – джунглата по устието й е изсечена, а коритото й е издълбано с багери – първата стъпка към бетонираното яхтено пристанище по сценария за разрастване на Слънчев бряг…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Спомням си първия екологичен граждански протест, на който присъствах в началото на октомври 1989 г. – връчването на гражданската петиция в защита на Русе в Народното събрание. Заедно със съученичката ми Искра Ангелова попаднахме точно в началото на редицата, до покойния вече Петър Слабаков, който водеше гражданите и се справяше с непоколебима воля с постоянните провокации по пътя на шествието. Вдъхновението и надеждите, които бяха обхванали тогава всички, дори и развалените хора, останаха без бъдеще, а паметта за онова време вече е напълно изличена. Никой не помни гражданския подвиг и саможертвата на „жените от Русе“, никога не се споменаха имената им, а и малко хора въобще си спомнят за обгазяването с хлорни съединения. Останало е като спомен само името „Екогласност“, фраза, вече лишена от първоначалното си съдържание. Така 1989 г. също си остана едно място без бъдеще в нашия живот.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Преди месец посетих Русе за пръв път, близо 20 години след катастрофата. Там в Русе всичко е спокойно, запуснато и … забравено. Влюбих се в това разгромено, унищожено, бавно умиращо Русе. Иска ми се да оздравее и да се съживи като птицата феникс, да се възроди от пепелищата и генните увреждания и след двеста години отново да е място, което има бъдеще. Не знам. Може би именно Русе е едно място за бъдеще… Както и Чипровци, Златоград, Крумовград, Троян, Своге, България, а бъдещето на тези места зависи и от малкото неща, които можем да направим – всеки един от нас и следващите след нас…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Но да се върна към спомените. Когато престанахме да виждаме бъдеще във всяко нещо около нас, се опитахме да потърсим място за бъдеще в собствения си дом и в собственото си семейство, да не мислим и да не се интересуваме от заобикалящото ни, да работим някъде за прехраната и да се грижим за дома си. Да живеем в една изкуствено създадена общност с приятелите ни – купони, разговори, вечери, гости. Ежедневните грижи как да си оползотвориш стотинките в магазина, кой не е изчистил вкъщи, кой ще води децата на училище. Ще ни се да вярваме, че тази изолация в тесния кръг на приятели-колеги-семейство може да бъде място за бъдеще, стига достатъчно усилно да си затваряме очите за всичко останало, като в приказката за щрауса. Но се оказа, че приятелите могат да бъдат смазани, животът им – преобърнат, семейството – бавно загиващо, а домът ни – обсаден, блокиран, превзет и унищожен от външни на изкуствения ни свят фактори. Нещо подобно се случи с моето семейство, когато на родното село на съпругата ми изградиха незаконно бунище. На всекиму ще му дойде нещо подобно и тогава – край на щраусите<да отбележа само: щраусът не си заравя главата в пясъка, а ляга с плътно прилепнало до земята тяло, и то само ако наоколо има шубрак да го скрие – но тая лъжлива история се е привидяла на някакви римски автори и се разнася през вековете… съзнателната глупост май е присъща само на човешкия вид <img alt=":)" class="wp-smiley" src="http://placeforfuture.org/wp-includes/images/smilies/icon_smile.gif" style="border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 0px; box-shadow: none; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /> > – изкарват насила главата ти от пясъка, очите ти се отварят широко и виждаш света около себе си в цялата му пълнота и противоречивост. И разбираме, че само хоризонтът е бъдещето – не дупката в пясъка… Не, изолацията в собственото ни близко обкръжение също не е място за бъдеще.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Спомням си за един разговор, който проведох с Александър Кьосев, мой бивш преподавател. „Устойчивото развитие, което преподавате – ми каза той, – не е кауза. Всъщност мафията у нас много успешно си се развива устойчиво. Тогава защо да се борите за устойчиво развитие?“ Нямаше какво да му отговоря, защото, не ще и дума – мафията се развива устойчиво не само у нас, а навсякъде по света. А си припомних и думите на Ахмед Доган, че ДПС е партия, която се намира в устойчиво развитие. Бях изненадан да слушам подобна софистика за устойчивото развитие. Но този разговор ме накара да се замисля за смисъла на думите и колко по-важно е съзнанието за явленията, отколкото термините, с които ги назоваваме.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Sustainable development? На френски този термин е преведен като „трайно развитие“, превод, който е още по-далеч от смисъла, който би следвало да се крие зад термина. За представителите на родния ни Министерски съвет под „устойчиво развите“ се разбираше точно обратното на заложеното в този термин: вместо развитие на местните общности – развитие на „големи инфраструктурни проекти“, вместо щадене на природните ресурси – по-ефективно извличане на остатъците от изчерпаеми природни ресурси, вместо грижа за живата природа – нейната по-ефективна консумация и експлоатация, вместо развитие на общество – развитие на технологии и т.н.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Без значение с какви думи ще назовем онова, което имаме предвид под устойчиво развитие, важен остава единствено неговият смисъл и съзнанието за същността му. А същността проличава най-ясно, ако си дадем сметка какво означава за нас неустойчиво развитие. Неустойчиво е онова развитие, което е шеметно бързо и затова – краткосрочно и нетрайно, което изчерпва даден ресурс изцяло, без да се съобразява дали ще го има и утре, което прилича на парабола от рязък скок нагоре, последван неминуемо от рязък спад надолу. Развитие, за което няма значение трайността на постигнатото, а само бързината на печалбата, за което няма значение бъдещето, а само максималната консумация в конкретния момент – не е устойчиво развитие. Не е устойчиво, защото води до непреодолима криза или катастрофа в момента, в който всичко е „изядено“ и няма какво повече да се консумира и експлоатира. Неустойчивото развитие е свързано с неспособността светът да се възприема като свързано цяло, в което всеки елемент има своето място, значение и функция именно във взаимодействието с всичко останало. Неустойчивото развитие не възприема обектите и ресурсите, които ползва, като жив организъм от сложни взаимовръзки, а като разфасовки в месарски магазин – като отделни елементи, които трябва да бъдат извлечени, разчленени и употребени, за да бъдат изконсумирани до тяхното пълно изчезване от чиниите ни.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Съвременният напредък в науката ни позволява да осъществим неустойчивото развитие в планетарен мащаб, като използваме технологичния прогрес като глобална пиратка – един голям взрив нагоре, последван от катастрофален срив, а след нас – и пустиня. И единствено масовото съзнание за същността и смисъла на това, което наричаме устойчиво развитие, може да забави или да спре този процес на самоунищожение. Ако си позволя да използвам по-свободна метафора, бих определил неустойчивото развитие като поведението на разбойника, за когото развитието се състои в това къде, как и кого да ограби, а устойчивото развитие – като поведението на селския стопанин, който мисли за това как да се грижи за земята, за посевите и за животните, така че да осигури прехраната си за зимата, за догодина, за след десет години, за децата и за внуците си. Или както гласи класическото определение за устойчиво развитие на Брунтланд: „развитие, което отговаря на потребностите на сегашното поколение, без да ограничава възможността на бъдещите поколения да посрещнат и реализират своите жизнени потребности“. В този смисъл устойчивото развитие не може да бъде друго освен екологичното развитие, в широкия смисъл на думата екология. А нашите дядовци и баби са знаели какво е устойчиво и екологично развитие, без да са чували подобни термини и без да имат нужда да назоват с думи съзнанието за основния смисъл на устойчивите взаимовръзки с всичко обкръжаващо ги и за дълготрайната грижа за стопанството, свързана с предвидливост и себеотдаване. Впрочем на старогръцки „екология“ и „икономика“ имат един и същ корен – „ойкос“ – дом, стопанство, грижа за нашия общ дом. А ако си спомним превода на „ойкомене“ от Йоан Екзарх Български, можем да кажем, че автентичния смисъл на думите екология и икономика се заключават във всеотдайната грижа за света като <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">мироздание</em>. А без тази грижа не може да има устойчиво развитие.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Теоретичните разсъждения за устойчивото развитие впрочем нямат никаква стойност, ако не сме преживели практическото осъзнаване на това що е устойчиво развитие, ако не ги свържем с опита си кога в собствения си живот сме станали жертва на неустойчивото развитие или с колко грижа, любов и всеотдайност сме успели да развием нещо устойчиво. Само в опита думите придобиват плът и смисъл, в противен случай остават голи фрази без реален референт.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В контекста на устойчивото мислене можем да предвидим, че спонтанните природозащитни граждански групи имат шанса да се превърнат в място за бъдеще единствено ако продължат своето развитие и единствено ако се окажат не ефимерни проблясъци на обществена енергия, а трайни явления, които имат своя принос за обществото ни в дългосрочен план.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Това не е възможно да се случи без познание за това какви са били и какви са днешните природозащитници и активни граждани, какви са били и какви са техните действия, нито без паметта за това как са се развивали и какво са постигнали. Не може да се случи и без възможността техният опит да достигне до потенциални последователи, които ще продължат дейността им и в бъдещето.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Това съзнание за <em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">същността</em>, забулена зад политчески коректния термин „устойчиво развитие“, ни мотивира да насочим действията си в посока на образованието, в посока на възможността</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Университетът да бъде място за бъдеще</strong></div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-11625926284588387932014-10-09T08:19:00.001-07:002014-10-09T08:19:19.764-07:00Петър Канев – Университетът като място за бъдеще<div data-ft="{" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Всъщност университетът е място за бъдеще. Той е мястото, което формира носителите на знанието и на уменията на бъдещето общество. Мястото, където се изгражда представата ни и отношението ни към универсума, към мирозданието. Мястото, където се предават колективните спомени и мястото, където се сменят парадигмите в познанието ни за света. Университетът е мястото, което формира човешката общност на носителите на знанието и на паметта. Университетът е своеобразен универсум на знанието – той е вместилището на съ-знанието ни за всичкото, мястото, което съчленява и препредава наследеното от нашите предци. В този смисъл университетът е своебразно ДНК на човешката социо-културна традиция и на човешката памет.<br />Във всяко човешко общество съществуват ключови „капитали“, които не подлежат на метериални и парични измерители, но са стратегически базови за неговото бъдеще и развитие. Свикнали сме тези „капитали“ да ни се представят чрез термини като „социален капитал“, „здраве на обществото“, „личностен фактор“, „информация“, „знание“. Оставям настрана въпроса, доколко метафората капитал отговаря точно на същността на тези ключови за обществото фактори – очевидно в култура, в която единствената свръхценностност е печалбата на пари за семтка на всичко заобикалящо ни, „капитал“ е неизбежната езикова форма, нужна да внуши изключителната значимост на каквото и да било. А несъмнено един от най-важните „капитали“ за всяко общество е паметта. В неисторическите общества именно носителите на паметта са ключовите фигури на общността – старците, шаманите, лечителите, учителите. Паметта се предава чрез епос, чрез заучени наизуст многочасови рецитации (мелодекламации), подбни на омировите Илиада и Одисея, на хезидовата Теогония или на епоса за Крали Марко. Паметта се предава устно и чрез пример и практическо обучение от посветения учител на избрания ученик, който трябва да го унаследи и замести, а носителят на знанието е най-уважаваната и свята фигура в традиционните безкнижовни култури.<br />Може би една от най-значимите революции в историята на човешките общности е именно възможността паметта да се предава в най-детайлни подробности чрез писмена знакова система, която надживява с хилядолетия своите конкретни носители – жреци, писатели, учени и учители.<br />Днес университетът е мястото, в което паметта се предава.<br />Не е нужно да препрочитаме произведенията на Карл Юнг за колективното несъзнавано и архитипите му, които предзадават начина, по който възприемаме света, за да осъзнаем, че колективната памет е самостоен фактор в човешката среда, от който пряко зависят битието ни, съзнанието ни и възприятията ни като човешки същества. Не е нужно и да сме запознати с имената, с които различни автори кръщават колективната ни памет (за Ханс Георг Гадамер – това е традицията, а за Томас Кун – парадигмата), за да се досетим, че без нея човешкото общество е невъзможно. Днес съвременната генетика доказа и със средствата на точните науки, че колективната памет се предава дори по генетичен път. Голямата сила на човека е способността да предава колективната информация в много по-кратки срокове от необходимите за модификацията на генома от 200 до 2000 години. В университета можете да усвоите големи части от колективната памет на предшествениците ни само за 5 години…<br />Но, както е известно, паметта може да страда от болести като склероза, амнезия, аутцхаймер…<br />„Склерозата“ в рамките на образованието се изразява в неспособността да се „запаметяват“ новите открития, новите „спомени“ на колективната ни памет – така често в рамките на образователната система се преповтарят главно остарелите истини от преди 100 – 200 години, а за новото развитие на науката и традицията не остава и следа от спомен („едно си баба знае“, както казва поговорката). Днес науката се е променила драстично и е с един век развитие по-напред от развитието на образаватлената ситема. Базови научни теории и открития като теоритиите на относителността, на сенергията, на катастрофите, на неопределеността, на супер-струните на време-пространството, на антропния принцип, на автопоезиса и на екологията трудно влизат в системата на съвременното образование, а без тях ние не сме способни да усвояваме, да осъзнаваме и да възпроизвеждаме адекватно на епохата ни знание. Без това знание, както пише физика Стивън Хокинг, ние не сме в състояние да разбираме и да оценяваме съвремените ни научни и технологически открития (от деленето на атома до нанотехнологиите и генното инженерство) и не сме в състояние да вземаме адекватни решения за тях, а ги оставям в ръцете на полу-жреческа клика от тесни специалисти и експерти, които работят не за общите блага, а за тесни интереси – било то за правителствени агенции или за мултинационални корпорации. Рискът от недостъпността на съвременното научно знание до широк кърг съзнателни и отговорни хора едва ли е по-малък риск за планетата ни, отколкото риска от глобалното затопляне. Впрочем тези два риска са взаимосвързани дотолкова, че вече представялват едно цяло. Не е възможно този риск да се преодолее, ако принципите на интердисциплинаронстта, холизма, екологизма и синергията не се превърнат в основни принципи, чрез които съ-знанието се усвоява от следващите поколения. Университет, който не допринася за преодоляването на този риск едва ли може да се нарече място за бъдеще. Ако паметта, която съвременното образование препредава отразява научни парадигми от перди 50, 100, 200 години, то определено тази колективна памет страда от склероза…<br />Има и други болести на пеметта. Преди повече от век Фройд и Дарвин за първи път отстояват откритията си, че човекът е природно същество. Но въпреки че всички сме чували за Фройд и за Дарвин, същността на остстояваната от тях още през ХІХ век парадигма за човека като природно същество все още не е възприета като базова в съвременното висше образование – ние все още разсъждаваме за природата като за ресурс, като за предмет, който можем да употребим и който е външен спрямо нас и твърде рядко се замисляме, че природа всъщност са и нашите собствени тела. Този тип мислене Фройд би нарекъл „шизоидно“. Но да оставим Фройд и Дарвин в спомена за миналото, на което са принадлежали. Отдавна в точните науки е установена парадигмата на холизма, на интегрализма и на новата логика на неопределеността, но изгелжда някакво изтаскване на общностната памет отказва да възприеме това ново съзнание за света ни и ние боравим с елементарните схеми да разглеждаме околната среда като отделни елементи, които сякаш нямат нищо общо по между си, без да осъзнаваме, че те функционират в сложни и непредвидими взаимодействия, не отделени като отдалечени планети, а припокриващи се във мрежа от взаимовръзки като общ организъм, част от който сме и самите ние.<br />Често съм се питал защо се случва така, че класически научни парадигми, които са се родили още през ХІХ век не успяват да променят съвремения корпус от знания, който се предава чрез образованиието. Не е ли абсурдно днес, когато боравим с делене на атома и когато сме разчели и си позволяваме да прекрояваме генома, да мислим света с понятия, достойни за приложната механика. При това не трябва да забравяме, че именно новите научни открития от последния век в развитието на колективното знание са основата на екологизма и „родителите“ на принципите на устойчивото развитие.<br />Колективната памет в съвременното образование често е поразена и от друга болест – болеста на забравата за смисъла на връзките между понятията и предметите. При тежка епилепсия, след мозъчна операция, която прекъсва връзките между лявото и дясното полукълбо на човешкия мозък, понякога се наблюдава следния синдром – гледайки даден обект, например крава, болният не може да възстанови връзките между смисъла на думата крава и същността на самата крава. Ако гледа кравата само с лявото око, той разбира какво е това, но не може да открие думата, с която да го назове, а ако гледа само с дясното око, той изрича думата „крава“, но не разбира и не може да обясни какво означава тя. В романа си „100 години самота“ Габриел Гарсия Маркес алегорично описва подобен феномен, който засяга вече не индивидуалната памет, а колективната памет на обществото. В градчето, в което се развива повествованието, хората започнали да забравят връзката между имената на обектите от забикалящия ги свят и тяхната същност и функция. Така накрая се видели принудени да напишат върху кравите си надписи, които гласяли: „Това е крава, тя дава мляко, млякото е нещо, което се сипва в сутрешното кафе…“ и т.н. Този феномен на колективната ни памет за жалост не е просто алегория. Например много хора употребяват термини като „граждансско общество“ и „устойчиво развитие“ наизуст като папагали, без да са в състояние да осъзнаят и да обяснят какво означава това, а когато в живота си се сблъскват с проблеми, свързани с устойчиво или неустойчиво развитие на дадено нещо, примерно на семейството им или на социалната им среда, не намират термин, с който да определят конкретните си преживявания. Връзката между думата и явлението е изгубена.<br />Елементарното възприятие за света е свързано имено с тази болест на колективната памет – ние разглеждаме света, човека и дори съмите себе си като съвкупност от отделни елементи, които сякаш нямат никаква връзка по между си. В края на шестесетте години на ХХ век известният социолог-структуралист Николас Луман възстава именно срещу тази патология на начина ни на мислене за природота и за човека. Луман обръща внимание на факта, че социалната, психологическата, биологическата, а дори и химическата и физическата същност на човека не са различни същности, а в действителност напълно се припокриват в една вътрешно интегрирана цялост. Ето защо Луман изобщо отказва да борави с елементарни термини като социално, психологическо, биологическо, химическо и т.н. и за да назове цялостта на човека, в която всички тези елементи са преплетени и вътрешно интегрирани, използва неологизма „автопоезис“ – себетворение, като по този начин набляга на уникалната способност на човешката личност да изгражда и съ-творява сама себе си. Парадигмата, в която мисли не само Луман, но и много други съвременни автори от областта и на точните, и на хуматирани науки, често е определяна с различни имена – „интегрализъм“, „холизъм“, „синергетика“, „екологизъм“. Често съм си задавал въпроса защо и тази съвременна парадигма не стига до голяма част от днешните студенти и преподаватели?<br />За да отговоря на въпроса, се връщам към разсъжденията на автора на понятието парадигма в науката – историкът на физиката от университета в Синсинати – Томас Кун. За него парадигмата е пряко свързана с творческата интерпетация (превод) и общуването (комуникация), защото тя формира кода, чрез който хората могат да имат общи понятия и разбирания, а само чрез комуникацията, свързана с превеждането на осъзнатото от нас на езика на другите се изгарждат човешките общности. Според Кун парадигмата определя нашия поглед към света, образованието ни , интуицията ни , паметта, която сме наследили от прадедите. Така онова общоприето разбиране за битието ни, което Кун нарича парадигма, определя и начина, по който ще виждаме и усещаме света, дори на сетивно ниво, а усвоявайки парадигмата ние съ-творяваме света ни. „Хората, които живеят в различни парадигми, в буквалнияя смисъл живеят в различни светове“ – твърди Кун. Парадигмата е изграждане на общност, на способност да общуваш и да се разбираш с другите. Кун критикува съвременното ни образование за това, че в него липсва творчество и общуване, което противоречи на самата същност на образованието като възпрепятства интерпретирането и промяната на общоприетите парадигми. Дълбоко огорчен от враждебната реакция срещу собстевните му разработки, Кун подчертава, че нова парадигма може да се установи единствено, когато физически умрат носителите на старата и единствено, ако тази нова парадигма се преподава на млади хора в рамките на образованието им. Томас Кун пише произведенията си около средата на ХХ век, а новата научна парадигма на холизма, интердисциплинарността, синергията и екологизма и днес все още не е навлязла като основен принцип на образованието ни…<br />Болестите на колективната памет в образованието са пряко свързани със синдоорма на липсата на достатъчно практическо осмисляне на усвояваните знания, защото знанията могат да се осъзнаят и се усвояват единствено чрез пример и практика. Впрочем именно „пример“ е основното значение, което Томас Кун дава на въведеното от него понятие за парадигма – ние винаги се учим от примера, на който подражаваме и който следваме и развиваме, а не от абстрактните понятия и класификации. Без практически пример не може да има истинско образование, нито е възможно да се осъзнае и усвои нова парадигма. Университетът като място за бъдеще е университет на открито. Няма бъдеще затворен университет, в който се учат на изуст „свещени“ текстове на непонятен език, изпразнени от смисъл и съдържание. Място за бъдеще е университетът, в който теоритичните знания се срещат с реалния им обект.<br />Място за бъдеще е проект, чрез който си поставихме амбициозната задача да срещнем термина екология с пребиваването в реална екосистема, термина биодинамично земеделие с прекопаването на реална градина, термина гражданско общество с истинското гражднаско общество в България и термина устойчиво развитие с всички практики на устойчиво развитие, които можем да открием у нас на живо.<br />Това означава също, както пише Едгар Морен, и още, че<br />“трябва да реабилитираме съзидателността, озарението,въображението (…) те влизат в науката само през задната врата (…) За тях се говори в автобиографиите на великите учени, но никога в учебниците или сборниците, въпреки че те представляват утайката на онова, което първоначално е било просто фантазии, хипотези, изблик на идеи, изобретения, открития.”</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
И още:<br />“В крайна сметка, всяко нещо е свързано с всичко останало. Ако имате съзнание за сложността на света, то вие сте солидарни с всичко в него.” (Едгар Морен, Теория за комплексността)</div>
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div data-ft="{" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div data-ft="{" id="u_0_p" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" height="246" src="https://fbexternal-a.akamaihd.net/safe_image.php?d=AQBGdpSiBgVXvtme&w=470&h=246&url=http%3A%2F%2Flh4.ggpht.com%2F_3AZfjt0Ylmc%2FSmOn3-iJ64I%2FAAAAAAAAAm8%2FawX3rW-u1-A%2Fs720%2FPicture%2520435.jpg&cfs=1&upscale=1" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="470" /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-10841309349024583412014-10-09T08:17:00.001-07:002014-10-09T08:17:30.043-07:00Петър Канев – Свободата на съвестта в българския преход<div align="CENTER" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Проблемът за свободата на съвестта, мисълта и вероизповеданието в българския преход в контекста на липсата на автентична публична сфера за личностна и общностна себеизява</b></div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Петър Канев</div>
<div align="CENTER" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh3.googleusercontent.com/-y3MJ9AEvIKU/UoPNSr1cubI/AAAAAAAARfw/d4x8fe352dk/w736-h552-no/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%2B%D0%BA%D1%83%D1%87%D0%B5.jpg" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
„Вярваме, защо да не вярваме?“ – заемат отбранително-оправдателна позиция двама съпрузи, убедени комунисти от село Искър, Силистренско, в антропологическо интервю, проведено през 1995 г. по проект „Преживяната история“.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">1</span></a></span> Те се чувстват длъжни да се защитят и оправдаят пред интервюиращия, след като случайно са споделили, че палят свещи в черква, при положение, че до този момент открито са прокламирали комунистическите си убеждения. Тъй като се чувстват неудобно от разкритието, че посещават селския храм, те формулират оправданието си като реторичен контравъпрос към изследователя: „Защо да не вярваме?“ Наистина, защо…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
На въпрос какво житейско преживяване ги е тласнало към вярата в християнството и към свещеническото призвание 87 от общо 200 интервюирани свещеника отказват да отговорят, 92ма отговарят, че са имали такова преживяване, но това са лични неща и няма да го споделят и едва 21 отговарят на въпроса като откровено разкриват личната си християнска вяра и житейската си мотивация да станат свещеници, но твърде предпазливо, сбито и резюмирано и сякаш оправдателно – сякаш се оправдават за това, че са вярващи. Едва 7 свещеника от 200 интервюирани говорят без притеснение и открито за своите лични християнски убеждения и за личните си житейски преживявания, свързани с проповядваната от тях религия. Тази резултати от проекта<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Свещениците и православните енории като фактори за социалната интеграция в обществата в преход. Културните традиции и потенциалът на гражданското общество в България</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">2</span></a></span></span></span>изглеждат направо абсурдни, при положение, че една от мисиите на свещеника е именно мисионерска – да споделя своята вяра и убеждения с невярващите и да ги убеждават в нейната правота.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
През 2010 година Институт Отворено общество София изхвърли от окончателната селекция за награда за гражданска акция анархистичната организация „Анархо-съпротива“, с мотив, че се разграничава от анархизма и осъжда всяка анархистична идеология. В социалните мрежи като facebook се състоя разпалена дискусия по тази тема, но бързо затихна. На повечето участници в интернет-дебата им се виждаше съвсем нормално някой да не получи наградата си за гражданска акция, не поради друга причина, а поради това че открито споделя своите неконвенционални убеждения, независимо от това, че анархистите от групата открито прокламираха своя пацифизъм и „гандизъм“ и никога не са проповядвали или предприемали никакви насилнически и терористични акции, тъй като посочват за своя главна ценност мирната съпротива срещу всякакъв вид насилие. Самите младежи анархисти също доста примиренчески приемаха това, че са изключени и дискриминирани само заради своите открито заявени убеждения – явно такава дискриминация над свободата на мисълта и на съвестта и вярата им се виждаше съвсем нормална за „демократичната“ среда, в която живеем.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="185" src="https://lh3.googleusercontent.com/h7r6RZzqPL3w0MUT2z4td-Zf2qu2gt0lBwSQYOFs1rI=w306-h185-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="306" />В масовото съзнание след 10 ноември 1989 г. ние българите престанахме да живеем в „тоталитаризъм“ (наричан от някои и „комунизъм“) и започнахме да живеем в „демокрация“ (често срещана реплика от разговорния език за 10 ноември 1989 е „Когато дойде демокрацията“), скъсахме с властовата, полит-икономическата и идеологическата система на съветския евразийски деспотизъм и отново „станахме част от Европа“. Същевременно ние запазихме тоталитарните си рефлекси да чакаме всички решения от „големия брат“, но плуралистичната система, в която попаднахме, умножи големите братя от един на няколко и първоначалните страсти на прехода в новата обществена система така и не стигнаха до съществения дебат от коя „Европа“ искаме да сме част ние и какъв е нашия принос за нея, а се изродиха в противопоставяния на основата на въпроса на кой голям брат да служим – на Руската федерация, на САЩ или на новопоявилия се домашен голям брат – „Биг Брадър“ , т.е. мутренско-чалгаджийския аморализъм (което в нашия случай трябва да се преведе като произвол, безнравственост и разпищоленост). Нито един от тези трима големи братя, които си оспорваха хегемонията над българския преход обаче нямаше нищо общо нито с “демокрацията“, нито с „Европа“, от която „станахме част“.<br /><img alt="" class="alignleft" height="201" src="https://lh4.googleusercontent.com/lDwnkubdOSIgBqtMIwivgEWJSc5c8Qqgujuzs_bnxi8=w238-h201-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="238" />Унифициращата и тотална (а също и демонстративно лицемерна) идеологическа система от милитрастично-технократски тип, характерна за съветския мним „комунизъм“ беше сменена със също толкова унифицираща, тотална и безусловна идеология на липсите, за която всяко определение започва с представката „без-“: безпринципност, безредие, безнравственост, бездушие, безчовечност, безскрупулност, безкултурност, безсмислие, беззаконие, безотговорност, безправие. В този контекст на липсите можем да добавим също и кумулативните следствия от новата идеологическа схема – като безпаричие, безродие и „без Европа“. Нихилистичната същност на тази нова конвенционална обща вяра сведе сложната органична система на европейските ценности до две-три най-елементарни механични и егоистко нарцистични ултра ценности на глобалното търгашество, ценности на един все по-изпростяващ ултра меркантилизъм (парите), ултра комерсиализъм (т.нар. Пазар или по-точно търговските спекули и измами) и в крайна сметка започна да установява властови модел, подозрително подобен на абсолютизма, с който класическите либерали са се борели някога – модел, в който реалната власт става все по-олигархична, недостъпна, некомуникираща, престъпна, насилническа и произволно-своеволна. За разлика от някогашния монархизъм новата власт се състои от неясни задкулисни кръгове, които гарантират своето своеволие и тирания посредством своята невидима анонимност. В тази ситуация много пари се платиха за разцвета на новата идеология на нищетата, наричана незнайно защо нео-либерална, макар че тя е по-скоро нещо средно между пародия и антипод на класическия либерализъм.<br /><img alt="" class="alignleft" height="203" src="https://lh6.googleusercontent.com/pHzCQveqONeCtyJmaYrWxAGWxGtntM_cPiXSB3-JAuE=w285-h203-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="285" />В този глобален исторически контекст в България „Европейският дебат“ така или иначе мина на заден план. Включително в средите на „учените“ и интелектуалците той беше подменен с модерни папагалски повтаряни слогани и мантри като „глобализация“, „евроатлантически цивилизационен избор“, „постмодерност“, „икономиката“, „пазара“ и „краят на историята“… Тази „безидейна идеология“ беше налагана и целенасочено от „новия световен ред“, зад който чрез фирмени, банкови и държавни тайни тайничко се крие разрастващия се като тумор монополизъм на някои „играчи“ от класическите „Велики сили“, наред с тези на изгряващите нови сили – в тях се преплитат интереси на петролни, енергийни и военни монополи, на глобални трафиканти и спекуланти, на кръгове с престъпно-хегемонистични и империалистически амбиции, които трудно биха могли да бъдат определени като европейски, особено предвид обвързаността им с държавните работи на неевропейски държави от Северна Америка и от Южна Америка, от Близкия и от Далечния Изток.<br />В този глобален контекст вече е наложително по-често да си напомняме каква е онази остаряла „Европа на демокрацията“, от която, по общо мнение, станахме част след 10 ноември 1989 г.<br />По отношение на ценностно-светогледните модели и нагласи съществуват поне две „европейски цивилизации“, които условно можем да наречем „технократска“ и „хуманистична“. Първата Европа е Европа на доминацията – модерната цивилизация на империите и войните на нациите, на аморалния позитивизъм и държавната бюрокрация, на механизацията и грандоманията, на безчувствието и елементаризма, на грабителството и безогледната експлоатация, първопричина и архитект на колониализма, на геноцита и на две световни войни. Втората Европа е Европа на Просвещението и Ренесансовите ценности – „другата Модерност“ на свободата, равенството и братството, на образованието и човеколюбитето, на интелекта и духовността, на солидарността и равнопоставеността, на демокрацията и на мирните решения, на правовата държава и на социалната отговорност, на грижата и на разума, на свободата на личността и на правата на човека и гражданина, родител на култура от сложни и богати ценности, които без насилие заразяват и привличат дори неевропейци с мечтата да бъдат европейци. Ханс Кюнг определя тази култура на европейския хуманизъм като най-новата от многото различни парадигми на християнството. Именно тази „друга Европа“ е „Европата“ като драгоценност – с нея свързваме демокрацията, от тази Европа се възхищавахме и искахме да сме част, защото именно тя гарантира „добрия живот“ на обикновения човек, към който мечтаехме да преходим чрез т.нар. „български преход“. И отново с нея свързваме идеята за естествените човешки права, едно от които е правото на свобода на мисълта, съвестта и вярата („Die Gedanken sind frei“ – пише един от най-ярките представители на европейското Просвещение Йохан Волфганг фон Гьоте през 1800 г.). Към тази мечтана Европа ли преходихме всъщност след повече от 20 години преход? Като симпотамитечен за отговора на този въпрос е и проблема за формите, за измеренията и за реалното съществуване на свободата на съвестта, мисълта и вероизповеданието в днешната Република България. Наистина ли и доколко сме свидетели на такава свобода като действителни практики и нагласи?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Първите декларации за общовалидни за всяко човешко същество права се приемат последователно във Франция, Великобритания и САЩ в края на ХVІІІ век. Тези три декларации отдават на неотменимите права на всеки човек християнски религиозни основания – всеки човек без разлика по отношение на пол, социално положение или народност е образ и подобие на Бога и е получил от него lex naturalis – естествени, природни права, фундаментални и придобити по рождение. В римокатолическата и в англиканската версия самият образ и подобие на Твореца, въплътен във всички хора, се свързва на първо място със свободата на избора – свободният избор прави човекът истински човек и „дете на Бога“. Философията на Просвещението развива тези идеи в теротичен и юридически контекст основно в две течения – в либерализма и в кантианството, които полагат основите на европейската концепция за човешките права. До края на Втората световна война идеята за природните човешки права няма международно приложение, с изключения на някои отделни военно времеви актове като Женевската конвенция. Зверствата на войната много остро поставят въпроса за установяване на международно приети и задължаващи споразумения за фундаменталните права на човека. Всеобщата декларация за правата на човека е приета от Общото събрание на ООН на 10 декември 1948 г. Тя е и първото записване на световно ниво на права, чиито носители са всички човешки същества. Недостатък на декларацията е, че съществуването на lex naturalis като права по рождение за всяко човешко същество в нея не е обосновано нито от религозна, нито от философска или теоретична гледна точка – те се приемат без обосновка като саморазбираща се даденост, която няма нужда да се доказва, а е достатъчно да се спазва. Този неизбежен недостатък често става обект на критики в безпринципност и недомисленост на декларацията<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">3</span></a></span>. Въпреки критиките и въпреки неефективността на прилагането на международните норми идеята за човешките права лесно и охотно се възприема от хората по цялата планета и не случайно Жил Лопвецки я посочва като един от трите основни стълба, които крепят свръх-разрастналата се глобална Модерност (хипермодерност) в зората на ХХІ век<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">4</span></a></span>. На базата на всеобщата декларация е изготвена Международната харта за правата на човека. На базата на хартата възникват няколко регионални конвенции за човешките права, модифицирани в зависимост от различните традиционни културни и светогледни отлики. Такава е например Европейската конвенция за правата на човека, която е законово обвързващ договор с регионално приложение. Тя задължава подписалите страни да въведат принципите на правата на човека в конституциите и в законодателството си.<br />Свободата на мисълта, съвестта и религията е едно от фундаменталните права на човека, което трябва да бъде гарантирано както на международно, така и на национално ниво. Член 18 от Всеобщата декларация за правата на човека гласи: „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Всеки човек има право на свобода на мисълта, съвестта и религията; това право включва правото да смени религията или убежденията си, както и свобода да изповядва религията или убежденията си индивидуално или колективно, публично или частно, чрез обучение, обреди, богослужение или ритуали.</i>“ Според Конституцията на Република България “<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Свободата на съвестта, свободата на мисълта и на избора на вероизповедание и на религиозни или атеистични възгледи са ненакърними</i>“(чл. 37, ал.1). Тези основни принципи са възприети и в Закона за вероизповеданията на Република България.<br /><img alt="" class="alignleft" height="209" src="https://lh3.googleusercontent.com/WtfC4bmxXkWH5B6H-2d-rZkWU5Mjp0oY1fwObL10mGw=w281-h209-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="281" />Прецизният и юридически обоснован анализ на д-р Светла Маргаритова за случаите, по които България е била осъдена за нарушаване на член 18 от Всеобщата декларация за правата на човека обаче показва една друга реална картина – формализмът, неефективността и некомпетентността по отношение на свободата на съвестта, мисълта и вярата в българското общество на прехода, както като практики, така и на законодателно ниво<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">5</span></a></span>. Текстове от националните ни закони понякога издават една остатъчна деспитично-диктаторска рефлексия и „логика“ на правото ни, която трудно може да се нарече европейска, а противоречи и на класическите юридически принципи. Докато основният закон на страната – Конституцията постановява, че “<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">свободата на съвестта, свободата на мисълта и на избора на вероизповедание (…) са ненакърними</i>“, в същото време законите, които трябва да изпълняват и регламентират принципите на Конституцията понякога й противоречат – например в чл. 128, ал. 3 от Административно-процесуалният кодекс се твърди, че въпросните права и свободи са ненакърними, но … „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">освен, ако в закона не е предвидено друго</i>“. Естествено, както в закона, така и в различните добавки, поправки, допълнения и подзаконови актове винаги може да бъде предвидено друго, според случая и нуждата и да превърне човешките права в незащитими, в нищо повече от гола декларация. Наистина Конституцията може да се прилага и пряко и според юридическата логика тя стои над противоречащите й текстове от останалите закони, но и в самата Конституция има достатъчно противоречия и неевропейски принципи, които могат да обезсмислят защитата на фундаменталните човешки права – например текстът, според който всички конституционни права могат да се пренебрегнат при „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">заплаха на националната сигурност</i>“. Да оставим това, че текстът е твърде неясен и дадено правителство би могло да изтълкува всяко едно нещо като „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">заплаха на националната сигурност</i>“, но самата формулировка на подобна мисъл е парадоксална и абсурдна от гледна точка на европейската логика за правата и свободите на гражданите и за основите на самия конституционализъм, защото именно пренебрегването на нормите на Конституцията е заплаха за националната сигурност и следователно според този текст излиза, че при заплаха за националната сигурност е позволено да се заплаши националната сигурност. Европейската логика при формулировката на подобни юридически текстове е съвършено различна – според нея е допустимо да се ограничават права на личности или общности само когато са нарушени човешки и граждански права на други личности и общности, при това при задължително спазване принципът на недискриминация, т.е. само като временно ограничаване на дадени фундаментални права към конкретна ситуация и в конкретен момент, като в никакъв случай не може да се стига до санкции, насилия или забрани те да се упражняват. Би следвало да е направо немислимо при каквито и да било обстоятелства човешките права да отпаднат, след като са декларирани като неотменими и ненакърними, нали именно за това се наричат естествени, придобити по природа. Като цяло логиката на настоящото българско законодателство не предвижда гарантиране или подкрепа на човешки и граждански права, които дори в Конституцията са само декларативно издекламирани, докато на следващата страница се обезсмислят от друга логика, от друг подтекст, контекст и дори конкретен текст, криещи остатъчни рефлекси от наследството на една тоталитарна полицейска държава.<br />За някого този анализ може да изглежда краен, защото несъвършенствата в законодателните текстове само хипотетично могат да позволят нарушаване на човешките права и подобни проблеми са „бели кахъри“, след като няма драстично нарушаване на гражданските и човешките права в България. Дали обаче това е така? Да оставим настрана, че всяка една дума от законов текст може да доведе до сериозни последици и обикновено довежда до такива, да оставим настрана и факът, че България вече няколко пъти е била осъдена по международния съдопроизводство именно заради тези текстове<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">6</span></a></span>. Проблемът е всъщност по-дълбок: самата практика на обществения живот и на живота на личността в съвременната ни държава е напълно лишена от европейските ценности на хуманизма и от логиката, свързана с фундаменталните човешки и граждански права и може би това е един от най-невидимите и същевременно най-значимите проблеми на целия период на прехода. Защото логиката ни все още е сбъркана, неевропейска, недемократична, изпълнена с тоталитарни реминисценции и рефлекси и до най-долното ниво – нивото на живота на всеки конкретен човек и именно това повдига най-болезнените въпроси за нашата европейска идентичност и ни приближава до много неприятни диагнози за българското общество в прехода. Например, ако даден човек не знае или не се интересува от това, че са нарушени фундаменталните му човешки и граждански права, това означава ли, че те не са нарушени? Стряскащ пример за това са жителите на с. Ерма река в Родопите, които живеят до открита и необезопасена уранова мина и напояват градините си, животните си и вероятно и децата си с вода, буквално зелена от цинк от работещата в момента в горното течение на реката олово-цинкова мина<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">7</span></a></span>. Според интервютата, които проведохме с тях, те са напълно убедени, че е съвсем нормално постоянно да боледуват от рак на гръбначния стълб, да изкарват зрялата си възраст в онкологични клиники, следвайки серии от операции и химиотерапии, да се състарят и да починат средно на 40 г. възраст, и … както казват те, нали за това им плащат. Значи ли това, че техните човешки права не са нарушени? Този драстичен случай е показателен, защото в по-голяма или по-малка степен е характерен за цялото население на съвременна България, за цялата логика на функциониране на обществото и държавата, както и на собствената ни психика. Ситуацията е такава, че наистина е донякъде излишно законите да предвиждат случаи, в които могат да ни лишат от фундаменталните ни човешки и граждански права, тъй като няма нужда от това – ние сами се лишаваме от тях по силата на една „пост -тоталитарна“ автоцензура, по силата на собствените ни разбирания, навици и воля ежедневно се лишаваме от правата си, подобно на жителите на село Ерма река, може би дори денонощно сами обезправяваме и обезчовечаваме себе си.<br />Ако основните човешки права са права по природа, то това означава, че в случай, че се лишим от тях, ние се лишаваме и от човешката си природа, т.е. обезчовечаваме се, ставаме безчовечни, дехуманизираме се. Лелеяната някога от нас Европа на хуманизма, в която си мислехме че влизаме през 1989 г., очаква от своите жители друго – тъкмо обратното – да се хуманизират, да се очовечат. В този смисъл международното законодателство в защита на човешките права е едно от най-радикалните и революцинонни постижения на европейския хуманизъм, базиран на християнската нравственост, ценностите на Ренесанса и идеите на европейското Просвещение, дързък опит за осъществяване на мечата на Кант – „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">към вечния мир</i>“ на едно „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">общество на народите</i>“, в което свободната воля на всеки човек е зачетена и принудите са сведени до минимум<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">8</span></a></span>. Това е и опит, в който все още живее надеждата за свят по човешки мерки, гарантирани от международно право, основано на принципите на безусловна нравствена повеля, на един „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">категоричен императив</i>“, насърчаващ гражданските права, свобода и отговорност, които чрез образованието и просвещението могат да ни изведат извън „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">непълнолетието ни, което сами сме си причинили</i>“<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">9</span></a></span>. Лишавайки се от лична вяра и убеждения, от нравствен усет или съвест, от самостойна и самостоятелна мисъл, както и от физическата възможност публично да практикуваш и споделяш вярата си, убежденията си, нравствените си импулси за действие и мислите си чрез общодостъпно живо слово на общуване с Другия – със съмишленици и опоненти, човекът се лишава от основните характеристики на личност и, в контекста на философия на Жак Лакан, така до голяма степен се лишава и изобщо от всичките си човешки характеристики – обезчовечава се, дехуманизира се. Следователно един преход, който не ни води към вътрешна и публична свобода на съвестта, вярата, убежденията и мисълта е преход, който не води към Европа на хуманизма, и ако води до нещо европейско, то опасността да ни доведе до Европа на Наполеон и на Хитлер, на Световните войни, на експлоатацията и на геноцитите е твърде голяма. А злополучният случай с „Титаник“ остава да ни напомня как обикновено завършва пътят на технократската грандомания. Впрочем грандоманията е един от основните характерни симптоми при остри личностни разстройства, известни в психиатрията като психопатия. Така или иначе, пътят към технократската Европа, която дехуманизира и превръща хората в машини и в чаркове, по прекрасната алегория от „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Матрицата</i>“ на братята Уашовски, е винаги открит. Пътят за никъде – също. Единствено пътят към Европа на хуманизма и Просвещението остава трудно проходим, защото да вървиш по него е невъзможно без съвест, без вяра и без свободна мисъл.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
За да си зададем правилния въпрос имаме ли всъщност свобода на съвестта, вярата и мисълта в българския преход, ще трябва първо да поставим въпроса какво да разбираме под „съвест“, „вяра“ и „мисъл“, но не в контекста на количествените статистики и механичния анализ на отделни елементи, а в контекста на новия хуманизъм, на една нова цялостна и сложна антропология в контекста на науката на ХХ и ХХІ век. От отговора на тези въпроси ще зависи и отговорът на следващия въпрос, който би трябвало да ни вълнува и по чисто прагматични причини, свързани с бъдещето ни и с оцеляването ни – въпросът към какво всъщност прехождаме в „българския преход“.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Четириединството свободна съвест – вяра – убеждения – мисъл, в голяма степен напомнят четирите характеристики на понятието „парадигма“ (или „дисциплинарна матрица“), които Томас Кун определя в теоретичното си и подчертано конгнитивистично „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Допълнение от 1969 г. към Структура на научните революции </i>“<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">10</span></a></span> В този контекст съвестта би отговаряла на понятието „ценности“, вярата – на „метафизичните основания“, убежденията – на т.нар. „символни обобщения“ („априорни“ съждения и аксиоми), а мисълта – на практическите примери за следване, тъй като тя представлява процес на действие чрез език, чрез слово: творчески процес, в който човешката и обществената действителност се съ-сътворява.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">11</span></a></span> Кун набляга и на това, че парадигмата никога не е статично състояние, а е постоянен процес на динамика на превод и общуване. Той привежда убедителни доказателства от различни области на съвременната експериментална наука за това, че чрез парадигмата и диалога, т.е. чрез превеждането й на езика на Другите, човешките същества заедно сътворяват своята действителност, светът, такъв, какъвто го познаваме, виждаме, възприемаме и разбираме. Метафорично казано, различните парадигми са различни светове и човешката психика е така устроена, че действителността, която възприемаме винаги е конституирана от определени динамични парадигми на постоянен превод и диалог на ценности, мисли и убеждения. Това би означавало, че ако човек се лиши от съвест, вяра, убеждения, свободна мисъл и възможността да ги споделя чрез диалог, той се лишава не само от основните измерения на личността си, но и от собствения си човешки и обществен свят, т. е. в основни линии се лишава от самата си действителност. Ако перифразираме Хайдегер можем да твърдим, че в определен смисъл такъв човек „не е тук“.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">12</span></a></span><br />Съвременната наука след Фройд и след развитието на теориите за системите, свързани с квантовата физика, разглежда човека като комплексна органична цялост, може би най-сложната, която познаваме. Процесуалната философия посочва фундаменталната роля на живите незавършени процеси в човешкото битие в постоянната самоактуализация и себеизграждане на личността ни в диалога с другите, в своеобразна постоянна „автопоеза“ – себесътворяване. Различни автори, като например Фром, Морен, Луман и Маслоу, разглеждат човека като цялост и синергия, която не може да се разбере, ако я делим на отделни елементи и сегменти, защото биологичното, психичното и социалното в човека са преплетени и взаимообвързани до такава степен, че представляват обща органика, една от най-сложните органични системи, до която нашата способност за познание може да се докосне<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">13</span></a></span>. За органичните системи не могат да се дават верни прогнози, освен най-общи, тъй като са твърде сложни, за да бъдат анализирани детайлно и сигурно. Едно обаче е ясно – спрат ли процесите, в която и да е органика, системите в нея престанат да са органични, а стават термодинамични (механични) и завършват с ентропия – на кратко казано, организмът умира. В духа на „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Тоталитаризмът</i>“ на Хана Аренд може да се твърди, че тоталитарните общества са такива общества, които свеждат човека до механичен елемент, премахват всички естествени и органични обществени процеси чрез насилие, експлоатация и тотален контрол и фактически убиват живото общество, защото то може да бъде единствено спонтанното – самопораждащо се, самовъзпроизвеждащо се и саморегулиращо се в постоянен процес на свободно общуване и общо действие<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">14</span></a></span>. Липсата на свобода на съвестта, вярата, мисълта и общуването, характерна именно за тоталитарните общества, в този контекст нихилира човешкото в човека, ерозирайки самите основания на личността, общуването, спонтанното действие, общността и културата. В смисъла на тези антропологически теории може да се каже, че характерен белег за хуманизма, т.е. за„човешкостта“ на едно общество е наличието на свободни, спонтанни, естетствени и органични общности, култури, действия, диалогичност и публичност на общуването. Тези органични форми на обществен и културен живот, алтернативни на деструктивното тоталитарно общество, преди 1989 г. у нас бяха заклеймявани като „неформални“. Но в смисъла на процесуалната философия те могат да бъдат само и единствено неформални, докато са живи, действащи и органични. Тяхната постоянна промяна и развитие ги отличава от ерозиралите и почти мъртви, застинали в ХІХ век, форми на статуквото на официозната власт и култура на т.нар. „пост-тоталитарно общество“. Впрочем живите общности никога не са преставали да съществуват напълно, но в в тоталитарните общества те се възприемат като нежелани: или като „враг“ – като опозиция и опоненти на властта, или като „маргинали“ – като отклонение от нормата. Дали това възприятие за алтернативните на статуквото естествени форми на културен и обществен живот действително се е променило след 1989 г. в България?<br />По отношение на свободата на убежденията може да се каже, че процесът на прехода започна с мултипликация на един остатъчен синдром на несвободно, тоталитарно, „манихейско“ (противопоставящо) мислене от типа на „който не е с нас е протви нас“. В началото то се раздели на две почти кастово предопределени форми – „социалисти“ и „анти комунисти“. В нито една от тези две псевдо идеологически форми нямаше ясни убеждения, ясна мисъл или система от идеи – противопоставянето идваше главно по линията кой какви обществени позиции е имал в предишния режим, от какъв произход е рода му и какви евентуални изгоди вижда за себе си в бъдещето общество. Привържениците на БСП искаха да запазят „постиженията на социализма“ и евентуално да ги подобрят, но повечето от тях не можеха да обяснят ясно и смислено какво означава това и как ще го направят, а „синята идея“ се свеждаше до това „да се бутнат комунистите от власт“ и „да живеем като бели хора“, без никаква ясна представа как ще се постигне първото и какво означава второто. И двете общности мислеха не свободно, по силата на тоталитарен рефлекс, което прави съмнително дали термините „мислене“ и „убеждения“ изобщо са приложими в този случай. Мисълта в тези две противостоящи си „убеждения“ беше сведена до минимум, а публичен дебат между тях и до днес не се е състоял. И двете общонсти и до днес продължават да настояват на това, че който не мисли като тях и няма същите убеждения и вяра, той е техен враг. С други думи – и двете всъщност отричат и се противопоставят на свободата на мисълта, съвестта и убежденията, прилагайки логиката, принципите и механизмите на самото тоталитарно общество, от което произлизаха.<br /><img alt="" class="alignleft" height="206" src="https://lh3.googleusercontent.com/i19och2EZ_9t_s8w8qgJbQfsRUrm44cZdy-qVwLIQGI=w367-h206-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="367" />Що се отнася до „религиозните възраждания“ шумният интерес към духовното от зората на прехода потъна и завърши с тихи и плахи религиозни общности, с ограничени следовници, възприемани като цяло като маргинали от „пост-атеистичното“ обществено мнение. „Сектите“ бяха нападнати от цяла медийна и обществена кампания, но не за конкретните им действия или злоупотреби, а под общ знаменател, при който основният довод да се обявят за „врагове“ всъщност си оставеше фактът, че са „религиозни“. Това конвенционално дискриминиращо отношение на общественото мнение към религията засегна и вярващите хора от традиционните за България вероизповедания – действащите православни енории и помаците-мюсюлмани. „Нормата“ изисква от тях да се крият и изчезват от обществената сцена, свити мълчаливи в храмовете си – затворени там, където няма да дразнят обществото с „неприличната“ си религиозност. В нашия преход религиозните убеждения са допустими, ако вярващите мълчат заедно в затворено тайно пространство, а не ако говорят на открито. Нищо по-различно няма от времето на Тодор Живков в това явление – дори някои от свещениците все още проповядват наученото в някогашния СССР, а именно, че цялото християнство се свежда единствено до литургията в църквата и не е нужно да има нищо друго извън литургията, защото целият живот може да се сведе до самата литургия. Много показателни в това отношение са думите на свещеник Дончо Александров: „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В шестдесетте години на миналия век, когато един западен журналист запитал знаменития по онова време в Съветския съюз митрополит Николай Крутицки по какъв начин Руската църква осъществява своята мисия в условията на тоталитарния режим, той отговорил простичко: “Ние отслужваме Литургия.” И действително, в Литургичното единство на Бога и човека, духа и материята, времето и вечността; в литургическото отдаване на самия себе си и един на друг на Христос Бог; както и в Литургическото разделение на Агнеца Божий и приемането на Тялото и Кръвта Христови, се съдържа цялата програма на човешкия живот.</i>“<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">15</span></a></span><br />В този контекст изводът, че свободата на религията по времето на българския преход не е много по-различна от тази в тоталитарното общество изглежда близо до истината. Разбира се, съществува известна свобода за всякаквите т.нар. „езотерични“, ню-ейдж, псевдо-будистки и прочие движения и „убеждения“, които се радват на голяма популярност, ако съдим по най-търсената и издаваната литература в България, но това е само поради факта, че те нито получават, нито са пожелали да получат по-отявлена и по-съществена публичност от отредената им от официозната обществена система – могат да съществуват за шоу и за забавление: като хобита и безобидни клубове в сферата на вкусовете, телевизионните игри и кръстословиците във вестниците – т.е. докато не са пожелали да са нещо по-сериозно и обществено значимо за тях би имало място във всяка тоталитарна система, но в такъв случай дали съвестта им е съвест, дали убежденията им са убеждения и дали мисълта им е свободна остава под въпрос.<br />Религията и религиозността в България като цяло не придоби нито свобода, нито публичност, нито одобрение от пост-тоталитарното общество на прехода. Тя е допустима само, докато се свива и се крие в миши дупки като нещо срамно и смущаващо и не е прието като нормално да предявява претенции за свобода и за значимо публично присъствие в обществото на прехода. Общностите от вярващите наистина съществуват, макар и невидимо, но тяхната маргиналност пречи на органичното им развитие, а публичността им е подменена с фалшиви образи за пред обществото: например вместо църковните енории и свещениците публичност получават владиците – офицери от бившата Държавна сигурност и енигматичното образование, наречено Свети синод. Всякаква друга религиозна публичност и претенции за свобода на съвестта по презумпция се възприемат на нож, независимо дали става дума за протестанти, за мюсюлмани или за кришнари. Да си вярващ в България все още означава да си извън нормата – да си заклеймен като луд или като обществено опасен враг. Така органичният живот на религиозните общности у нас в прехода се сви до нещо не по-различно от битието на органичните общности в рамките на която и да било тоталитарна държава.<br /><img alt="" class="alignleft" height="225" src="https://lh4.googleusercontent.com/vzUu-LiVb28iCxLtLL0YfsrCBj2Er3yDkCrZNxlE_a8=w155-h225-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="155" />Все пак през 90-те години сред по-младите поколения у нас се сформираха и някои естествени органични общности (общи компании), на базата на нуждата от собствена идентичност, от общуване, близост и приятелство и от споделянето на общи вкусове и предпочитания. Тези спонтанни общности от млади хора останаха някак невидими, в сянка, първо, защото рядко водеха до обществено действие, което да не е доминирано от тоталитарния антикомунизъм, и второ, защото културната им различност не получаваше адекватна публичност, а официозната публичност на медиите, властта и пост-тоталитарното обществено мнение ги изкарикатуряваше като „врагове на общество“, „отклонения от нормалното“ или в най-добрия случай като нещо периферно и несъществено – т.е. като маргинали. Фразеологията, с която конвенционалното публично говорене ги окачествява и до ден днешен съдържа винаги омаловажителен или направо враждебен и осъдителен ценностен контекст, квалифицирайки младежките общности или като субкултурни и контракултурни (т.е. периферни и маргинални) или като наркомани, ненормални, екстремисти и пр. („<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">и тъй любезно на смърт ме осъждат</i>“, както изпя Димитър Воев, един от най-ярките представители на алтернативната младежка култура от зората на 90-те години у нас<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">16</span></a></span>). Както в науката, така и в публицистиката в България все още липсва съзнанието за това, че всички тези „субкултури“ и „контракултури“ е далеч по-адекватно да се определят с популярните термини от 90-те години като alternative и indi (indipendent), т.е. като алтернативни и независими, а не като „суб“ и „контра“, и че те съставляват една спасителна за органичното развитие на обществата алтернативна жива култура вътре в статичните и отживени форми на официозното статукво, един нов свят, вътре в този стар свят, ако перифразираме мотото на <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Световния социален форум</i><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">17</span></a></i></span>.<br />Така или иначе след като тоталитарният рефлекс не припозна като норма естествените неформални общности и органичните културни различия и не ги допусна до свободна и равнопоставена публичност, те самите с течение на времето, узрявайки и разраствайки се, започнаха да превземат отнетата им публичност – най-характерният за това пример е блокажът на Орлов мост през лятото на 2012 г. Пътят към тази еманципация на алтернативните обществени организми премина през един невидим, но крайно динамичен процес на съзряване и прегрупиране, който стъпи върху няколко естествено сформирали се по време на прехода живи общности със собствени убеждения и ценности – гражданските групи, еколозите, зелените и природозащитниците, майките и родителите, младите анархисти и антикапиталисти, нео-патриотите и родолюбците, гилдиите на малкия и среден бизнес, читалищните активисти и др. Алтернативната култура вътре в културата наистина изгради собствена парадигма, почиваща на общи ценности, убеждения, вяра и на самостоятелност на мисълта и на съвестта, която предизвиква действия. Неконвенционалните религиозни убеждения също се еманципираха в тази нова култура и вече това, че си вярващ или че практикуваш религиозни ритуали престана да е причина за срам или стеснение, а новият атеизъм на антикапиталистическите групи днес вече няма връзка с атеизма от някогашната общозадължителна тоталитарна идеология, а представлява лично осмислено убеждение, за което може да се спори и дискутира на равнопоставени начала с вярващите в различни религозни идеи сънародници. Най-новата генерация на България, или т.нар. „Еразъм-поколение“, най-после изградиха и революционна за Балканите нова култура на общуване, съпричастност и взаимопомощ, почиваща на истинска диалогичност и отстояване на всички принципи на човешките права, включително принципите за свобода на съвестта, вярата и мисълта и на приемането на различието не просто по „търпимост“, а като жизнено важно за съществуването на обществата и за личностното себеосъществяване. В „зелените“ общности идеята за общовалидни естествени права (по природа) надрасна нивото на конвенциите и декларациите на ООН от 1948 г. и се насочи към отстояване на правата на всички живи организми и на цялата биосфера изобщо. Ако съдим по тези процеси би следвало да си направим извода, че със смяната на поколенията България най-накрая е започнала да излиза от тоталитарните рефлекси и да върви по пътя на Европа на хуманизма и демокрацията някъде между двете превземания на Орлов мост като публично пространство – между това в защита на парк Странджа през 2007 г. и това в защита на Закона за горите през 2012 г.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">18</span></a></span><br />Въпреки това бъдещето на алтернативната култура в България не изглежда светло и безпроблемно, най-малкото защото тя не получава своята свобода на съвестта, вярата, убежденията, мисълта и правото публично да ги заявява като възможност, насърчавана или поне позволена от системата на статуквото, а всеки път е принудена сама да си ги отвоюва, сблъсквайки се с острата дискриминативна реакция на корумпираното пост-тоталитарно общество и официална власт.<br /><img alt="" class="alignleft" height="223" src="https://lh4.googleusercontent.com/k518ig4PSFhtxsl-DmF7PNBPebRBKt1iOEfvJsVvI6M=w299-h223-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="299" />Например след граждански протест в защита на природен прак Странджа служители на МВР принудиха блогъри да подпишат декларация, че няма повече да разпространяват природозащитна информация от блоговете, тъй като бяха разпространявали масирано сред своите познати не някаква поверителна информация, а официалното решение на Конституционния съд да премахне статута на защитена зона на парк Странджа. Младите природозащитници, които протестираха не срещу закона, а в негова полза и не срещу държавата, а срещу престъпните практики в нея бяха заведени за разследване към НСБОБ и определени от министъра на вътрешните работи като „организирана престъпност“. Медиите в един глас заповтаряха като папагали и заразнасяха из т.нар. публично пространство „новината“ за страшния зелен октопод и за „корумпираните“ еко-терористи, които вземали много пари и били шуробаджнаци. В отговор през 2012 г. се случи втори блокаж на Орлов мост, този път в защита на българската гора, но с нови послания: „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ние не сме еколози, а сме всички граждани на тази страна</i>“. Така ли иначе, срамно е да си „еколог“ и е неприемливо да споделяш „зелени“ мисли и убеждения, 23 години след началото на т.нар. преход към демокрация в България, който впрочем започна именно с посланията за защита на здравословната среда, за човешки права и за свобода – за свобода на съвестта, на мисълта и на вярата и за свобода свободно да ги изразяваш, включително и в медиите и по площадите. Защо ли 23 години след този т.нар. преход подобна свобода все още е неприемлива, осъдителна и ненормална, както за медиите и държавните власти, така и за част от общественото мнение и към какво сме преходили всъщност, ако това е така?<br />Има три съществени проблема, с които се сблъсква и ще се сблъсква младата парадигма на новия хуманизъм в България – първо, реакцията на властта на статуквото, която се стреми да отнеме, монополизира и подмени всички обществени пространства и особено пространствата за публичен дебат, второ, невежеството, неграмотността и безсистемността на познанието, което заплашва да придобие застрашителни размери<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">19</span></a></span> и трето, порочното и разложително наследство на самия преход – скритата идеология на обществена корупция (т.е. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">развала</i>), нихилизъм (т.е. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">нищета</i>) и<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">аморализъм</b></i>, която той наложи<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">20</span></a></span>.<br />Както показа практиката, иззетите публични пространства все пак могат да се отвоюват от гражданите, а монополизацията и присвояването им никак няма да станат лесно и безпроблемно в България, но какво да кажем за невежеството и безпросветността? За да се избегнат е нужно човек да получи многогодишно системно образование и познания за света, каквито към настоящия момент младите хора получават основно и главно от родителите си, от средата си и от от прочетени книги. Невежеството рано или късно винаги е ставало враг на свободата на съвестта, убежденията и мисълта, може би заради собствената му непълноценност, а и поради това, че то само по себе си е несвобода – безпросветния човек е несвободен и това го прави в голяма степен нечовечен. Нечовечният човек или „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">човека-нечовек</i>“ (по думите на една песен на българската алтернативна група Panican Whyasker<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">21</span></a></span>) лесно се превръща в атрофирала и демотивирана аморфна маса, която може да бъде манипулирана и поведена на всякъде; той лесно се подава на омраза, агресия и злоба и лесно става фанатик – готов е да вярва във всякакви нелепици, стига те да са екстремистки и да му обещават, че ще разрушава, бие, убива и доминира, при това безотговорно, защото отговорностите поемат неговите идоли и вождове. Опасността от такъв фанатизъм на безпросветието виждам в тенденцията от създаване на нелепи и неграмотни митове, проповядващи омраза и агресия сред средите на някои от представители на най-новото поколение – например сред някои от представителите на антикапиталистическите групи и особено сред най-фанатичните защитници на един ултра-милитаристичен нов нацизъм, който е създал вече цяла нова нация от прабългари, та чак е съчинил и религията на бог Тангра, който според тях искал да му принесат в жертва всичките си врагове. Всичко това изглежда много детинско и несериозно, за да е реална опасност за живота и свободата на някого към настоящия момент, но самата тенденция е опасна и обезпокоителна.<br />Може би най-големият проблем за бъдещето на човешките права, свободи и отговорности остава наследството, което получихме от злополучния български преход.<br /><img alt="" class="alignleft" height="196" src="https://lh3.googleusercontent.com/mUM4UEBsl4Tmq-5QfAwk3EZ9Z5Z2bGHaJwc4Hc_UdXA=w262-h196-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="262" />Преходът създаде демократични закони и институции, които незнайно защо не проработиха демократично и този процес (или по-скоро „анти-процес“) с течение на годините върви към все по-диктаторски и монополизиращи практики на институционално политическо ниво. Преходът ни убеди, че все пак живеем в „свободна държава“ и вече не сме поданици, подчинени на сатрап и на неговата тайна полиция. И така, радвайки се на поредната си подарена свобода, всъщност не разпознахме на време невидимата форма на разлагаща тоталитарна идеология, която измести старата идеология на изопачения марксизъм-ленинизъм. Тази идеология не е местен експонат, а е внос от световния пазар и никой у нас не е отговорен за налагането й лично, защото всички, които я прокарваха просто са изпълнявали отделни поръчки и проектчета, всеки е осъществил нещо мъничко по поточната линия и така послушно сме следвали линията, зададена от глобалните играчи – линията на „новия световен ред“ на глобалните престъпления и на властващите над законите невидими престъпни субекти, платили за архитектурата и осъществяването на скришен глобален тоталитаризъм от нов тип<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">22</span></a></span>.</div>
<div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="208" src="https://lh6.googleusercontent.com/6TBADmMcgqHIWNC3MK9i1Zmm7BVu4Epv-wx52z3bmWg=w277-h208-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="277" />Представата за тоталитаризма обикновено се свързва с военни диктаторски режими, с ориенталски деспотични системи, с империите или с националната държава, когато е налична прекалена злоупотреба с пряко насилие и контрол. Еволюцията на обществата след двете световни войни и идеята за общо-планетарните неотменими човешки права направиха ценностите на войната и насилието глобално неприемливи. Никой не се чувства легитимен вече на международно ниво, ако открито проповядва война, насилие и деспотизъм. За да може да съществува легитимно войната, тя трябваше да се прикрие като „мир“, а деспотизмът – като „свобода“, досущ като в прочутия роман „1984“ на Оруел. Тази нова ситуация създаде нов вид глобална тоталитарна система, която не се конституира от прякото и видимо насилие и контрол, а с „меки“ форми. Тази нова тоталитарна система не прилича всъщност на милитаристичната супер-държава на Оруел, а наподобява твърде много антиутопичните видения от „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Прекрасният нов свят</i>“ на Олдъс Хъксли<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">23</span></a></span>. Тя разчита на анонимността, чрез която се получават, дават и вземат парите и средствата за препитание, на неизвестни лобита, които гарантират непроменимостта на обществените и властовите позиции и вековечността на статуквото от недостъпни и несменяеми елити – в ръцете на „алфа-мъжете“, на контрола на информацията и медийните манипулации, но най-вече на общественото мнение, което е и основният изпълнител на тайния тоталитарен контрол. Всеки, който е неприемлив за общественото мнение моментално се самоизключва от обществото и бива изолиран в „Резервата“ като примитивен маргинал. Хъксли остроумно посочва и как общественото мнение да се запази тоталитарно – чрез изхвърлянето на морала от него – моралът е подменен с удоволствия, а духовността – с практичност и изпълнителност. Така, който не желае да изпитва постоянни удоволствия, а през останалото време прецизно да изпълнява като машинка конкретни практически задачи просто бива изхвърлен от обществото по силата на общественото мнение. И всеки, който въобще дръзне да спомене публично мръсни думи като любов, нравственост или човечност, моментално бива изолиран от всички. Самотата и изолацията са цената, която „примитивът“ трябва да плати за тази си „дивотия“. И в този случай не е нужно някой на сила да го изпраща в „Резервата“, където да бъде изолиран, защото, вече игнориран от всички, подобен човек сам пожелава да бъде изпратен в Резерват. Така тоталитарната власт може да се гарантира и без пряко насилие, а основно чрез възцаряването на общественото мнение на тоталния аморализъм. Опасявам се, че това се случи в глобален план в края на ХХ век и че всички интелектуалци, хора на духа, на науката и на изкуството се оказаха в „Резервата“, в който гласът им се превръща в „глас в пустиня“; в пустиня, в която свещени скрижали вече не са нужни, защото всички се кланят на златния телец на световния пазар, парите и икономиките.</div>
<div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Тази система не подейства така перфектно, както е описана от Хъксли, и вече е може би на път да се срине, но остави след себе си глобалните си отпадъци като отрови човешката ни социална и културна среда и никой не знае дали вредите, които нанесе и на обществената „екосистема“ в българския преход няма да се окажат по-трайни от ядрените отпадъци или по-непредвидими от климатичните катаклизми, които причиняваме на планетата си.</div>
<div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
И именно поради това, като оцелели след българския преход, вместо да чакаме края на света и да си купуваме консерви за него, точно сега и тук ние още по-наложително имаме нужда от реабилитация, преосмисляне и доразвиване на идеята за човешките права, както и от нова еманципация на съвестта, вярата и свободната мисъл, които отново и за пореден път в човешката история се борят да отвоюват своята публичност. Сега и тук. И в България.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="aligncenter" height="219" src="https://lh6.googleusercontent.com/ZNeorBnGPVNOlvvJWAn9aIzuZMG3o69QgXsPdtS7kac=w330-h219-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; display: block; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="330" /></div>
<div id="sdfootnote1" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">1</a>Материали и интервюта от този проект са публикувани в: <span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Гаврилова, Р., Колева, Д</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">., </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">На мегдана край трите чешми</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Житейски разкази от село Исъкр</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, С., 2005 .</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">2</a><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Проектът е реализиран от FOROST – Баварска научна асоциация за изследвания в Югоизточна Европа, СУ „Св. Климент Охридски“ и Мюнхенски университет „Лудвиг Максимилиан“ в периода 2003 -2005 г. Материали от проекта са публикувани в: </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Канев, П., </b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Българските православни свещеници между маргиналността и традиционната нравственост”</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В: </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Вероизповедания и нови религиозни движения в България – проблеми и перспективи</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, Синодално издателство на БПЦ, София, 2007 г; </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Канев, П.</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Етническа и религиозна толерантност на българските православни свещеници след 1989 година”</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, В:</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Диалог и толерантност в политиката</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, ЦИПИ, София, 2007</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">3</a>В това отношение вж. Например: <span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Архиепископ Анастасий Янулатос</b></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, „</span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Православието и правата на човека</i></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ В: </span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Архиепископ Анастасий Янулатос</b></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Православието и глобализацията</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, Силистра: Фондация Демос, 2005 (стр. 45 – 77)</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<ol style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; list-style-image: initial; list-style-position: outside; margin: 0px 0px 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 0px 2.571428571rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">4</a><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Липовецки, Ж., Шарл, С.</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хипермодерните времена</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, С., 2005</span></li>
</ol>
</div>
<div id="sdfootnote5" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">5</a><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Маргаритова, С.</b>, „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Съответствие на българския закон и практика по проблемите на свободата на мисълта, съвестта и религията с Европеската конвенция за правата на човека и стандартите, установени от Европейския съд по прилагането й</i>“ В: <span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Вероизповедания и нови религиозни движения в България – проблеми и перспективи</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, Синодално издателство на БПЦ, София, 2007 г</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote6" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">6</a>Някои от случаите като Дариуш Ал Нашиф срещу България (жалба №50963/1999), Лотер и Лотер срещу България (жалба №39015/1997); М. М. Срещу България (жалба №27496/1995), Ахмад Муса срещу България и др. са посочени и анализирани от Свтела Маргаритова в статията й:<b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Маргаритова, С.</b>, „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Съответствие на българския закон и практика по проблемите на свободата на мисълта, съвестта и религията с Европеската конвенция за правата на човека и стандартите, установени от Европейския съд по прилагането й</i>“ В: <span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Вероизповедания и нови религиозни движения в България – проблеми и перспективи</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">,</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Синодално издателство на БПЦ, София, 2007 г</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote7" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">7</a>Интервютата в с. Ерма река бяха направени по проекта <span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Българският етнически модел – мит или реалност в общоевропейския контекст на проблема за толерантността между християни и мюсюлмани</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">” към Фонд научни изследвания с базова организация Институт за философски изследвания към БАН (2007-2010). Още по темата вж: </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Kanev, Petar,</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">„Models of interaction between ethno-religious communities in the Central and East Rhodope Mountains. Does a uniform Bulgarian ethnic model exist?“</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">in</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">:</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">THE BALKAN AS REALITY. LIVING FAITHFULLY, LIVING TOGETHER</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, editor Bogdana Todorova, Avangard Prima, Sofia, 2009, ISBN 978-954-323-602-2, p. 344-356</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote8" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">8</a><em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кант</b></em><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">,</b> <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">И.</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Към </b></i><em style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">вечния мир</b></em>, С, 1993; (1798)</div>
</div>
<div id="sdfootnote9" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">9</a><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кант, И.,</b> <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Отговор на въпроса „Що е Просвещение?“ : </i><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.litclub.com/archiv/broi33/kant.htm" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://www.litclub.com/archiv/broi33/kant.htm</i></a></span></span><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(видяно на 13. 11. 2012)</i></div>
</div>
<div id="sdfootnote10" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">10</a><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Кун, Томас, </b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Постскриптум-1969</i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> В: </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кун, Томас</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Структура на научните революции</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, С., 1996</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote11" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">11</a>В този смисъл и Англе Стефанов подчертава голямата близост на концепцията на Томас Кун за прадигмите с философията на Имануел Кант: <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Стефанов, А.</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Философия на времето</b></i>, С., 2005;<b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Стефанов, Ангел</b>, <span style="border: 0px; font-family: Garamond, serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">За науката и нейната приложимост.</b></i></span><span style="border: 0px; font-family: Garamond, serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Изд. </span><span style="border: 0px; font-family: Garamond, serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">„Парадигма”, С., 2010.;</span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/archives/1136" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: Garamond, serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://placeforfuture.org/archives/1136</span></a></span></span><span style="border: 0px; font-family: Garamond, serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (</span><span style="border: 0px; font-family: Garamond, serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">„Новата наука: проф. Ангел Стефанов на гости на културолози“, видяно на 13. 11. 2012</i></span><span style="border: 0px; font-family: Garamond, serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">)</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote12" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">12</a>Вж. <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хайдегер, М</b>., “<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Платоновото учение за истината</i>” В: Теории за истината, част І, С., 1992:; Хайдеггер, М., „<span style="border: 0px; color: black; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Учение Платона об истине</i></span><span style="border: 0px; color: black; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“, </span><span style="border: 0px; color: black; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Историко-философский ежегодник.</b></i></span></span><span style="border: 0px; color: black; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> 1986. М.: Наука, 1986, с. 255-275</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote13" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">13</a><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В това отношение виж: </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Луман, Н.</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Общество общества</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, М.:Логос/Гнозис, 2009; </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Маслоу, Е.</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">,</span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Мотивация и личност</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, С., Кибеа, 2010; За същия подход в точните науки, в съвременната медицина и генетика вж. също: </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ридли, М</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">., </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Геномът</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, С., Сиела, 2002; както и от гледна точна на съвременната теория на сложните системи виж: </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бушев, М.</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">,</span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Синергетика. Хаос, ред, самоорганизация</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">С.: Университетско издателство “Св. Климент Охридски”, 1992. </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В тази връзка Ерих Фром пише: „(…) </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">живият човек не е някакъв застинал образ и не може да бъде описан като предмет. Всъщност живото човешко същество е невъзможно да бъде описано</i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.” : </span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Фром, Ерих</b></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Да имаш или да бъдеш</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, Кибеа: С. 1996, стр. 141</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote14" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">14</a><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Аренд, Х.</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Тоталитаризмът</b></i>, С: Панорома, 1993</div>
</div>
<div id="sdfootnote15" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">15</a>Вж. <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Александров, Д.</b>, „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Глобализацията и православната култура</i>“:<span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.pravoslavieto.com/docs/sociology/globalizacia_alexandrov.htm" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.pravoslavieto.com/docs/sociology/globalizacia_alexandrov.htm</a></span></span> (<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">видяно на 13. 11. 2012</i>)</div>
</div>
<div id="sdfootnote16" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">16</a><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Воев, Д.</b> , <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Поздрави от мен боговете</b></i>, С: Кръг, 2012. Текстът е от песента „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Патриотична песен</i>“ (1991)</div>
</div>
<div id="sdfootnote17" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">17</a>„<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Един друг свят е възможен, но той е вътре в този свят</i>“ са думи на френския поет сюрреалист Пол Елюар, които са предложени за мото на учредения през 2001 г. <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Световен социален форум</i> от главния редактор на вестник „Мон Дипломатик“ Игнасио Рамоне, един от ярките мислители и представители на движението за алтарнативна глобализация и за взаимно подпомагане и общи действия на гражднаските общества на световно ниво, известно с термините „алтерглобализъм“ или „алтермондиализъм“ (на френски – <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">altermondialisme</i>). Повече за Световния социален форум може да се научи на следните адреси:<span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/World_Social_Forum" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://en.wikipedia.org/wiki/World_Social_Forum</a></span></span> ; <span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.wsfindia.org/" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.wsfindia.org/</a></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote18" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="bookTitle" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></a><a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">18</a>Повече по темата виж в: <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кръстанова, Р</b>., <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Зеленото движение и зелените партии в България: Между интеграция в системата и системна промяна</b></i>, С: Фридрих Еберт, 2012<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">;</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кръстанова, Р. </b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Гражданско общество и гражданско участие в природозащитата в България в контекста на европейските ценности</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”, В : </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Европейски ценности и гражданско общество</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, сборник на фондация ‘Жан Жорес” и фондация “Солидарно общество”, София, 2008 ; </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Канев, П</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">., </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">„В търсене на място за бъдеще“</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">В:</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Място за бъдеще. Година първа</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, сборник,</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">съставители Радосвета Кръстанова и Петър Канев, СГС-Щастливеца, София, 2009, ISBN 978-954-92486-1-6, стр. 16-58; </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Дичев, Ив., Спасов, О</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">., </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Новите млади и новите медии</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, сборник, Институт Отворено общество – София, С., 2009</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote19" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">19</a>В тази връзка вж. <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Гатоу, Джон</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Затъпяване: скритата цел на държавното образование</i>, С., Изток-Запад, 2010</div>
</div>
<div id="sdfootnote20" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">20</a>В тази връзка виж: <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Петрова, Елена</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Аморализмът</b></i>, С., 2010</div>
</div>
<div id="sdfootnote21" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">21</a>Автор на текста е Димитър Василев – Нуфри. Песента може да бъде видяна на следния адрес:<span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=8QEHbMRF6JI" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.youtube.com/watch?v=8QEHbMRF6JI</a></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote22" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">22</a>В тази връзка ви<span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ж: </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">дьо Ружмон, Дени</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бъдещето е наша работа</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, С., Златорог, 1997; </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ритзър, Джордж</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">,</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Макдоналдизация на обществото</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, С., Емас, 2008; </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Браун, Лестър</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">План Б 2.0 – Да спасим планетата от стрес и цивилизацията в беда.</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Книжен тигър, С., 2006 – </span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.knigabg.com/index.php?page=book&id=9035" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://www.knigabg.com/index.php?page=book&id=9035</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">; като и документалните филми „</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">11-ият час</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ (реж. Лейла Петерсън и Надя Конърс, 2007, продуцент: Леонардо ди Каприо: </span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_11th_Hour_(film)" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://en.wikipedia.org/wiki/The_11th_Hour_%28film%29</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">), „</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Home</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ (реж. Ян Артюс Бертран, продуцент: Люк Бесон, 2009: </span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Home_(2009_film)" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://en.wikipedia.org/wiki/Home_%282009_film%29</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">), „</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бъдещето на храните</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ („</span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The Future of Food</i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“, реж: Дебора Гарсиа, 2004: </span></span><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/The_Future_of_Food" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">http://en.wikipedia.org/wiki/The_Future_of_Food</span></span></a></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">), както и „Животът на бозайниците: Човекът“ на сър Дейвид Атънбъро. По отношение на глобалната „криминализация“ на скритите власти виж: </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бауман, З</b></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. </span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Глобализацията. Последиците за човека</b></i></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">., С., 1999</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote23" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 21.8181819915772px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2662#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">23</a><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хъксли, Олдъс</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Прекрасният нов свят</b></i>, С., Фама, 2011 (1932). Идеята за разликите между двата типа тоталитарни общества у Оруел и у Хъксли ми беше подсказана от студентски доклад – сравнителен анализ между Оруел и Хъксли на мои студенти от специалност културология на СУ „Св. Климент Охридски“ през 2010 г.: звукозаписът на презентацията е наличен на следния адрес:<span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/archives/3868" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://placeforfuture.org/archives/3868</a></span></span> (<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">видяно на 13. 11. 2012</i>)</div>
</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-56506648235353141212014-10-09T08:08:00.004-07:002014-10-09T08:09:52.126-07:00Петър Канев – Екологичният хуманизъм като нова макропарадигма на Модерността<br />
<header class="entry-header" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 12.7272720336914px; margin: 0px 0px 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><h1 class="entry-title" style="border: 0px; clear: both; font-size: 1.571428571rem; font-weight: normal; line-height: 1.2; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</h1>
</header><br />
<div class="entry-content" style="background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="196" src="https://lh5.googleusercontent.com/V2WryTQODZGifLpu6TpdDPQYCvGJFuBvqixSNBmi4f4=s196-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="196" />Думата „парадигма” означава на гръцки „матрица“, „модел”. Американският историк на науката Томас Кун през 60-те години на ХХ век използва този термин в смисъл на „светогледен модел”, чрез който възприемаме, чувстваме, мислим и осъзнаваме действителността и който определя и начина, по който виждаме и усещаме света, дори на чисто сетивно ниво. „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хората, които живеят в различни парадигми, в буквалния смисъл живеят в различни светове</i>“ – твърди Кун.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">1</span></a></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
За Кун парадигмата не е статична даденост – тя подлежи на постоянна интерпретация в общуването, а в определени случаи – и на радикална (революционна) смяна. Смяната на парадигмите действително може да бъде „антропологична революция“ и „смяна на един свят с друг свят“, ако приемем, че общоприетите парадигми почти изцяло определят всичко онова, което възприемаме като „действителност“ и като „свят“ – от сетивното ниво на възприятията до ценностното ниво на емоциите, от практическото ниво на действието и поведението ни до интелектуалното осъзнаване на реалността, моделите на логика и „стила на мислене“.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">2</span></a></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Идеите на Кун, приложени от самия него основно за анализ на революционната смяна на парадигмите в областта на науката и на изкуството, придобиват широка популярност и са прилагани от множество учени в многобройни и разнообразни сфери на познанието. Развивайки идеите на Кун известният швейцарски теолог Ханс Кюнг предлага ново понятие – макро-парадигма.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">3</span></a></span> Под това понятие той разбира основните кодове („умственият софтуер“, според метафората на Хофстеде<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">4</span></a></span>), които задават неповторимите и несводими една към друга ценностно-емоционални, мисловно-логически и практическо-поведенчески „констелации“ и „потоци“ (според процесуалната терминология на Кюнг) – характеристики на всяка различна култура – например християнска, будистка, конфуцианска и други. В този именно смисъл, ако възприемем европейската Модерност като макропарадигма, то в нея можем да открием различни и разнообразни микро-прадагими, които подобно на отделни органи и подсистеми съставляват цялостния организъм на модерната европейска култура – например такива са различните парадигми на рационализма, романтизма, либерализма, фашизма, анархизма, марксизма, авторитаризма, елитизма, позитивизма, сциентизма и др. Наблюдението ни, че „зеленото“ е вкоренено, произхожда, присъства и е органично свързано със всяка една от всички възможни парадигми на Модерността ни дава основание да предположим, че екологизмът не е всъщност отделна парадигма, а е новата макропарадигма („новият голям разказ“<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">5</span></a></span>) на европейския свят и култура. В този смисъл екологизмът е и „антропологическа революция“, защото подменя не просто една система с друга, а променя цялата макросистема на европейския тип култура. Като заменя една макропарадигма с друга, той всъщност заменя един свят с друг възможен свят. „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Един друг свят е възможен</i>“<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">6</span></a></span> е не случайно и мотото на Световния социален форум и на движението за алтернативна гллобализация и за глобално гражданско общество. Именно в този смисъл екологизмът преосмисля, прекроява и преражда европейския хуманизъм в нов тип хуманизъм, почиващ на върховната ценност не само на човешкия вид, а на живота изобщо, на планетата като цяло. Екологизмът е хуманизъм, но той е хуманизмът на един нов свят – свят с нова логика, с нови ценности, с нов език, с нови символи, с нова метафизика, с нови примери за следване, с нови практики и с ново човешко поведение, с нови реалности и с нови хоризонти.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/Ego-vs-Eco.jpg" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="Ego vs Eco" class="size-medium wp-image-2194 alignleft" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/Ego-vs-Eco-300x227.jpg" height="227" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="300" /></a>Радосвета Кръстанова в статията си „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Устойчиво развитие и гражданско участие. Има ли време за бъдещето</i>“ откроява като съществени сладните характеристики на макропарадигмата на екологизма, които я отличават от остаралите парадигми на статуквото, характерно за линейното мислене на Модерността:</div>
<div lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Основните характеристики на новата смислова парадигма преобръщат из основи традиционната парадигма на Модерността. Накратко, те се изразяват в следното:</i></div>
<ol style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; list-style-image: initial; list-style-position: outside; margin: 0px 0px 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 0px 2.571428571rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Свързаност срещу Отделеност и Обособеност</i></li>
<li style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 0px 2.571428571rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Холистичност, Цялостност срещу Фрагментарност</i></li>
<li style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 0px 2.571428571rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Далновидност срещу Късогледство</i></li>
<li style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 0px 2.571428571rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Дългосрочност срещу Краткосрочност</i></li>
<li style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 0px 2.571428571rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Интердисциплинарност срещу Тясна специализация и Профилираност</i></li>
<li style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px 0px 0px 2.571428571rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хоризонталност срещу Вертикалност </i><span style="border: 0px; color: navy; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">7</span></a></i></span></span></span></li>
</ol>
<div lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Каква е господстващата парадигма на Модерността, на която се противопоставя новата парадигма на екологизма можем да разберем като проследим зараждането й и развитието й в културно-исторически план.</div>
<div lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Модерността като макропарадигма е сбор от различни парадигми с общи концепции за света, но с различни ценности. Самата вертикална йерархична централизирана линейна пирамидална светогледна концепция на Модерността предполага винаги еднолично господство – затова в нея има и една единствена приоритетна господстваща парадигма – тази на властта и на властовите институции, а всички останали парадигми на Модерността като тези на романтизма и на просвещението, на хуманизма и на социалната справедливост остават малко или много маргинални, в подчинено, обезсилено или подценено положение, като потенциална възможност за реализиране на друга модерност, но по-скоро като несъстояла се потенция, на нивото на съзнанието и на културните форми, но не достатъчно на нивото на общоприетите практики и модели на мислене, чувстване и поведение, много повече на нивото на индивидуалната психиката, и не достатъчно на нивото на официалното, оторизираното и легитимираното управление, те остават индивидуални и нелегитимни, докато не бъде легитимирана индивидуалната личност като ценност за официозната Модерност, което още не се е случило, затова алтернативните Модерности остават предимно потенциални Модерности. Те съществуват, но като мечтание, като идеал, като проект, а не като действително реализиран потенциал.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Едно от главните основания за екологичната критика на Модерността е рационално – здравият разум се противопоставя срещу безумието на индустриалното развитие („<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Самата наша</i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">разумност </b></i><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ни връща отново към Земята“ </i>- пишат и Едгар Морен и Ан Керн в книгата си – манифест „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Земята – отечество</i>“ през 1999 г.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">8</span></a></span>), а другото основание е етическо – еко-хуманизмът се противопоставя на античовешката и човеконенавистна същност на технократската Модерност. Лесно могат да се разберат хуманистките основания на екологичната критика на Модерността, ако си припомним фактите от културно-историческото развитие на самата Модерност.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="176" src="https://lh4.googleusercontent.com/HBMfiS6sLuptDQ4_nQnBm1Sr9vTcLwyA2b-ACTX4ziY=w205-h176-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="205" />За начална точка на Модерността условно се приема годината 1492, когато Колумб акустирал в Новия свят – Америка. През същата година папската институция създава догмата „<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Извън Църквата няма Спасение</i>“ <span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(Extra Ecclesium nula salus!)</i></span><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">,</span>според която всеки, който не е в католическата църква се смятал за прокълнат и обречен на ада – всички <span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">друговерци и еретици трябвало да бъдат третирани като дяволи и да бъдат изтезавани и убивани.</span></span><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">9</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Малко по-рано католическият богослов Тома Аквински в зората на Новото време определил жените с думите на Аристотел като “непълноценни мъже”, а всички свободомислещи жени били изтезавани и избивани от инквизицията чрез скалъпени обвинения във вещество. Орденът на банкерите тамплиери бил унищожен, а парите им конфискувани. Евреите били лишени от недвижима собственост и се допускало да изпълняват само една професия – лихварство – прокълнатата професия на дявола. Всички другомислещи християни и учени били обявени за еретици и изтезавани и убивани. Папската институция все повече богатеела чрез индулгенциите и тънела в разкош и в злато. Това довело до следните последствия: забранените рицарски ордени и част от учените и от еретиците образовали тайни конспиративни общества и ложи. Потиснатите евреи се организирали в таен антихристиянски съюз – ционисти (по името на антихристиянския им идеолог и мним месия Цион</span></span><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">10</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">). Друга част от еретиците и от наскоро обвинените в ерес християнски ордени се обединили в движението на протестантите. Така започва епохата на Модерността, епохата на тъмната мрачна Модерност, защото именно през тази епоха, а не през „Мрачното Средновековие“ са се случили едни от най-ужасяващите и зли събития в историята на човешките цивилизации. Именно през тази епоха е създадена и е действала инквизицията, именно в тази епоха Европа се покрива с трупове от граждански и европейски войни, в тази епоха Луи ХІV избива почти до крак цялата протестантска общност в собствената си държава, в тази епоха е касапницата на Френско-пруските войни, гражданските войни и кървави преврати, завоевателните войни на кралица Виктория, на Наполеон и на Хитлер, това е епохата на търговията с роби от Африка, в тази епоха възникват тоталитарните режими и са проведени няколко последователни геноцида – на индианците, на арменците, на аборигените, на немските евреи</span></span><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">11</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">… И не само това. Защото именно Модерността е епохата на нечувани и немислими до сега планетарни катастрофи – Първата и Втората Световна война, индустриалното грабителство, разхищение и изчерпване на жизнено важните за човека ресурси, престъпния и пагубен спекулативен капитализъм и глобален монополизъм, глобалното затопляне и заплашително наближаващия климатичен хаос и ред екологични катастрофи, все повече заплашващи да ни доведат до планетарен катаклизъм, огромният арсенал ядрено оръжие, което е в състояние да унищожи цялата биосфера на планетата ни няколко пъти, а дори и да детонира самата планета Земя</span></span><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">12</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Всички тези ужаси, които ни сполетяват в тази епоха не са случайни -те са неизбежни, защото са заложени в основите на господстващата парадигма на Модерността – те са неизбежни, защото са във вътрешната й логика, в начина на мислене и на действие, в човеконенавистната ценностна система на поточната линия</span></span><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">13</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, на капитала и на едрата буржоазия, в кафкианската метафизика на „Параграф 22“ – на хипер-бюрокрацията и на полицейската военщина, в хищническите й символи на безпардонно пиратство и безогледно грабителство – включително в кръвожадните химни и гербове на националните държави</span></span><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 16.3636360168457px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">14</span></a></span></span></span><span style="border: 0px; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, в дивашки безжалостните и противоестествено жестоки практики за справяне със всяка алтернатива – от чуждите култури до алтернативните парадигми на самата Модерност като хуманизма, социализма и комунитаризма, творческия романтизъм и просвещенския етичен рационализъм: от гаврошовците на Юго до Алжирските войни, от пълното изтребление на хугенотите до Испанската гражданска война, от употребата на химическото оръжие през Първата световна война до скриването на данните за катастрофата в Чернобил от европейските национални правителства и от Световната здравна организация, от концентрационните лагери на Хитлер и Сталин до касетъчните бомби, хвърлени в Югославия, от униженията на работниците от времето на Юго и на Дикенс до замърсяването на планетарната атмосфера с индустриални парникови газове – бездушие, умствена тъпота и нравствена елементарност, нечовешка и противоестествено извратена жестокост, изтезания, произвол, измама, безочливи лъжи, екстремна експлоатация, ненаситна алчност и грабителство, повсеместно потисничество, репресия, унижение и гавра с човешката личност, с народите и с културите, с природните закони и с живота на Земята, със самата планета Земя…И всичко това подплатено с нечувани и невиждани технически средства за масово изтребление.</span></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="143" src="https://lh4.googleusercontent.com/VSFHBUi7LBLZlgou_P04n32E8GNOqjVMt5_JH8KzhQw=w202-h143-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="202" />Модерността започва да се развива като глобална и монополизираща културна и стопанска експанзия първоначално от Испания и Португалия, а по-късно от Великобритания, Холандия и Франция, още от времето на Великите географски открития. Още с началото на триумфалния ход на Модерността, основателните критики срещу нейните етически и духовни основи са ярко изразени от будните умове на Европа, особено от просвещенците и романтиците. Модерността е сложен и нееднороден процес, който е забележителен и уникален, както в най-доброто, така и в най-лошото. Модерният капитализъм в Северна Европа и в САЩ започва от протестантската етика и от бизнес-практиките в протестантските общности, които я изповядват (Макс Вебер). Наред с това Наполеон и Британската империя създават военизирания и бюрократизиран експанзивен имперски модел на буржоазната Модерност. Моделът се базира на една нова военизирана и свръх-бюрократизирана държавна форма, наречена национална държава, в традицията на френската „абсолютистка“ държавност, създадена от „краля-слънце“ Луи ХІV и утвърдена от самопровъзгласилия се за императо Наполеон І. Този военно-централизиран и авторитарен ценностен модел е послужил и при формирането на САЩ, въпреки федеративния характер на държавата. Британският имперски модел също по същество не се различава от френския – централизирана колониална империя. Великобритания става велика сила чрез военна сила и военна дипломация, подпомогната от пиратство, и налага монопол над цялата световна търговия. Държавите, които не успяла да колонизира с военна сила, Великобритания превърнала в свои икономически и политически марионетки (британският маниер на действие в това отношение най-добре се откроява при „Опиумните войни“ в Китай). Бързата експанзия на модерния колониализъм довежда света до процеса, който днес наричаме глобализация, а в по-ранни епохи е бил наричан колониализъм или империализъм. Първоначалното значение на думата „император“ в древния Рим била „военен генерал“ – нищо чудно тогава, че епохата на модерните буржоазни империи е епоха на генералщина – на военни форми на власт и на командно управление. Цялата епоха на Модерността е белязана от войната, в това число постоянни войни между самите модерни национални държави – воюват по между си и Великите сили на Модерността, и подражаващите им нови национални държави, и накрая – и самите им колонии: чак до 9 май 1945 г. (а в бившите вече колонии военните действия не стихват и до днес, защото и това е бизнес – някъде трябва да се пласира произведеното оръжие). Европа е континент на постоянните войни, които я омаломощават до толкова, че европейските империи залязват и са изместени от нови модерни гиганти, които са успели да се опазят от войни на собствената си територия – САЩ, а в днешно време вече и Китай. Не е чудно обаче, че целят ХVІІІ и ХІХ век минават под знака на европейските войни между нациите – ресурсът, който те искат да заграбят еднолично е огромен – това е ресурсът на цялата планета, засмукван и съсредоточен единствено в няколко колониални империи, които въпреки войните по между си, същевременно са и в общ съюз. Съюз от най-мощните във военно отношение и най-богати с капитали национални държави на Модерността, известен като „Великите сили“ изявява претенциите еднолично да владее планетата и да ползва всички планетарни ресурси основно за интереса и нуждите на собствените си държавни и стопански елити – това става едновременно с военна експанзия, с културна експанзия, с политическа намеса, с търговска доминация и монополизация на търговията, на средствата за производство и на всички планетарни ресурси и богатства от елитите на въпросните няколко модерни национални държави от имперски тип. Огромният планетарен ресурс и новият протестантски начин на производство предоставят в ръцете на Великите сили огромен капитал за развитие на науките и технологиите и те се възползват от него, най-вече с военни цели, а и за да придобият монопол над всички средства за производство на планетата. Така Модерността води до една от най-значимите технологични революции в познатата ни човешка история. Като следствие от това в началото на ХХ век основен стратегически ресурс става петролът, с който работят новите машини, а системата на поточната линия в производството, въведена в САЩ от Джон Форд бързо става модел на ефективно индустриално производство на всякъде на планетата. Това води до съсредоточаване в ръцете на няколко фамилии на нечувано и невиждано свръхпроизводство на (в повечето случаи) некачествена продукция, която трябва да бъде пласирана на световния пазар за несъответстваща на качеството и вложения в нея ресурс монополна цена: започва епохата на свръхпроизводството, довела по-късно до епохата на свръхконсумацията.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">15</span></a></span> Все по-ефективните машини и все по-размножаващите се технологии минават на нивото на масовото производство за ползването им от всички класи и народи по цялата планета. Невероятният бум на технологиите обаче поражда неочаквано несъответствие – в ръцете на хората попадат изключително мощни и невиждани до сега технологични инструменти, способни да унищожат всички хора на земята, а дори и целия живот на планетата, а както става ясно от последни научни доклади – те вече са в състояние дори да взривят Земята и тя да престане да съществува като планета. При това хората, които разполагат с тези технически средства изобщо не са подготвени за такава невероятна власт и сила и в повечето случаи не са в състояние да се адаптират към ефектите от свръх-технологиите и да бъдат на висотата да боравят адекватно с такава огромна и опасна технологическа мощ. Същевременно през ХХ век военният характер на националните държави води до естествения си завършек – преодоляват се буржоазните демократични форми на управление и технологичната мощ и планетарните ресурси се съсредоточават в тоталитарни военни режими на нови национални държави, претенденти да изместят старите в амбицията си да владеят света – Италия, Испания, Германия, Русия, Япония. Получава се парадоксална картина – невероятните модерни технологии се ползват от хората, така както пещерният човек ползва каменната си брадва, както разбойникът ползва арбалета си и както пиратът ползва абордажната кука – в най-груба, елементарна и глупава форма – за варварска агресия, дивашка жестокост, саморазправа, безогледно грабителство, безпрецедентно насилие. Така в средата на ХХ век триумфът на експанзивната култура на Модерността започва да показва най-ужасните си лица – Втората световна война, водородната бомба… Катастрофата е пълна и пагубна, дори за част от победителите, а от тази ситуация се възползва следващия по ред хегемон на Модерността – САЩ, защото на територията на тази държава фактически не са провеждани военни действия (Пърл Харбър не е никакво военно действие, а е единствен инцидент), а в същото време по време на войната чрез държавна намеса частният икономически сектор бива слят с военната индустрия в едри корпорации, съсредоточени вече в ръцете на военни и политици, част от които са същевременно капиталисти и монополисти, а огромното количество произведено, продадено и складирано оръжие им позволява да натрупат огромен и често недеклариран капитал само за няколко години и да ползват икономическата и военната си мощ за собствен диктат над останалите играчи на световната сцена. Новият световен ред на глобалния монополизъм на следвоенните корпорации, американски тип икономически наследници на европейските имперски Велики сили, са провидяни още през 40-те години на миналия век от някои мислители и творци в изкуството, като например Дж. Оруел в “<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">1984</i>” и от К. С. Луис в “<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Онази грозна сила</i>”. Така или иначе, още от самото си зараждане господстващата парадигма на Новото време започва със схемата безверие, безчувственост, меркантилност, пресметливост, нечувано развитие на машините и технологиите, свързано с безскрупулна военна експанзия, подпомогната от свръх бюрократизация за налагане на понякога таен, но за сметка на това тотален колониализъм и монополизъм над политиката, търговията, новите средства за производство и световните икономически и природни ресурси, заграбването на които (единствено!) е направило възможно несметното богатство и просперитет на Западна Европа и САЩ.<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">16</span></a></span></div>
<div lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="199" src="https://lh6.googleusercontent.com/H74O-VTmnksGFpZDXOrihWlrqpNps8O9h2mwxSJ7GjE=w300-h199-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="300" />Именно на този господстващ модел, на тази официозно легитимирана парадигма на Модерността се противопоставя екологизмът като нова макро-прадагима на Модерността. Основанията за това противопоставяне са едновременно ценностно-нравствени и здраво рационални и спасителни – главните основания са, че този модел е едновременно античовешки и антиприроден, той е модел насочен срещу живота като такъв изобщо и в този смисъл е изключително ирационален, съвършено глупав и безумен – той представлява заплаха за самото физическо съществуване на човешкия вид, за самия живот и за бъдещето на цялата ни планета и в този смисъл дори и елементарният здрав разум на оцеляването ни безапелационно изисква този господстващ модел на Модерността да бъде третиран с „нулева толерантност“. Тази допотопно остаряла линейна парадигма от каменната епоха на човешкия ум и нравственост е жизнено необходимо да бъде радикално променена и заменена с нова нелинейна парадигма, основана на хуманизма и опазването на живота – това е единственото спасително за бъдещето ни решение. Поради липса на по-подходяща дума ние наричаме тази нова нелинейна хуманистична, рационалистка, етическа и просвещенска макро-парадигма на европейската Модерност с думите „еко“ („дом“) и я окачествяваме с епитета зелено, асоцииран с жизненост, природност и младост.</div>
<div lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/Ego-vs-Eco.jpg" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><img alt="Ego vs Eco" class="size-medium wp-image-2194 alignleft" src="http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2013/12/Ego-vs-Eco-300x227.jpg" height="227" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="300" /></a>Новата парадигма на екологизма се различава от класическите парадигми на Модерността, така както дървото се различава от пирамидата. Докато парадигмите на Модерността, на индустриализма и на хипермодерността се отличават със своя елементарен егоизъм и егоцентризъм в нравствено-ценностно отношение и със своя милитаристичен и грабителски характер, основан върху постоянна конфронтация и фрагментаризация, свръхексплоатация и свръхконсумация, обсесия за свръхмерна власт, команден принцип и постоянна експанзия, механичност и машиналност, патологична грандомания и оценностяване на липсата на ценности и фаворизиране на количествените за сметка на качествените характеристики на благата, то новата парадигма на екологизма е основана на съвсем други ценности и на съвършено нова логика – тази на отговорното стопанство, на ценността на живота и на сложните органични системи, които се отличават с качествата на взаимовръзка-синергия, холизъм-цялостност, комплексност-сложност, както и с оценностяване на всеки малък детайл, на различието и многообразието, на естественото и органичното, на самоорганизацията и на качествените характеристики, позволяващи всеки обект и всяка система на оценностяване да се разглежда и като субект на ценността.</div>
<div lang="bg-BG" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Част от разликите между парадигмите на Модерността и на индустриализма и младите “зелени” парадигми на екологизма и устойчивото развитие могат да се обобщят в следната схема:</div>
<table border="1" cellpadding="4" cellspacing="1" style="border-bottom-color: rgb(237, 237, 237); border-bottom-style: solid; border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border-width: 0px 0px 1px; color: #757575; font-size: 0.857142857rem; line-height: 2; margin: 0px 0px 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 660px;"><colgroup><col width="316"></col><col width="323"></col></colgroup><tbody style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">МОДЕРНОСТ-ИНДУСТРИАЛИЗЪМ</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">ЕКОЛОГИЗЪМ-УСТОЙЧИВО РАЗВИТИЕ</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">елементарност</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">комплексност-сложност</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Проста механична системност – машини</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Сложна органична системност – организми</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Фрагментаризация – разчленение на действителността</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Сложна мрежа от взаимосвързаности – синергия</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Алиенация – отделеност и отчужденост – изолация на обектите</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Цялостност- неразчленимост на действителността – холизъм</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Команден принцип на властта</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Самоорганизация и автопоеза</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Оценностяване на количествените характеристики</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Оценностяване на качествените характеристики</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Грандомания и ценност на командните елементи в системите</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Ценност на малкото и на всеки един детайл от системите</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Безогледна консумация тук и сега</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Отговорно стопанисване с мисъл за бъдещето</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Експлоатация до пълно изчерпване на ресурсите</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Принцип за възобновяемост на благата и неразхищение на енергията: „ограничавай-използвай отново-рециклирай“ (reduce-reuse-recycle)</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Експанзия и глобална монополизация</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Локализация и ограничаване на общностите</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Конфронтация и противопоставяне на всеки два елемента</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Търсене на хармония, съгласие, взаимосвързаност</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Милитаризъм, мачизъм, агресия и насилие</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Пацифизъм, равнопоставеност на половете, мир и диалогичност</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Цинизъм и безстрастност</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Емоционалност и защита на нравствени ценности</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Униформизация, обезличаване и конформизъм</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Оценностяване на вяска форма на многообразие, на различието, на личностното начало</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Егоцентризъм – само аз съм важен и само аз съм ценен</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Екоцентризъм – всичко е важно и затова аз съм ценен</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">Ценност на машината</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">Ценност на човека и на живота</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316">прекаленост</td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323">умереност</td></tr>
<tr style="border: 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" valign="TOP"><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="316"></td><td style="border-top-color: rgb(237, 237, 237); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px 0px; font-size: 11.8181819915771px; margin: 0px; padding: 6px 10px 6px 0px; vertical-align: baseline;" width="323"></td></tr>
</tbody></table>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Три са големите идеи на ХХ век, които екологизмът успя да превърне в нова парадигма на хуманизма и в практики на ХХІ век: идеята за метаеволюцията в теорията на системите и за холистичния подход към сложните органични системи, въпросът за Другия в психологията на личността и в антропологията и екологичният ренесанс на класическите просвещенски ценности. Ограниченията в обема на настоящия тип научен анализ ни позволява единствено да щрихираме акцентите, свързани с идеите, чрез които екологичната макро-парадигма позволява прекрояването на всички практики, начин на осъзнаване и на мислене за света и на ценностите на еко-хуманизма в контекста на новите парадигми в науките за природата и за човека като разширяване на традициите на европейския християнски, ренесансов и просвещенски хуманизъм.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
А. Приносът на екологизма за превръщането на новата научна парадигма за природата в социокултурни ценности, в действителни практики и в нов начин на мислене и осъзнанаване на действителността е безспорен по отношение на разширяването и витализирането на следните понятия и принцип от теорията за сложните органични системи :</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
А 1 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Комплексност</b></i> – На сложните системи не може да се влияе командно</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
А 2 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Органичност</b></i> – Животът е уникален етап в еволюцията на системите, който в определени условия преодолява ентропията, без да нарушава законите на термодинамиката, а именно чрез тях, а уникалните му характеристики са дисиметрия, самоорганизация и синергизъм, самостойност и устойчивост, самоподържане и самовъзпроизвеждане на сложните органични системи</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
А 3 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Неопределеност и нелинейност</b></i> – Зрителите и наблюдателите са деятели и сътворци на реалността – ние като наблюдатели сме съ-творци на съществуващото, дори и само наблюдавайки го</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
А 4 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Холизъм, синергия, нееднолинейност и автопоеза</b></i> – всичко съществува и действа в заеденост, нееднолинейност, в съответствие и в синхронно припокриване, а парадоксалността е базисен принцип на реалността</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
А 5 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Процесуалност</b></i> – действителността е динамичен и променлив процес, а не определимо статично статукво</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
А 6 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Реабилитация на аксиологията</b></i> – ценностите са принципът на селективност, който задава системното свойство на системите в тяхната среда, независимо от нивото им на сложност и самоориганизация – на вселенско и космическо ниво, а информацията е възможна и се заключава именно в ценностната селективност (Хакен), съществуват безусловни космически ценности – животът</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Приложимост на тези открития към екосистемите</b></i>: те са сложи и не може да им се влияе командно, те са органични и преодоляват ентропията, те са непредвидими и ние сме техни съ-творци, те са динамичен процес, а не определимо състояние</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Приложимост на тези открития към човека</b></i> и човешкия (биологично-психологически-културно-социален (трансперсонален) свят) – човекът и човешкият свят е най-сложната система, която можем да наблюдаваме, човекът и човешкият свят са органични системи, човекът е автопоеза – творец на самия себе си (по думите на Едгар Морен и Ан Керн това означава, че “<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">човекът не е някаква произволна инвенция (…), а един уникален продукт на биологичната еволюция, който произвежда сам себе си в своята собствена история“</i><span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">17</span></a></i></span>), той е всичко заедно в едновременност, в съответствие и припокриване, човекът е процес, а не статично състояние и в този смисъл също е и неопределим.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Принос на екологизма за хуманизма</b></i>: той прилага откритията в науките за природата към човека и към човешкия свят</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
“<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Това именно е метаморфозата на науката</i>, – пише в книгата си “<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Снирегетика. Хаос, ред, самоорганизация</i>” Михаил Бушев, – <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">благодарение на която конфликтът човек-природа преминава в диалог на човека с природата, а в недрата на конфликта физици срещу лирици назрява нов съюз (…) По този начин, пишат и Пригожин и Стенжер, съвременната наука се утвърждава днес като хуманна, като наука, правена от хора за хората. Науката е поетичен (от гр. Ποίησις – съзидание, творение) слушател на природата, активен наблюдател.</i>”<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">18</span></a></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Б. Приносът на екологизма за превръщането на теориите за човешката личност в ценностна парадигма и в практическа норма, пряко свързана с ценността на многобразието и със способността й да възприема и оценява Другостта (Въпросът за Другия) има следните основания в развитието на науките за човека през ХХ век:</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Б 1 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Фройд</b></i>: Човекът е био-културно същество и душевната му конституция се основава на парадоксална амбивалентна същност. Човешката зрялост е свързана с преодоляване на родителския авторитет</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Б 2 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Лакан</b></i>: Принципът на огледалото и въпросът за Другия при Лакан: човешката личност се изгражда само в оценностяването на различието и на многообразието – на Другия и на Другостта</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Б 3 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Антропологията</b></i>: Въпросът за Другия води до края на евпороцентризма, наред с преоценяването на неевропейските култури – от Юнг и Леви Строс през всички класически антрополози от Рут Бенедикт, Маргарет Мийд и Клифърд Гиърц до Цветан Тодоров и Хеерт Хофстеде и до религиозните интерпретации на Въпроса за Другия (Янарас, Зизулас, Кюнг). Въпросът за Другия е основната идея, свързана с екологичното оценностяване на културното многообразие</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Б 4 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Трасперсоналната психология</b></i> ни позволява да мислим човешкия свят като екологична синергия – Юнг, Фром, Маслоу, Морен, Луман</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Значение на Въпроса за Другия като основна ценност в екологизма</b></i> – другите живи същества са също и “Другият” за човека като вид</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Значение на Въпроса за Другия за екологичния хуманизъм</b></i> – културното и езиково многообразие като част от биологичното многообразие – въпросът за многообразието и въпросът за Другия, значение на автохтонните населения и техните култури за екосистемите, за биологичното многообразие и за човечността на самия човек – през въпроса за Другия</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Принос на екологизма</b></i>: придава на социалните науки човечност и на антропологията – екологични измерения</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В. Екологичният Ренесанс на класическите просвещенски идеи се заключава в следното:</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В 1 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Преоткриване и разширяване на либерализма</b></i>: само чрез свободната мисъл, съвест, убеждения и воля се реализира човечността на човека (пълният му потенциал като уникален вид), естествените права съществуват и те са валидни за всеки жив вид и за човека – човешките права, заедно например с котешките или със слонските, тюленските или китовите права – хуманизъм и към животните и към екосистемите – за еко-хуманизмът няма противоречие в това, че хуманността на човека може и трябва да се изразява и в любов към живата планета, към живота изобщо и към живите ни събратя</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В 2 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Преоткриване на здравия разум</b></i> – изчерпването на жизненоважните ресурси и разрушаването на природата като животоподържаща система за човека са слабо казано неразумни и направо безумни – в този аспект екологизмът е и борба на ума с безумието и на разума с глупостта</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В 3 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Преоткриване на етиката</b></i> (златното правило) и разширяване на категоричната нравствена повеля – категоричната нравствена повеля е опазване на живота като такъв и това е безусловно – този нов етичен императив ни свързва и ни прави съпричастни с всички живи видове и с глобалната биосфера на планетата Земя</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В 4 <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Гражданското общество и мира</b></i> и “обществото” на всички форми на живота – активни действия в посока екосистемите и живите видове да станат субект на международни права</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Значение на Просвещението за еко-хуманизмът</b></i> – ключово значение за еко-хуманима в това отношение придобиват борбата за еманципацията (освобождаването) на <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">живото</b></i> като такова и на образованието като решаващо за пълнолетието на човека в съвременния свят.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
“<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">И така по един удивителен начин</i> – заключават в това отношение и Едгар Морен Ан Керн – <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">се срещат и съчетават в една подновена форма двете големи и силни идеи, свързани с навечерието и раждането на революцията от 1789 година: идеите на философията на Просвещението, чиито център е рационалния човек и идеята на Русо, идеята на романтизма, чиито център е живата природа.</i>“<span style="border: 0px; font-size: 10.9090909957886px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;"><a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 10.9090909957886px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-size: 8.18181800842285px; line-height: 0; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: -0.5em; vertical-align: baseline;">19</span></a></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Прилагането на теорията за органичните системи към човешкия свят, прилагането на Въпроса за Другия към природния свят и ренесансът на класическите ценности на Просвещението са може би най-съществените приноси на екологизма за обновяване и поставяне на нови основи на традиционните европейски и християнски ценности на хуманизма в качеството му на човеколюбие.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh5.googleusercontent.com/SzObwvOXjmkaCj80xhPW2PJxFPoKQEpb9u6zdkxGrl4=w279-h196-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><img alt="" src="https://lh6.googleusercontent.com/5SoIGeo86uEoDmfMdUSUYEO2OGkKs241YmDPg2C_3Cs=w275-h201-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
В заключение остава да уточним въпроса към какво е центриран еко-хуманизмът.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Новият екологичен хуманизъм не е нито нацио-центричен, нито европоцентричен, нито християно-центричен, нито антропоцентричен, просто защото не е линеен, което означава и че изобщо не може да бъде “моно-центричен”. Този нов нелинеен начин на мислене, светоусещане и оценностяване на живия свят не може да бъде изобщо центриран само към едно нещо, само към един център, защото логиката и ценностната система в тази нова парадигма не са вертикално-пирамидално центрирани към върха, тъй като в “сферичната” и “дарвообразно-органична” нелинейна картина на света на екологизма изобщо няма връх, няма един център, а много разнообразни върхове и центрове и всички те са заедно централни и еднакво важни. В логиката на тази парадигма на живите системи няма подчинение, а взаимно допълване, няма контрол и контролен пункт, а има естествена органична самоорганизация на всичкото взето заедно. Подобно на логиката в медицината, логиката на екологизма гледа на света ни като на организъм – всяка молекула, всеки ген, всяка клетка, всеки елемент, всеки орган и всяка подсистема са важни за цялото на организма, също както и цялото на организма е важно за всяка своя подсистема, орган, елемент и съставна клетка или ген – те не могат да бъдат делени и разфасовани, докато са живи и ценността им е органичността на живота. Доминиращото мислене на Модерността е разфасоващо и разчленяващо, но който разфасова и разчленява нещо живо, той не може да получи друг резултат, освен един разлагащ се труп. Ние сме част от цивилизация, която като следствие от начините си на мислене и светоусещане сякаш се е насочила да постигне именно такъв разчленително-разфасовъчен резултат с огромния организъм на планетата, третирайки я по логиката на старта линейна парадигма все едно, че е месо за консумация – разфасоваме земята, така както се разфасова мъртво прасе, но забравяме че биосферата не е мъртва, а е жива и че когато се опитваш да разфасоваш такъв немислимо огромен жив организъм като целия живот на Земята, той едва ли ще остане безучастен и първите пострадали ще са именно “заколителите” на биосферата. При това планетата не е прост механизъм, който да навиеш като часовник и да очакваш от това определени резултати – резултатите от всяко наше действие в такава сложна органична система са практически непредвидими.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="alignleft" height="205" src="https://lh4.googleusercontent.com/-HR_P9YFr8UfYIwqk6lQA002genv63JuavxkmK8DIQkP=w275-h205-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; float: left; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem 1.714285714rem 0.857142857rem 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="275" />Разкривайки сложността на света на живота, екологизмът припознава по нов начин любовта си към човека не като любов към господар, а като любов към мъничък труженик и съ-творец от голямото цяло на живота. Любовта към човека в зеленото светоусещане не е като любовта към златото или като любовта към царя. Тя не прилича на обожание към единствена и върховна ценност, а е подобна на взаимната любов на приятелите в задружие, в което всяка единична уникална човешка личност е едновременно и малка клетчица, съпричастна към огромния жив свят, но същевременно е и неповторим носител на върховната ценност на живия живот във вселената, в едно и заедно със всички останали обитатели на планетата. Така екологизмът издига човеколюбието в нов малък, смирен и скромен дом в големия и необозрим свят, в дом, който няма общо с вавилонските кули и небостръгачи на демоничните романтични видения и надменно-горделиви грандомании на европейската цивилизация от разцвета на Модерността. Ценността на човека не е “доктор Франкенщайн”, нито “доктор Джекил”, нито Цезар, нито Александър – ценен се оказва “малкият човек”, подобен на “малкия човек” на Чарли Чаплин или пък на “малките хора” от зората на християнството – простите рибари, които стават апостоли на вярата, надеждата и любовта. Но в екологичната логика именно “малкото е голямо”, както и “слабото е силно”, ако перифразираме сентенциите на древнокитайския мъдрец Лао Дзъ. Защото в крайна сметка всяка едно “незначително”, но здраво човешко същество носи в себе си всичко онова малко, което е голямо – малкото, което прави от човека човек – любов, приятелство, уважение, въображение, всеотдайност… Всеки човек е център на тези качества и всеки човек е еднакво централен именно с тях в общата тъкан на живота на планетата ни. И тъй като всеки е голям в своята уникална ценност в общото, заедно с толкова много малки големи, ние всички оставаме “малки човеци”: Човекът е малък като бушмен.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<img alt="" src="https://lh6.googleusercontent.com/O3_U89xP8gKUBQZAWggogBBdbRkeWK0g4CSdYVEHXw0=w274-h183-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><img alt="" height="185" src="https://lh5.googleusercontent.com/_WvCtkquT8e6IBQEB1OCYAa6_1hN2hYmuMTiUOkrvwz1=w275-h205-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="248" /></div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
“<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Човекът е малък и затова е красив</i>”, пише и класикът на екологизма Шумахер. В този смисъл екологизмът връща европейския хуманизъм към собствените му корени на християнско човеколюбие, към думите на Исус Христос: <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">докато не станете като “тези малките”, няма да влезете в царството небесно</i> (Мтат. 18: 1-20). В зората на новия екологичен хуманизъм тези класически евангелски думи започват да звучат все по-спасително, все по-необходимо все по-навременно актуално.</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="aligncenter" height="225" src="https://lh6.googleusercontent.com/3zHubXtsQNYIfz-ekVWLdIpM2jH5sqnUVb3t7nojHrs=w282-h225-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; display: block; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="282" /></div>
<div id="sdfootnote1" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">1</a>op. cit.</div>
</div>
<div id="sdfootnote2" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">2</a><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> „Стилът на мислене“ е едно от понятията, въведени от Томас Кун. „Стилът на мислене“ зависи от образованието. За Кун революционната смяна на парадигмите задължително минава през образованието и смяната на поколенията, защото за него парадигмата е в същността си и „практически пример за следване”, който се предава в непосредственото общуване от знаещия на желаещия да научи „чалъмите” как се действа и постига определено нещо, от учител на ученик, от „майстор“ на „чирак“. В този смисъл Кун критикува модерното образованието за липсата на достатъчно практическо осмисляне на усвояваните знания, защото знанията могат да се осъзнаят и усвояват единствено чрез пример и практика. „Пример за следване“ е основното определение, което Томас Кун дава на въведеното от него понятие за парадигма – ние винаги се учим от примера, на който подражаваме и който следваме и развиваме, а не от абстрактните понятия и класификации. Без практически пример не може да има истинско образование, нито е възможно да се осъзнае и усвои нова парадигма. В много отношения идеиите на Кун напомнят за тези на Имануел Кант. Ключовата роля, която той залага на образованието ни позволява да определим възгледите му като нео-просвещение или ренесанс на Просвещението.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">3</a><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Кюнг, Ханс, </b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Проект за световен етос</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, ИК “Критика и хуманизъм”, С., 2003</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">4</a><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хофстеде, Хеерт</b>,<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Култури и организации – софтуер на ума. Междукултурното сътрудничество и значението му за оцеляването</b></i>, ИК Класика и стил, София, 2001</div>
</div>
<div id="sdfootnote5" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">5</a>Понятието “голям разказ” е на Лиотар. Успорвайки Лиотаровата концепцията му за постмодерността американският социолог Робърт Нозик заявява, че ако остане “голям разказ” на ХХ век, то това ще е “зеленият разказ”</div>
</div>
<div id="sdfootnote6" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">6</a>Цитатът е взет от поема на френския поет сюрреалист Пол Елюар (“<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Един друг свят е възможен, но той е вътре в този свят</i>”) и е предложен за мото на Световния социален форум от един от инициаторите му – Игнасио Рамоне, който по това време е главен редактор на вестник Мон Дипломатик.</div>
</div>
<div id="sdfootnote7" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">7</a><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кръстанова, Радосвета</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Устойчиво развитие и гражданско участие: има ли време за бъдещето? </i>В:<span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">МЯСТО ЗА БЪДЕЩЕ, Година първа</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, сборник, съст. Кръстанова, Р., Канев, П., СГС-Щастливеца, С., 2009</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote8" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">8</a>Op. cit.</div>
</div>
<div id="sdfootnote9" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div align="JUSTIFY" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">9</a><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“</i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Светата римска църква…твърдо вярва, изповядва и заявява, че никой извън католическата църква, нито езичник, нито юдей, нито невярващ, нито схизматик ще участват във вечния живот, а по-скоро са осъдени на вечния огън, приготвен за дявола и за неговите ангели, освен ако не се присъединят [към католическата църква] преди смъртта си</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.”</i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> – гласи Енцикликата. Цитирано по: </span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Кюнг, Ханс, </b></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Една ли е истинната религия? Опит за установяване на икуменически критерии</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> В: </span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ХРИСТИЯНСТВОТО И НЕХРИСТИЯНСКИТЕ РЕЛИГИИ</b></span><span style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, Фондация “Демос”, Силистра, 2003, сборник; съставителство и превод – Ина Мерджанова, стр. 69</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote10" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">10</a>Интересен и най-вече сериозен и задълбочен анализ за ролята на псведомесията Цион и за целия този период на европейската история предлага Ерих Фром в книгата: <span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Фром, Е.,</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ще бъдете като боговете</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, ИК “Захарий Стоянов”, С., 2005</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote11" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">11</a>По тази тема виж повече в: <span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">McGrath, A</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">.,</span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The Future of Christianity</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Oxford, Blackwell Publishers, 2002</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote12" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">12</a>По тази тема виж: <span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хокинг, С.,</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Черни дупки и бебета вселени и други есета</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. С., 1994</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote13" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">13</a>“<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ценностната система на поточната линия</i>” е понятие на американския социолог Джордж Ритзър:</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ритзър, Джордж</b><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">MACDONALDизацията на обществото</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, ИК Емас, София, 2008</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote14" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">14</a>В това отношение виж анализът на Карл Юнг в пътеписа му “<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Индианците Пуебло</i>” В:</div>
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Юнг, К. Г.</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Автобиография, спомени, сънища, размисли</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, записани и издадени от Аниела Яфе, Издателство ЕА, Плевен, 1994</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote15" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">15</a>В това отношение виж анализът на Дени дьо Ружмон: <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Дьо Ружмон, Дени</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бъдещето е наша работа</b></i>, ИК Златорог, София, 1997</div>
</div>
<div id="sdfootnote16" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">16</a>В това отношение е много показателен и анализът на Иван Хаджийски в: <b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Хадижийски, Иван</b>,<i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Оптимистична теория за нашия народ</b></i>, Изток-Запад, София, 2002</div>
</div>
<div id="sdfootnote17" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">17</a>Op. cit.</div>
</div>
<div id="sdfootnote18" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">18</a><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Бушев, Михаил</b>, <i style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Синергетика. Хаос, ред, самоорганизация</b></i>, София, 1992, стр. 228</div>
</div>
<div id="sdfootnote19" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div align="LEFT" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://placeforfuture.org/?p=2665#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym" style="border: 0px; color: #21759b; font-size: 13.63636302948px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">19</a><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Morin, Edgar</b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Kern, Anne Brigitte, </b></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><i style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-size: 12.7272720336914px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Homeland Earth: A Manifesto for the New Millennium</b></i></span><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, Hampton Press, London, 1999 (цитатът е в превод на Радосвета Кръстанова)</span></div>
<div align="LEFT" style="border: 0px; font-size: 13.63636302948px; line-height: 1.714285714; margin-bottom: 1.714285714rem; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<img alt="" class="aligncenter" height="191" src="https://lh4.googleusercontent.com/xroxcgRCN77-rAkh2FU7GIT2RTcqAZvpLSGygc5msVA=w271-h191-p-no" style="border-bottom-left-radius: 3px; border-bottom-right-radius: 3px; border-top-left-radius: 3px; border-top-right-radius: 3px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 1px 4px; display: block; font-size: 13.63636302948px; height: auto; margin: 0.857142857rem auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="271" /></div>
</div>
</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-19107726371723168172013-11-08T06:43:00.001-08:002013-11-08T06:43:20.302-08:00Петър Канев - Отвъд смъртта - Поезията на Димитър Воевhttp://www.youtube.com/v/eYd8RqOVNlY?version=3&autohide=1&showinfo=1&feature=share&autohide=1&attribution_tag=53fXye0wtRpPbjyUPyjQIw&autoplay=1Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-30108460159297570632013-09-01T04:09:00.002-07:002013-09-01T04:10:19.986-07:00"СТЕНАТА" от Роджър Уотърс, превод: Петър Канев<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><u><b>С Т Е Н
А Т А</b></u></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">от Роджър
Уотърс</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">(филмовият
вариант на текста от 1982 г. към филма на
Алан Паркър)</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Превод:
Петър Д. Канев</i></span></span><br />
<br />
<img height="298" src="http://m3.netinfo.bg/media/images/7669/7669248/r-651-488-roger-waters-the-wall-rodzhyr-uotyrs-stenata.jpg" width="400" /><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Първа
част: Встъпление:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПЕСЕН ПО
РАДИОТО:</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Коледа
идва едва веднъж в годината</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>За всяко
момченце и момиченце</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ах, смях
и радост</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>как им
носи всяка новичка играчка!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Но аз ще
ви разкажа прикзаката </i></span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>за едно
момченце, което живее недалеч от тук.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>За този
малчуган, ах, Коледата не е празник
весел,</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>а просто
ден най-обикновен…</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Беше точно
преди зазоряване</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в една
окаяна утрин</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на черната
1944-та.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Командирът
поиска разрешение</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">той и
неговите момчета да отстъпят.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Но генералите
само се подсмихваха,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">когато
по-ниските рангове</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">удържаха
противниковите танкове...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И така
позицията при Анцио</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">бе удържана
за още малко</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с цената</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на нищожна
сума </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">от
няколкостотин </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">обикновени
човешки живота…</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПЕСЕН ПО
РАДИОТО:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Това е
момченцето,</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>което
Дядо Коледа забрави.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>А, Боже
Мой,</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>та то не
искаше чак толкоз много...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Написа
писмо до Дядо Коледа</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>за няколко
войничета и барабан...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>И когато
разбра, че деди Коледа не е дошъл,</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>това разби
сърчицето му...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>И като
гледаше по улиците, то завиждаше</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>на всички
онези щастливи дечица...</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Под
прожекторите:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Точно така,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">обичах</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да ходя на
шоуто,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да чувствам
горещия трепет на хаоса,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">тлеещ в
пространството.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Кажи ми,
изплъзва ли ти се нещо, слънчице?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не сте
очаквали да видите това май, а?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А ако искате
да откриете какво се крие </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">тук зад
тези две студени очи,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ще трябва
да преминете през цялата помия...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Тънкият
лед:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мама те
обича, бебчо.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И тати те
обича също.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И морето
изглежда топло за теб, бебчо,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">а небето
изглежда синьо...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">O, бебчо...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Oo,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">тъжен
бебчо...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Oo,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Oo, бебчо...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А ако тръгнеш
да се пързаляш</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">върху тънкия
лед на модерния живот,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">теглейки
след себе си</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">тихото
обвинение</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на милионите
изпълнени със сълзи очи,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">не се учудвай</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">когато в
леда се появи</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">пукнатина
под твоите крака.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И ще се
плъзнеш вън от своята глъбина, вън от
съзнанието</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и само
страховете ти ще се понесат след теб,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ако се
вкопчиш за тънкия лед...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Една
тухла в стената:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Татко
прелетя океана,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">напусна
дори спомените -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">остави само
дузина снимки в семейния албум...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Татко, какво
още остави за мен?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Тате, оставил
ли си нещичко за мен?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко на
всичко</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">само тухла
в стената</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко на
всичко просто тухли в стената...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А милият
стар крал Джордж</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">изпратил
на мама писмо</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">веднага
щом чул, че тате е мъртъв!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И мама каза,
че е</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с плик и
листа</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">съвсем
позлатени!...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И аз го
намерих един ден</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в едно
чекмедже, забутано</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">сред прашни
стари снимки...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Очите ми
все още се наливат със сълзи, </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">щом си
помисля за това,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">че сам
Негово Величество е сложил </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Своя подпис</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и Собствения
си кралски печат </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">върху листа!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Беше
непрогледна тъмна нощ</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и наоколо
цареше ужасен мраз,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">когато
"тигрите" на британската пехота</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">опитаха да
направят пробив</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и никой не
оцеля от кралските служители от полка
"С"</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Оставиха
ги там да си лежат</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на място
мъртви,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">а други –
гърчещи се в рани смъртни,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и така
Висшето командване</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ми отне
завинаги </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">моят татко…</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Сбогом
синьо небе:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Виждал ли
си изплашените до смърт хора?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чувал ли
си рева на падащите бомби?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чудил ли
си се някога изобщо защо да бягаме към
скривалищата,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">щом ни
обещаваха един прекрасен нов свят под
чистото синьо небе?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Виждал ли
си изплашените до смърт хора?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чувал ли
си рева на падащите бомби?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Пламъците
угаснаха отдавна, но болката не престава
да тлее...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">синьо небе!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом,
синьо небе!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом.</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Друга
тухла в стената:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>- Ти !</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ти! Да,
ти!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Стой
мирен, женчо!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Какво
виждам тука, женчо?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Тайнствени
знаци? Таен шифър?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК: - Не
е. Само стихове са. Нищо повече.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:
- Стихове, ученици!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Човекът
се смята за поет.Слушайте само:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>''Пари,
върнете се''</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Абсолютен
боклук, момче!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Захващай
се с работата си.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Повтаряйте
след мен:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Един акър
е част от правоъгълник...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Чиято
дължина е 201 метра...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>а ширината
е 20 метра...”</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Когато
пораснахме и тръгнахме на училище</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">там имаше
надеждни учители, които се стремяха да
наранят децата навсякъде , където
могат...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Докато
бълваха наставленията си какво сме
длъжни да правим,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">те разголваха
пред децата</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">всяка своя
уродливост, </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">която
скриваха прилежно в обществото...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Но в града
се знаеше добре,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">че когато
вечер се прибират вкъщи, там тлъстите
им и психясали съпруги</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ги изхвърляха
с ритник на вън, в едно с последните
огризки от жалките им скапани животи…</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР НА
УЧЕНИЦИТЕ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не щем ви
образованието!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не щем
контрол над мисълта!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Край с
мрачния ви сарказъм в класните стаи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Учителю,
остави децата на мира!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей, даскале,
напусни!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко на
всичко това беше още една тухла в стената.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:
“Грешно! Повтори го пак !”</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР НА
УЧЕНИЦИТЕ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко на
всичко и ти си само още една тухла в
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не ви щем
образованието!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:
“Ако не си изядеш месото, няма да получиш
никакъв пудинг!”</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР НА
УЧЕНИЦИТЕ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не щем
контрол над мисълта!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:
“Че как ще ядеш пудинг, ако не си си изял
основното?”</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР НА
УЧЕНИЦИТЕ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Край с
мрачния ви сарказъм в класните стаи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:
“Ти! Да, ти, женчо!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Стихове,
ученици. Човекът се смята за поет.”</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР НА
УЧЕНИЦИТЕ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Учители,
оставете децата на мира!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:
“Отново. Един акър е част от правоъгълник...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Чиято
дължина е 201 метра...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>а ширината
е 20 метра...”</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей даскале,
остави децата!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко на
всичко и ти си само още една тухла в
стената</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко на
всичко и ти си само друга тухла в стената.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не ви щем
образованието!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Край с
мрачния ви сарказъм в класните стаи!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Втора
част:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко,
мислиш ли, че ще взривят бомбата?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко,
мислиш ли, че ще харесат песента?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко,
мислиш ли, че те ще ме скопят?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко, да
построя ли стена?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко, да
се кандидатирам ли за президент?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко, да
разчитам ли на правителството?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко, дали
няма да ме разпределят в линията на
обстрела?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко,
наистина ли умирам?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>МАМА:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мама ще
направи тъй, че всичките ти кошмари да
се сбъднат!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мама ще
постави всичките си страхове вътре в
сърчицето ти!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мама ще те
подслони точно тук, под нейното топло
крило!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Тя никога
няма да ти позволи да летиш, но може да
те остави да попееш.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мама ще
скрие бебчо на топло и сухо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, бебчо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, бебчо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, бебчо,
маминото, разбира се Мама ще ти помогне
да си построиш стена!...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>СЪПРУГАТА:
“Здрасти, здрасти! Ей, чуваш ли ме?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Помниш
ли ме?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Аз съм
онази от Гражданското.”</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко,
мислиш ли, че тя е достатъчно добра</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">за мен.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А, майко,
мислиш ли, че тя е опасна</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">за мен.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко, дали
няма да разкъса твоето малко момченце?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, мамо</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Майко, дали
няма да разбие сърцето ми?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>МАМА:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Нани сега,
бебчо, бебчо, недей да плачеш!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мама ще
проверява всичките ти приятелки!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мама няма
да допусне никоя мръсница до синчето
си!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мама ще те
чака до късно да се прибереш</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">мама винаги
ще разбере къде си бил.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">мама ще
запази бебето здраво и чисто!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, бебчо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мой бебчо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, бебчо!
За мен винаги ще си моето малко бебе!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Мамо, тази
стена не я ли издигнахме прекалено
висока?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ало? -
Да. Разговор за ваша сметка,..</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>За г-жа
Флойд от г-н Флойд..</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Приемате
ли за ваша сметка разговор от САЩ</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Чудя се
защо затвори. Като че ли има някой друг
там...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>до жена
ви, сър, да отговори?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>- Ало? -
Търсят ви от САЩ.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Дали ме
чувате--</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Вижте,
пак затвори, и отговори мъж...”</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">С какво</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да запълним</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">празните
пространства,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в които
реват</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">вълните</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на глада
ни?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да се
издигнем ли, плавайки</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">нагоре,
през това море</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">от лица</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в търсене
на все повече и по-пленителни</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">аплодисменти?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да закупим
ли нови китари?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да караме
ли още по-яки коли?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да работим
ли усърдно като скотове и денем, и нощем?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да влезем
ли в битки?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да оставим
светлината на града да свети или пък да
му хвърлим бомби?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да се
отправим на Изток? </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да продаваме
болести?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да си
закопаем кокала? </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да разбием
семейства?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да пращаме
цветя по телефона?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да си сипем
по още едно питие?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да откажем
месото? И съня?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да отглеждаме
хора като кученца?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да дресираме
кученцата? Да развъждаме плъхове?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да се
натъпчем с мангизи?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да си
закопаем съкровищата? </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да се съсипем
да си правим кефа?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И пак да не
отдъхнем никога</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с гърбове,
опрени на стената...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Искам
мръсница:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Аз съм
просто новак,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">чужденец
съм в този град.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Къде са ви
прочутите фиести?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Кой ще
покаже на чужденеца какво се крие там
отзад?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Oooo</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Търся някоя
мръсница</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Oooo</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искам много
мръсно момиче!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ще ме накара
ли някоя женска в този град-бърдак</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да се
почувствам като истински мъжага, а?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да прибере
този беглец от рок-енд-рола?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Oo,сладурче,
я дай да се разпуснем, ся а?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Oooo</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Търся мръсно
гадже,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искам те,
мръсницо!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ЖЕНАТА:</i></span></span><br />
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>О,
Божичко!.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Каква
готина стая.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Всички
тези китари твои ли са?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Господи.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Тази стая
е по-голяма от целия ни апартамент.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Харесваш
телевизията, а?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Мога ли
да пийна вода? </i></span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Мога ли
да ти донеса вода?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Оу, уа,
погледни каква вана!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Е, хайде
да се изкъпем!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Какво
гледаш?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ей? Ей?</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Абе ти
наред ли си?”</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ден след
ден</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">любовта
посивява</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">като кожата
на смъртник</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и нощ след
нощ</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">се преструваме,
че всичко е наред,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">но аз
остарявам,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">а ти си все
по-студена</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и нищо вече
не е сладко.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И аз вече
чувствам</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">поредната
моя криза - приближава...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Аз</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">се чувствам</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">студен като
острие на бръснач,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">стегнат
като торникет,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">сух като
погребален тъпан.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Бягай в
спалнята!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">В куфара
отляво ще намериш любимата ми секира!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не зяпай
така уплашено! Ще премине и тази фаза!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Просто ми
е лош ден!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искаш ли
да погледаш телевизия?!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Или да
скочим пак в чаршафите? Или пък пак - в
тихата самота?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искаш ли
нещо да ядеш?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искаш ли
да се научиш да летиш?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искаш ли?
Искаш ли аз да опитам?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искаш ли
да викнеш ченгетата?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Мислиш ли,
че е време да спра? </span></span>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="margin-left: 1.27cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Другият
път, копелдаци!</i></span></span></div>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<br />
<br /></div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Защо бягаш
от мен?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ooo, мила</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не ме
напускай сега</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Как можеш
да си тръгнеш!?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ти знаеш
колко си ми нужна!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да се
размажем пак в събота вечер…</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">O, скъпа</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не ме
напускай сега!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не се дръж
така с мен</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да бягаш
от мен!...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Oo, мила,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Защо, защо
бягаш от мен?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ooo, мила!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ooo, мила...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">НЕ!...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">НЕ!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не искам
пак ръце да ме прегръщат!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не искам
дроги да ме озаптяват!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Видях какво
е писано вече - видях го на стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не мисли,
че искам нещо изобщо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не искам
въобще повече нищо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко на
всичко това бяха само тухли в стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко на
всичко и ти беше само друга тухла в
стената!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом
жесток свят.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Днес те
напускам.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом,
сбогом.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом на
вас хора.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Няма какво
да ми кажете вече,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">за да
промените решението ми.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом.</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Трета
част:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Има ли някоя
отвън?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Има ли някой
отвъд стената?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Има ли някой
отвън?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Има ли някой
отвъд?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Хей,
ти:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ПИНК:</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">отвънка на
студа,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">все по-самотен,
по-студен,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">можеш ли да
ме почувстваш?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">застанал
пред стената</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с отмалели
крака и вехнеща усмивка,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">дали ме
усещаш?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">не им помагай
да погребат светлината,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">не се предавай
без борба!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">вънка в твоя
дом,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">седнала гола
до телефона,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ще ме докоснеш
ли?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,
залепила ухо до стената</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в очакване
да се обади някой,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ще ме докоснеш
ли?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ще ми помогаш
ли </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да бутаме
нагоре заедно този камък?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Отвори сърце,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">аз се завръщам
у дома!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ХОР:</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Но това беше
само фантастична мечта,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">сами виждате
колко е висока тази стена,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">както и да
се мъчиш, не можеш да излезеш вън.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И с червеи е
пълен жалкия му мозък.</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ПИНК:</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">който
изпълняваш винаги,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">каквото
наредят,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ти, там на
пътя вън,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">можеш ли да
ми помогнеш?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">който чупи
бутилки в зида,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">там отвъд
тази стена,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">дали ще ми
помогнеш?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хей ти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">не казвай,
че няма надежда!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Знам, заедно
ще устоим,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">но разделени,
ще загинем!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Има ли някой
отвъд?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Никой
у дома:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Имам малко
черно тефтерче</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с моите
стихове вътре,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">имам и чанта</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с четка за
зъби и гребен вътре,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Когато съм
добро куче,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">понякога
ми подхвърлят кокал...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Имам ластици</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на модерните
си боти,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">две подути
китки, посинели длани,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">имам 13
канала с говна в телевизора -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да избирам...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">имам и
електрическата светлина</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на екрана</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- и все едно
имам очи</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">навсякъде
по земята -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">имам
изумителната възможност</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">навсякъде
и всичко</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да наблюдавам
-</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И всичко
това е, защото знам,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">че когато
се опитам да се свържа</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с теб по
телефона -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">няма да има
никой у дома...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Имам си
задължителните днес</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">къдрици а
ла Хендрикс</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и неизбежните
прогорени дупки</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">от фас</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">върху сатена
на любимата ми риза,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и имам жълти
никотинени петна</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">по пръстите,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и имам
сребърна лъжичка на верижка,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и имам
гранд-пиано да подпира </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">тленните
ми останки…</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Аз имам
диво-изцъклени очи</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и имам
страхотен порив да летя!... </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">но нямам...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">нямам на
къде да литна...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, скъпа!...
Колкото и да държа слушалката...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не!...Няма
никой у дома...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Аз имам
нови маркови обувки...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и изсъхнали
безплодни корени...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Спомня ли
си някой тук</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">певицата
Вера Лин?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Спомня ли
си как тя казваше:</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">"Ще се
срещнем отново</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">... в някой
хубав слънчев ден!"</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Вера!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Вера!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Какво ли
стана с теб?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Дали някой
освен теб е разбрал</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">какво съм
аз всъщност...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР ОТ
КРАЯ НА ВТОРАТА СВЕТОВНА:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Върнете
момчетата вкъщи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Върнете
войниците вкъщи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не оставяйте
децата</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">самички,
без бащи!...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Върнете
мъжете ни вкъщи!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:“Грешно!
Повтори отново!”</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ЛЮБОВНИЦАТА:
“Абе ти наред ли си?”</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Там зад
стената...има ли някой отвъд?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Част
четвърта:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПРОДУЦЕНТЪТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>- Мама
му!...</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Как се е
сгърчил само тоя хуй!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ставай
копелдак! Стегни се!</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Я - виж ме
мен!</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ДОКТОРЪТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Здравей!
Здравей!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Има ли някой
тук вътре?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Просто
кимни, ако ме чуваш!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Има ли някой
у дома?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хайде. Ела
сега!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Дочувам
чувства</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в теб те
мъчат</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Аз мога да
ги излекувам!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Болките да
спра...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Стъпи отново
на крака!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПРОДУЦЕНТЪТ:</i></span></span><br />
<div style="margin-left: 1.27cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Момчето
е астматик!</span></span></div>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<br />
<br /></div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ДОКТОРЪТ:</i></span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Астматик
ли?</span></span><br />
</li>
</ul>
<div style="margin-left: 1.27cm;">
<br />
<br /></div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПРОДУЦЕНТЪТ:</i></span></span><br />
<div style="margin-left: 1.27cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-
Да,</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
т</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ой
е и малко поет.</span></span></div>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<br />
<br /></div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ДОКТОРЪТ:
</i></span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Първо
малко информация.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Само
основните факти.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Я покажи</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">къде те
боли!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не! Няма
вече болка!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ти се
завръщаш!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Далечен
параход</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">дими на
хоризонта</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ти идваш
към мен през вълните!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Свести се!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Движиш вече
устни,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">но не чувам
какво казваш. Какво? Какво?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Когато
бях дете</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">веднъж имах
треска</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ръцете си
ги чувствах като два балона...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сега се
чувствам пак така...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не мога да
ти обясня,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ти няма да
ме разбереш...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Това не съм
вече самият аз...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Аз...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">приех
приятната</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">душевна
вцепененост</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Аз</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">просто съм</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">комфортно</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">вцепенен.</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ДОКТОРЪТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Много
добре!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Само леко
боцване с иглата</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и няма да
има повече</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">"Ох!"
и "Аааааах"!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Е, знам, че
ти се гади...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ще ти се
гади.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Можеш ли
вече да стенеш?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">М-да...
Свърших работата си добре...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПРОДУЦЕНТЪТ:</i></span></span><br />
<div style="margin-left: 1.27cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Смятам,
че се получи.</i></span></span></div>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Той
е вече червив! Мангизи! мангизи!</i></span></span></div>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Най-после
напълнихме нашия Пинки</i></span></span></div>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>с
червеи!</i></span></span></div>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<br />
<br /></div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ДОКТОРЪТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>- Добре,
добре.</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Съвзема
се!</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПРОДУЦЕНТЪТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чака те
спектакъла!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ДОКТОРЪТ:</i></span></span><br />
<div style="margin-left: 1.27cm; text-indent: -0.64cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">-</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ето
видяхте ли!</span></span></div>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<br />
<br /></div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПРОДУЦЕНТЪТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Време е да
вървим!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ДОКТОРЪТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Няма вече
болка.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ти се
завръщаш.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Далечен
параход</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">дими на
хоризонта.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Към мене
идваш през вълните...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Движиш
устни,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">но не чувам
какво казваш...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Какво
казваш?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Когато
бях дете</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">проблесна
смътно чувство</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">... само за
миг го улових...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с крайчето
на окото си...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Обърнах се
да го видя,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">но то бе
изчезнало...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">не можах
да го уловя с пръсти...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">а сега...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Детето
порасна,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">сънят отмина
-</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и ето че
получих в дар</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">това
комфортно вцепенение.</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Спектакълът
трябва да започне:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ПИНК:</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, маме, о,
тате,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">трябва ли да
започва този спектакъл?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, тате,
по-добре ме вземи при теб,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">о, маме, пусни
ме там да си вървя...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Трябва да е
станало грешка,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">не съм искал
да ми отнемате душата,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">твърде стар
съм за това,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">много е късно
вече.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, маме, о,
тате,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">къде изчезнали
са всички мои чувства?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Дали ще мога
да си спомня песента?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">ХОР:</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Шоу-спектакълът
започва!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Под
прожекторите:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Така, точно
така...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Обичам да
идвам на този</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">шоу-спектакъл,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да чувствам
горещата тръпка от хаоса,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">тайнствено
закодиран в пространството...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Имам лоши
новини за теб, слънчице.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Пинк не е
добре.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Той си
остана в хотела.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А нас ни
пращат като банда заместител!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">И тази нощ
да разберем</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на кой от
вас</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">къде му е
мястото!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Има ли
педали сред публиката ни</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">тази нощ?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Изправете
ги пред стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Пред
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Ей този
там под прожектора</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">не ми се
нрави хич!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Я го изправете
пред стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Пред
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Ей тоя там
ми мяза на чифут,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">а онзи е
мангал!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Кой пусна
тази измет в залата!?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Един скапаняк
там пуши джойнт!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А друг пък
е пъпчив!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, само да
имах повечко власт!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всички ви
до крак разстрелвам!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>По-добре
бягай:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Бягай,
търчи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Бягай!
Бягай!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Бягай,
бягай, бягай, бягай!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">По-добре
преобрази лицето си!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Твоите
закопчани устни и навити слепи очи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Твоята
празна усмивка</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и твоето
гладно сърце,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в което
сега жлъчката бликва</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">от добре
скритото минало,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и нервите
ти обвити в парцали,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">като частици
от строшени раковини -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Секира чака</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">твоята
врата!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">По-добре
бягай!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Бягай,
търчи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Бягай!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Бягай!
Бягай! Бягай!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Погреби
гнусните си чувства</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">дълбоко в
сърцето!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А ако с
гаджето </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">си вънка
през нощта,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">то скрий
колата си добре,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">че пипнат
ли те</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да я галиш,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">на мама ще
те върнат,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">но пакетиран
</span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">във ковчег!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Eins Zwei Drei
Fier</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">О, сега не
ще ме достигнете вече!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не си струва
и да опитвате!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сбогом,
бездушен свят!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко вече
свърши!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Сврян в
бункера, до моята стена,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">аз чакам</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">червеите!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да отсечем
мъртвото дърво</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">чакам,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да изчистим
града от сметта,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">чакам,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чакам да
последвам червеите</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">чакам да
сложа черната риза</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Който е
слаб-под ножа!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чакам</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да строшим
прозорците им,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да разбием
вратите им!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чакам</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">свършека
на болестта!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чернилките,
комунягите, чифутите, мангалите - под
ножа!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Чакам </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да последвам
червеите!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искаш ли
да видиш Британия -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Британия
отново в ред, приятелю?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Всичко,
което трябва да направиш </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">е да последваш
червеите!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Разбий!
Смажи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Разбий!
Смажи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Смажи!
Смажи!!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Смажи!
Смажи!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Смажи!!
Смазвай!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Смазвай!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Смазвай!
Размазвай!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Смазвай!
Смазвай! Смазвай! Смазвай!...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">СПРЕ-ЕТЕЕЕ!!!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Спрете!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Искам да
се върна у дома!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да хвърля
тази униформа</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и да напусна
шоуто!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Но чакам в
тази клетка,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">защото
трябва да разбера</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">по моя ли
вина</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">стана това,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">виновен ли
съм бил аз</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">от самото
начало</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и през
всичкото време!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Процесът:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>СЪДЕБЕН
ЗАСЕДАТЕЛ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Добро
утро, Ваша Червива Чест,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">благородни
Червей!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Властта
винаги отсъжда справедливо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Арестантът,
който сме изправили пред Вас</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">бил заловен
в зловещо престъпление -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">показвал
чувства!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Проявявал
почти истински човешки чувства!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Това е
строго запретено!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ЦАРЯТ НА
ЧЕРВЕИТЕ:</i></span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Хм.
Извикайте училищния възпитател!</span></span><br />
</li>
</ul>
<div style="margin-left: 0.64cm;">
<br />
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>УЧИТЕЛЯТ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Аз винаги
съм казвал, че от този нищо добро </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">не ще излезе,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ваша Червива
Светлост!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ех, ако имах
власт</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">как бих
изтрил лицето му</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в калъпа -
като чисто блюдо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Но бях със
вързани ръце!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Изгонете
онази сган с кървящите сърца -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">творци,
художници, поети</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и оставете
ме</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">аз сам да
го пречукам!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Луд!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Играят с
мозъка ми,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">аз съм луд!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Не мога ли
да се оттегля вече...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Кажи кой
баничката сви?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Кой подменил
е</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">мойто
безсърдечие?</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>СЪПРУГАТА:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Ах ти,
малко говненце!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Пипнаха те
най-накрая!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Надявам
се, без изход - до живот!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ти често
ми говореше тогава -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">разкриваше
сърцето си...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Да беше
продължил!...</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Но млъкна!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Семейства
пак разбивал ли си напоследък?</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Само пет
минути, Ваша Червива Светлост!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Дайте ми
само пет минути</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">насаме с
него!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>МАМА:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Ох, бебчо!
Върни се при мама,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">бебчо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Върни се
при мама,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">бебчо!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Пуснете ме
да го погълна</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">във обятията
си!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Милорд,
стараех се аз чинно цял живот,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">той да не
влиза във беда!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Защо ли
трябваше да ме напуска!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ваша Червива
Чест,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Пуснете ме
сега,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и нека да
го отведа </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">пак вкъщи,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">пак при
мама,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">у дома!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ПИНК:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Луд,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">там над
дъгата, аз съм луд!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Решетки на
прозореца.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Трябва да
има някъде врата,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">тук в
стената,</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">щом някога
съм влязъл...</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ЦАРЯТ НА
ЧЕРВЕИТЕ:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Хм.
Доказателствата, изложени пред съда</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">са
неопровержими!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Няма нужда
заседателите да разискват!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">През всичките
си години на Върховен съдия</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">никога не
съм чувал за някой по-заслужил</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">болезнената
строгост на закона!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Любезната
ти майка </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">и твоята
изискана съпруга</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">до втръсване
ме оглушиха</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">с молбите
си за милост,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">но, приятелю
мой, задето </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">публично
разкриваш най-дълбоки страхове,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Присъждам
ти</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">разобличение
пред всички!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Срутете
стената му!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>ХОР :</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">- Срутете
стената!</span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Срутете
стената!</span></span><br />
</li>
</ul>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><u><b>Отвъд
стената:</b></u></i></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>КЪРВЯЩИТЕ
СЪРЦА:</i></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А там са
всички -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">сами или
по двойки -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">хората,
които наистина</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">обичат!</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">те бродят
в пътища безбройни</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">от другата
страна на стената.</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Някои ръка
за ръка,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">други на
групи,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">кървящите
сърца, поетите, творците -</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да, ето ги
- и те са тук</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">А когато
всички те ти дадат</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">по нещо </span></span>
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">от душевните
си болки и терзания,</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">след всичко
туй, не ще е толкоз лесно</span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">да удариш
сърцето си</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">в някоя
проядена от червеи</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">СТЕНА!..</span></span><br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-90990841409832551132013-04-01T15:53:00.001-07:002013-04-01T16:00:44.232-07:00 Петър Канев в Литературен форум. <h3 class="r">
</h3>
<h3 class="r">
<a class="l" href="http://www.google.bg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=11&cad=rja&ved=0CCwQFjAAOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.slovo.bg%2Fold%2Flitforum%2F127%2Fpkanev.htm&ei=lOdZUZe1FYaVswaZoYC4Dg&usg=AFQjCNFThAmJ8SKR5SD8nrjEX484dQD1OQ&sig2=mBM_kxcEnNLnaIE6E5Uh1g&bvm=bv.44442042,d.Yms"><i>Петър Канев</i><span class="st"> в Литературен форум.</span> </a></h3>
<h3 class="r">
<a class="l" href="http://www.google.bg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=11&cad=rja&ved=0CCwQFjAAOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.slovo.bg%2Fold%2Flitforum%2F127%2Fpkanev.htm&ei=lOdZUZe1FYaVswaZoYC4Dg&usg=AFQjCNFThAmJ8SKR5SD8nrjEX484dQD1OQ&sig2=mBM_kxcEnNLnaIE6E5Uh1g&bvm=bv.44442042,d.Yms">- На "Пиротска" муза изгрява. Розите на Ючбунар и <b>...</b></a><cite> </cite></h3>
<h3 class="r">
<cite>www.slovo.bg/old/</cite><span class="gl"></span><a class="pplsrsla" data-ci="srslc_0" data-desc="СЪДЪРЖАНИЕ · КОНТАКТИ · АРХИВ, КултУра! Петър Канев ... Българската литература. © 2001 Литературен форум." data-slg="webres" data-sli="srsl_0" data-title="Петър Канев - На "Пиротска" муза изгрява. Розите на Ючбунар и ..." data-url="http://www.slovo.bg/old/litforum/127/pkanev.htm" data-ved="0CC8Q5hkwADgK" data-vli="srslcl_0" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8583582766789325299" id="srsl_0" role="button" tabindex="0"><span class="pplsrsl"></span></a></h3>
<span class="st"> АРХИВ, КултУра! <i>Петър Канев</i> <b>...</b> Българската <i>литература</i>. © 2001</span><br />
<span class="st"> </span><a href="http://www.slovo.bg/old/litforum/118/pkanev.htm">В небето трябваше да има звезда. Изгубени между Бог <b>...</b></a> <span class="f">- 9 авг. 2004</span><br />
<a href="http://www.slovo.bg/old/litforum/113/pkanev.htm">"Жълти" българи засвириха на границата на <b>...</b></a> <span class="f">- 9 авг. 2004</span><br />
<a href="http://www.slovo.bg/old/litforum/126/pkanev.htm">Въодушевлението на одушевените</a> <span class="f">- 9 авг. 2004</span><br />
<a href="http://www.slovo.bg/old/litforum/128/pkanev.htm">Ангел с черно лице или бардът на Бристол</a> <span class="f">- 9 авг. 2004</span><br />
<br />
<h3 class="r">
<a class="l vst" href="http://www.google.bg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=14&cad=rja&ved=0CEEQFjADOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.slovo.bg%2Fold%2Flitforum%2F122%2Foceani.htm&ei=AQ9aUYv1L8TFtAbs74CgDw&usg=AFQjCNForonbLBF7S3wq2n8UYOXcAWG4pg&sig2=ql1ntxuYLbGOC7KO6DAtpg&bvm=bv.44442042,d.Yms">Океани (за "Пърл Джем")</a></h3>
<div class="s">
<span class="st"><b>...</b> съм думата, в която вярваш, която няма да ти измени... Бих искал... да съм..<wbr></wbr>. (продължава до безкрай). (1998). Компилацията: Е. Ведър и <i>Петър Канев</i> <b>...</b></span></div>
<div class="so f">
<br /></div>
<div class="so f">
<br />
<h3 class="r">
<a class="l vst" href="http://www.slovo.bg/old/litforum/136/rsmit.htm">Робърт Смит - Любовни песни</a></h3>
<span class="st">и аз искам да бъде съвършено, както някога. И аз искам всичко да променя, Всичко да променя!... Бележка и превод от английски: <i>Петър Канев</i> <b>...</b></span></div>
<h3 class="r">
<a class="l" href="http://www.google.bg/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=20&cad=rja&ved=0CG4QFjAJOAo&url=http%3A%2F%2Fwww.slovo.bg%2Fold%2Flitforum%2F113%2F&ei=AQ9aUYv1L8TFtAbs74CgDw&usg=AFQjCNElk4RHagACDq24N7s0-9f5lPupNQ&sig2=2s-GgpoRi9R9A9QgK3wG4Q&bvm=bv.44442042,d.Yms">и</a><span class="st"><i>П<span style="font-size: x-small;">етър Канев</span></i><span style="font-size: x-small;"> - "Жълти" българи засвириха на границата на хилядолетието <b>...</b></span></span></h3>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-12225909135304662752013-03-23T17:26:00.001-07:002013-03-23T17:27:57.636-07:00Зелена класика<h2 dir="ltr" id="internal-source-marker_0.974210822889575" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Зелена класика</span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><img height="332px;" src="https://lh6.googleusercontent.com/iO_cx5VEclSmm4tba7skwf57T02RjSpO77nPkiqP6lbH-J3gv-aPVHv4YUOi8Iitoee6miIkhU0JhEyP0qyVp3gfITZaaAqXGASAKKDvsqC76vBBCn3eKqtQqw" width="267px;" /><span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Тук
ще откриете статии, от които ще научите повече за класическите зелени
идеи или ще откритете класически произведения на мисълта и на
изкуството, свързани с културата на екологизма -</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/341"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Бъдете като водата - Лао Дзъ</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Блестящите дворци;</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Обрасналите с тръни поля;</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Празните хамбари;</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Обличането на разкошни дрехи;</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Носенето на остър ланец;</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Яденето до пренасита;</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Трупането на богатства –</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Това са блясъци на грабежа.</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Това не е пътят.</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Който наистина управлява хората, действа в съгласие с природата.</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Лао Дзъ</span></span></h2>
<span style="color: white;"><br /></span>
<span style="color: white;"><br /></span>
<h2>
<span style="color: white;">
Йоан Екзарх Български за човека и природата, написано на български език през Х век</span></h2>
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20110126053137/http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2008/09/vit08.jpg"><img alt="" class="alignright size-medium wp-image-210" height="208" src="http://web.archive.org/web/20110126053137im_/http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2008/09/vit08-300x208.jpg" title="vit08" width="300" /></a></span><br />
<span style="color: white;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">А природата е
не само вещ за употреба и плът за ядене, но и дух. Не само самоцел, но и
екология, или като би казал един забравен старобългарски гений, сиреч -
връзката между творенията. А връзката е също и дух, и душа на всичко
живо, животът сам по себе си.</span></i></span><br />
<span style="color: white;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">За това нека
си припомним какво е написал още през Х век невероятният Йоан Екзарх
Български в изключителната си авторска книга Шестоднев – първата наука
на чист, хем говорим, хем прекрасен, български език. Оставям думата на
един от най-забележителните непризнати български гении, първотворецът на
книжовния, духовния, научния и поетичния български говор:</span></i></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">…..</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Господарю мой, не
единствено от себе си сме съставили [тези слова], но едно сме взели
някои примери и наблюдения от Шестоднева на св. Василия, а за друго
взехме само мисълта от него, също както и от Йоана, а друго от други,
каквото нещо някога сме прочели - така сме съставили това.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Така е беден и
нашият ум и като няма нищо в своя дом, с чужди слова изгради това, като
прибави [нещо] и от бедния свой дом [ум]. Но като слама и лесина са
неговите слова. Ако господарят го обича, ще приеме всичко това като
негов труд.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">…..</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Точно поради това и
безсловесните въстават, та от онова, което сами вършат, [людете] да
разберат какво зло представя да се нарушава редът и дръзко да се
преминават установените граници. А може да се види как и бездушните вещи
спазват тези установени предели. Така морето, вълнувано от бури,
надигащо се и тласкано срещу съседната суша, се свени от пясъка и не си
позволява да премине установените граници. Както устременият кон бива
възпиран от юздата, така и морето, като вижда написан върху пясъка
неписания закон, завръща се назад. Реките текат така, както са отредени
изначало. Изворите текат и кладенците дават на човеците онова, което им е
потребно, а годините и всички времена се сменят поред едни след други.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">По същия закон
спазват този ред дните и нощите: когато биват удължавани, не се хвалят,
нито пък, когато биват съкратявани, тъгуват, но като поемат един от друг
времето, пак отново без забавяне го предават и поемат. Ето и нещо
друго, което показва премъдростта и силата на Твореца. Наистина нито
земята, която толкова хиляди години е разоравана и засявана, и
насаждана, и дава плод, и тъпкана, и копана, и овлажнявана от дъжд и от
сняг, и обгаряна от жега, не претърпява никакво намаление, но
непрестанно дава плод на земеделците. Нито морето, откъдето облаците
непрестанно поемат естеството на водите, като причиняват дъжд и го
пращат на земята, никак не е намаляло, нито пресъхнало, нито пък,
приемайки в себе си безчислените реки, които се втичат в него, е
нараснало. И аз [не мога да] кажа отгде изтичат изворите на реките -
защото и мисълта за това ми е неведома. А как слънцето може да изсуши
влажното естество - това може лесно да разбере онзи, който желае. Защото
то суши тините, пресушава сборищата от вода и минава нашите тела. Може
да се види също как и реките намаляват, когато то напусне южните страни,
идва над северните и причинява жътвата [лятото]. Поради това казват, че
и Нил приижда не по времето, когато [става така] с другите реки, но
наводнява Египет посред лято, когато слънцето се движи по северния пояс,
обременява и другите реки, а от [Нил] се отдалечава. Ако ли пък се
привеждат и други причини, поради които става така, сега никак не е
потребно [това да се изтъква тук].</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Аз се чудя как не
се свършва, нито намалява въздушното естество, когато толкова човеци и
толкова безсловесни животни непрестанно дишат, толкова и така топли
слънчеви лъчи минават през него, а при това луната и звездите правят
същото. Но чудо над чудесата! Но има опасност да кажа, че и това не е
някакво чудно чудо. Защото не подобава да се удивляваме, когато Бог
твори нещо, но повече да го възхваляваме и да го прославяме, защото Той
лесно създава това, което желае, и в тези свои творения е вложил толкова
сила да съществуват [толкова] време, колкото желае. Поради това и
земята пребивава, както изпърво е създадена, и морето не намалява, нито
се увеличава, и въздухът запазва и досега естеството си, което е получил
изкачало, и слънцето не може да разтопи небесната твърд, и твърдта не
се разлива, бидейки преди това водна, но пребивава като твърд.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Защото Творецът е
допуснал такова съществувание на противни естества - мокро и сухо, и пак
студено и топло, като е събрал всичко в един строеж и любов. Когато
видим едно от тия неща: слънцето, че ходи някога по северните страни,
някога по южните, друг път посред небето, и луната, че расте и намалява,
и звездите, че изгряват и залязват в определените им часове, като
означават времената за жътва и за сеитба и известяват буря и затишие на
онези, които пътуват по вода - когато виждаме всичко това - гос-подарю
мой, - ние възхваляваме Твореца, който е създал такива блага, и от тези
видимите [неща] възлизаме към невидимото.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Но не
странствуване ни е нужно, а вяра, защото чрез нея можем да го видим.
Когато виждаме как в годините се променят времената и дъжд се изсипва по
земята, и тя расте и се покрива с трева, и ниви се вълнуват, и дъбрави
се зеленеят, и гори растат, и овощия се раждат, нека насочим езика си
към възхвала и да кажем с блажения Давид и с него да запеем, като речем:
“Възвеличиха се твоите дела, Господи… Ти всичко създаде с премъдрост.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Когато слушаме
пойните птици: да пеят славеи, косове и сойки, чучулиги и кълвачи, щурци
и жътвари, лястовици и скворци и други безчислени птици да пеят с
различни гласове красиви песни, в това им подражаваме - да славим
Твореца. Не както другите творци, които творят от готови неща, Той
всичко това от небитие в битие изведе и даде на несъществуващите битие,
защото Нему е лесно да създава и от небитие, и от битие. Така Той е
сторил някога и нека кажем просто - така всекидневно твори. Не от готови
тела той създава телата на животните и от несъществуващото създава
души, обаче не на всички животни, а само на човеците, а от птиците твори
птици и от плаващите - плаващи, и от другите родове променя всеки
според неговия род. А така също чрез семена и садива пренася на човеците
земните плодове.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Нека Бог Господ,
владетелят на владетелите, да даде живот на този владетел, та като му
угажда добре, да заслужи рая заедно с всички преподобни мъже. А на нашия
Бог слава във вековете, амин.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Подражавай на
особения нрав на пчелата, която никому не причинява вреда и не поврежда
чуждия плод, а съставя медни пити. Защото тя събира, както се знае,
восъка по цветовете, а меда - от тази течност, която е пръсната като
роса по цветовете, изсмуква я с устата си и я влага в отворите на
восъчните пити. Поради това отначало [медът] е течен, после, като остане
по-дълго време, се сгъстява и получава своя състав и жилавост. Поради
това [пчелата] е получила достойна похвала, като е наречена мъдра и
работлива.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Толкова мъдро тя
построява влагалищата за меда. Като разпръсне восъка на тънък пласт, тя
построява от него гъсти и долепени помежду си клетки, така щото
гъстотата на тези малки връзки става опора за цялото. Всяко восъчно
отверстие се опира на другото, като бива преградено с тънка стеница.
След това по същия начин тя изгражда и медната пита и в два и три реда,
като ги гради една [килийка] върху друга, тъй като пчелата се опасява да
направи през цялата тази пита един отвор, да не би медът поради своята
тежест да излезе навън. Разбери, как геометрията, сиреч земеме-рието
никак не е по-точно от тази премъдра пчела. Всички клетки са
шестостепенни и имат равни страни, като клетките не лежат точно едни над
други, да не би поради тежестта тези дънца да пропаднат, бидейки тънки,
но ъглите на долните шестоъгълници служат за опора и подставка на
по-горните, така щото безопасно да поддържат тежестта над себе си и
медната течност да се влива във всяка клетка поотделно.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">И тъй как ли мога
подробно да опиша особеностите в живота на птиците? Така жеравите имат
нощна стража, която се сменя: едни от тях спят, а този ходи около тях и
наблюдава. А когато [времето] на стражата свършва, този [който е бил на
стража] заспива, докато онзи, който го замества, както първият го е
пазил, така и той сега го пази. Същият ред се вижда и когато те летят:
ту един, ту друг бива водач, като след като води определено време,
предава другиму, та той също да води.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Казват за
гугутката, че тя, когато умре другарката й, не се събира с друга
другарка, прекарва така, без никого другиго да приеме, но помни първия
си другар. Чуйте, жени, как чистотата на вдовството дори и всред
безсловесните е нещо по-добро, отколкото неприс-тойнството да се вземат
много [съпрузи]…</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Никой да не се
оплаква от своята нищета, нито да се отчайва от своя живот, понеже нямал
нищо у дома си. Нека погледне майсторското строителство на лястовицата,
която, когато започне да си строи гнездо, носи в устата си малка вейка.
Тъй като не може да носи кал с краката си, намокря във вода крайчеца на
крилата си, после ги валя малко в земния прах и така събира кал, за да
гради. После, като слага постепенно клечиците, с тази кал свързва като с
някакъв клей и в [така построеното] гнездо отглежда птиченцата си. А
ако някой им избоде очите, тя от самата природа има лек, с който може да
излекува очите на своите птиченца…</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">А редът при
щъркелите не се отличава много от този при словесните същества. Те по
едно и също време прелитат на същите места, а после по едно време, сякаш
по общо решение, всички отлитат. Кой им е установил тези закони, да ги
съпровождат и да ги обичат като гости? Кой ги е заплашвал с наказание,
та никоя да не остава от този съпровод? Слушайте вие, които сте
негостолюбиви и скъперници, та дори покрив не давате през зимата на
бедняка.</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">А пък проявяваното
към остарелите щъркели старание и грижа би било достатъчно, щото и
нашите деца, ако пожелаят да му обърнат внимание, да почнат да проявяват
обич към баща и майка. Защото няма никой така безсмислен човек, който
да не се засрами от това да бъде по-долен в добродетелта от ненадарените
с мисъл птици. Когато бащата загуби перата си поради старост, щърковете
го обграждат, покриват го с крилата си, греят го и му носят обилна
храна. [Когато опита да] лети, те му помагат, доколкото им е възможно,
като подемат от двете страни крилата му и го пренасят. Това е толкова
известно навсякъде, щото се говори за “щъркелов-ско благодеяние”.</span></span><br />
<span style="color: white;"><br /></span>
<span style="color: white;"><br /></span>
<h2>
<span style="color: white;">
Култура на бъдещето…</span></h2>
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20110906114307/http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2008/09/cyrkvica.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-540" height="506" src="http://web.archive.org/web/20110906114307im_/http://placeforfuture.org/wp-content/uploads/2008/09/cyrkvica.jpg" title="Източни Родопи, махала Църквица" width="500" /></a></span><br />
<span style="color: white;"><br /></span>
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">- Няма там, аго, по вази,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">няма там стени таквизи,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">зиме със здравчец обрасли,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">лете със сива лиляка;</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">няма там бяло кокиче,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">ни теменужка дъхава</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">между къдрави шубрачки;</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">в поля чернока аглика</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">на всяко рано пладнище -</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">злат минзухарец в равнище,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">ни ален божур в странище…</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">В моята мала градинка</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">доста е мене, що имам:</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">всякакви ружи шарени,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">шарени жълто, алени,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">дребен босилчец черночък,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">син кремък, жълта латинка,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">бял кремък чисто сребърен,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">бисерно, росно леденче,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">крехка върбица клоната,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">стволяста камха рехата,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">червен седянко вечерен,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">синкави рохли ранници,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">карамфил зимен и летен,</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">ширбой ми кичест ператен</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">и морав стратул бархатен. . .</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Тез живи цветя няма ги</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">в ваште, аго, градини!</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Там всичко расте насила</span></span><br />
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">и дето расте, там вене. . .</span></span><br />
<span style="color: white;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Петко Славейков,</span></b></span><br />
<span style="color: white;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt;">Из “Изворът на белоногата”</span></i></span><br />
<span style="color: white;"><br /></span>
<h2 dir="ltr" id="internal-source-marker_0.974210822889575" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ОСНОВИ НА ЕКОЛОГИЗМА:</span><img height="276px;" src="https://lh6.googleusercontent.com/BwuaZztsFiFpy7QaPxXnpwAh-H5uhMzs6737xJ2RHrtJzYMNOSqNKD9HCWeSsRwvwXbX-Jq1_N5ZyTRV4OyuXSlmzaBWp4fWbuKbjzu_W1Fh39rsDQaI2vHDAw" width="400px;" /></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Ecce Homo: кадър от филма "Боговете сигурно са плудели"</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/3985"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Основи на екологизма. Едгар Морен: За човека</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Човекът: Био-културно същество</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">В
основата на тази антропо-социология, дефинирането на човека трябва да
бъде едновременно единно и двойнствено: Човекът е био-културно
същество.Тези две понятия не са просто свързани помежду си, те
представляват двете части на едно и също нещо, като всяко едно отпраща
към другото, възпроизвеждайки другото и възпроизвеждайки се чрез
него.Тези две понятия не си [...]</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/3987"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Основи на екологизма. Едгар Морен:За случайността</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Случайността в нашия живот</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">(Из “Редът и хаосът”)</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Какво
става сега с отделния човек? Смятате ли,че ще можете да го разберете,
като отстраните случайността? Всеки един от нас трябва да мисли за
собствената си история и предистория. Когато аз мисля за моята, си давам
сметка, че съм плод на една твърде невероятна среща на онези, които са
[...]</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/3990"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Едгар Морен: Земята - Отечество</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Земята – Отечество</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">(Льо Монд, 23 септември 1988)</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Светът
е обзет от мъчителна болка и агония, за които не знаем дали предвещават
край или раждане. Човечеството не успява да даде живот на Човечеството.</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Едно
ново съзнание се зароди сред нас в края на 60-те години. Най-напред,
екологията ни показа, че биосферата представлява един вид естествена
еко-организация и [...]</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/3992"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Едгар Морен. За да излезем от 20 век: Любов и политика</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Да сеем, да оплождаме и да се обичаме</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">(Из “За да излезем от XX век”)</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">(Това
заглавие е непреводима игра на думи - на френски първият глагол, който
означава сея, посявам, оплождам, а вторият – обичам се, звучат абсолютно
идентично – семе (бел.прев.))</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Ние сме едни постоянни скиталци и никога няма да престанем да странстваме. Едва [...]</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/3996"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Андре Горс. Социалната идеология на автомобила</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Андре Горс, Екологика</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">СОЦИАЛНАТА ИДЕОЛОГИЯ НА АВТОМОБИЛА</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Най-големият
недостатък на автомобила е, че той е като замъците по Лоара или
богаташките вили по Лазурния бряг : благо, изобретено изключително за да
доставя удоволствие на едно малцинство от богаташи, и което нито по
своя замисъл, нито по своята природа, е било предназначено за широко
народно ползване. За разлика [...]</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/3983"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Основи на екологизма. Едгар Морен: Комплексна антропология</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Никой човек не е остров, затворен</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/4023"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Мишел Сер: Да сключим примирие със Земята. Разговори от XXI век</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Мишел Сер</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Естественият договор</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Из сборника „Да сключим примирие със Земята. Разговори от XXI век“</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Действително,
дори най-свещените върхове за будистите в Хималаите са “хуманизирани”
от екстремния алпинизъм и дори хиените от Нгоронгоро дефилират в
холовете ни, в новините по телевизията. Действително, ние навлязохме в
една био-култура, която разчленява в лабораториите бактерии и молекули
до най-малките им съставни [...]</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/4269"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Ален Турен за новите социални движения, жените и еколозите - из интервю от 2012 г.</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">ИНДИВИДЪТ
Така че индивидът е този, който става опора на самия себе си и сам си
дава легитимност. Това аз наричам субект. Това означава следното: в този
объркан и сложен свят на масови комуникации и масова консумация, аз
искам да продължавам да се възприемам като творец на самия себе си.
Най-напред, [...]</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/4021"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Ален ЛИПИЕЦ: От екологията до устойчивото развитие</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Ален ЛИПИЕЦ</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">От екологията до устойчивото развитие</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">За
мнозина журналисти и за широката публика екология означава преди всичко
защита на природата. От една страна имаме човешкия род, а от другата –
девствената природа, а предмет на екологията е издевателството на човека
над природата.</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Екологът, било той активист или учен, не може да разпознае себе си в [...]</span><img height="625px;" src="https://lh4.googleusercontent.com/_Zew-lpJQ8-oL2XcdGnE7pa2FqNh5LQ58na5V5ElbMaN8lUOM7GqKgMd8EmN4L1Cnxa03TWx2lqrLtruuNQeLHxj6834SxFx2LHGvx6MBJfiX5ldNcY65zKd_g" width="468px;" /></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">"Смълчаната пролет" от Рейчъл Карсън</span></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“…Ние
хвърляме химичните отрови-оръжие грубо като сопата на пещерния
човек-срещу самата тъкан на живота, тъкан от една страна, крехка и
деликатна, от друга, тъй чудно издръжлива,гъвкава, жилава и способна по
най-неочаквани начини да отвърне на удара с удар. Именно тази невероятна
жизнеспособност не виждат хората ,които прилагат химичната борба,
защото те нямат възвишен светоглед, не усещат смирение и възхищение пред
огромните сили, с които се опитват да се борят.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 14pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“Покоряването
на природата” е арогантна фраза, плод на неандерталската епоха на
биологията и философия, когато се приемаше, че природата съществува за
удобство на човека. Понятията и практиката на химичната борба датира в
по-голямата си част от каменния век на науката.за нас нещастието се крие
в това , че еднатолкова първобитна наука се е въоръжила с
най-съвременните и страшни оръжия и че насочвайки ги срещу насекомите,
тя едновременно ги насочва срещу самата Земя.”</span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 16px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Рейчъл Карсън “Смълчана пролет”</span></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">натиснете върху тази връзка:</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712121220/http://placeforfuture.org/archives/tag/green-classics"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">ЗЕЛЕНА КЛАСИКА</span></a></span></h2>
<span style="color: white;"><br /></span>
<span style="color: white;"><br /></span>
<h2 dir="ltr" id="internal-source-marker_0.974210822889575" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Важни документи</span></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;">
<span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">В
тези страници ще срещнете информация за важни за зеленото движение
документи - на първо място това са едни от на-важните документи за
нашите екологични права като граждани на Европа и на света и с които
непременно трябва да сме запознати:</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">- </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“Нашето общо бъдеще”: Докладът на комисията Брундтланд на ООН от 1987 г.</span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, в който за</span><img height="313px;" src="https://lh3.googleusercontent.com/eZxyZrWFvE1cKpuyHFUrRSvU70nR30Fp95rsM92CTJaOgzi-ZFPzcu_xr7HGfSLKlurZ_KZIlKf6ummu9Q-M8MkH1GZ1yeGpIdalRF7UXjrGIaEZzgHKtsHMwA" width="285px;" /></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Гру Харлем Бундтланд</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">пръв път устойчивото развитие се определя като приоритет за бъдещето на човечеството на планетата -</span><a href="http://web.archive.org/web/20120712115834/http://www.un-documents.net/wced-ocf.htm"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">ВИЖТЕ ДОКЛАДА БРУНДТЛАНД ТУК</span></a></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">- още за доклада Брундтланд</span><a href="http://web.archive.org/web/20120712115834/http://placeforfuture.org/archives/4211"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">вижте ТУК</span></a></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">- </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Орхуската конвенция на ООН</span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">,
която дава правото на всеки гражданин на достъп до всякакъв вид
информация, свързана с околната среда, право на справедлив съдебен
процес и гарантирано гражданско участие по всички казуси, които могат да
се определят като екологични -</span><a href="http://web.archive.org/web/20120712115834/http://www.moew.government.bg/recent_doc/aarhus/Aarhus%20Convention_translation%20-%2028%20July.doc"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">ВИЖТЕ ОРХУСКАТА КОНВЕНЦИЯ ТУК</span></a></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">- още за Орхуската конвенция</span><a href="http://web.archive.org/web/20120712115834/http://placeforfuture.org/archives/4217"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">вижте ТУК</span></a></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">- … и </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">нашите гражднаски права като граждани на Европейския съюз</span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, с които е добре да сме запознати -</span><a href="http://web.archive.org/web/20120712115834/http://www.zazemiata.org/guide/"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">ВИЖТЕ ЕВРОПЕЙСКИТЕ НИ ГРАЖДАНСКИ ПРАВА ТУК</span></a></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">- още за европейските ни граждански права</span><a href="http://web.archive.org/web/20120712115834/http://placeforfuture.org/archives/4225"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">вижте ТУК</span></a></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">- изберете</span><a href="http://web.archive.org/web/20120712115834/http://placeforfuture.org/archives/tag/green-documents"><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: Arial; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">ЗЕЛЕНИ ДОКУМЕНТИ</span></a></span></h2>
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span></span><br />
<h2 dir="ltr" id="internal-source-marker_0.974210822889575" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Филми: за да разберем що е то гражданско участие, устойчиво развитие, нова наука и екологизъм</span></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;">
<span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span></span></h2>
<h3 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 23px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">филмът “Home” на Люк Бесон и Ян-Артюс Бертран:</span><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Гледайте</span><a href="http://web.archive.org/web/20120712115904/http://www.youtube.com/movie?v=jqxENMKaeCU&feature=mv_sr"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">целия филм “Home” - ЕТО ТУК !</span></a></span></h3>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Световноизвестният
фотограф Ян Артюс-Бертран прави режисьорския си дебют с този екологичен
документален филм, продуциран от Люк Бесон, и с гласа на Глен Клоуз.
Заснет в 54 страни и 120 места повече от 217 дни, Home представя многото
чудеса на планетата Земя от изцяло въздушна перспектива. Филмът
предоставя уникалната възможност да станем свидетели на нашата променяща
се природа и среда от изцяло нова гледна точка. След цели 200,000
години на Земята, днес само за четвърт век човечеството е разстроило
необратимо сложния баланс на планетата ни. Някои учени твърдят, че
остават по-малко от 10 години, за да променим моделите си на
потребление, преди вредата да е станала непоправима. Създаден, за да
вдъхновява и да насърчи дебат, Home подтиква и към действие тук и сега,
за да не погубим още утре общия ни дом - единственият дом на човека.</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712115904/http://placeforfuture.org/archives/2533"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">2001 година: Една одисея в космоса (Стенли Кубрик)</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Дейвид
изключва бордовия компютър Хал, чийто изкуствен интелект се е
разбунтувал срещу несъвършените хора и изтребва екипажа на борда на
космическия кораб:</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Космическото бебе:</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Дейвид прониква в странния артефакт, който подбужда еволюцията [...]</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712115904/http://placeforfuture.org/archives/1410"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">22.01.2009, НБУ: Безплатната енергия и политиката - част 1: дискусия, вдъхновена от филма “Free Energy: The Race to Zero Point”</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">…И…</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">„Ако имаме безплатна енергия, те вече няма да имат властта над нас“</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">(Милтън Купър)</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712115904/http://placeforfuture.org/archives/1286"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Вода – извор на живот и проводник на емоция</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Университетски клуб за екология и устойчиво развитие UNECO</span></span></div>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">и проект “Място за бъдеще”</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">на Софийско гражданско сдружение “Щастливеца”</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">представиха:</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Вода – извор на живот и проводник на емоция</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Светът е изправен пред воден дефицит</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">семинар-дискусия на тема: „Вода”. [...]</span></span></h2>
<h2 dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><a href="http://web.archive.org/web/20120712115904/http://placeforfuture.org/archives/1273"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 28px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">“ВОДА”</span></a></span></h2>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: white;"><span style="background-color: transparent; font-family: 'Trebuchet MS'; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Семинарът
“ВОДА” , осъществен от Университетски клуб за екология и устойчиво
развитие UNECO и проект “Място за бъдеще”, предизвика голям интерес през
ноември. Затова на 17 декември 2008 година клуб UNECO организира
продължение по темата, отново в 65-а аудитория на Ректората на Софийски
университет “Св. Климент Охридски”. Клубът представи и своя презентация
на [...]</span></span></div>
<span style="color: white;"><br /></span>
<br />Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8583582766789325299.post-5265756105889062502013-03-23T16:27:00.002-07:002013-03-23T16:27:44.683-07:00
<div align="CENTER" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><u><b>Принципи и
техники за засаждането на дръвчета</b></u></span></div>
<div align="CENTER" lang="ru-RU" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Засаждането на
подходящите фиданки, в дивата природа
или в градска среда, е отговорен процес,
основан върху дългогодишни изследвания
и наблюдения на лесовъди, биолози,
еколози и други специалисти.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="ru-RU" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><u><b>Всяко целево
залесяване се базира на няколко основни
действия, а именно:</b></u></span></div>
<ul>
<li><div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">Съобразяване с
климатичните особености на дадения
район.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">Съобразяване с
локалните почвени характеристики.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">Съобразяване с
естествената растителност на района.</span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;">Съобразяване с
местното биоразнообразие и нуждите от
опазването и възстановяването му.</span></div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Мероприятия по
залесяване се прилагат не само при
създаване на нова или възстановяване
на съществуваща гора, за озеленяване в
градски условия, но и при необходимост
от адаптивни мерки и действия за
противодействие на ерозия, осоляване
или замърсяване на почвата, промени в
климата и нуждата от адаптиране на
растителността, дейности за възстановяване
на дървета за гнездене, залесяване за
ползване на биомасата и др.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><u><b>Избор на видове
за озеленяване:</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">В България
има 5 климатични пояса и няколко
подклиматични района, както и над 20 типа
почви. Това разнообразие определя и
абсолютната необходимост при засаждането
на млади фиданки или семена, особено
сред дивата природа, да използваме само
типични за естествената растителност
на района дървесни и храстови видове.
</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>Недопустимо</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
е да се използват чужди видове (кедри,
туи, кипариси, американски дъбове, др.)
или иглолистни видове в райони за
широколистни сухолюбиви видове. По този
начин се гарантира, че засаждането ще
доведе до подобрено качество на околната
среда, а не до обратното. Само за някои
специални терени – залесявания в градски
условия, озеленяване на сметища,
шумоизолация покрай магистрали и др.
се допускат изключения, ако избраните
видове не са инвазивни и естественото
им разпространение може да се контролира.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>Недопустимо</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
е за залесяване в природата да се
използват фиданки с неизвестен произход
или фиданки, които не са от района на
залесяването, тъй като има значителна
вътревидова изменчивост в повечето
български дървесни видове. За съжаление
при досегашните горски практики в
повечето случаи произходът на семената
или резниците не е от района на
залесяването.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"> При залесяването
трябва да се използват фиданки с
максимално широк местен генетичен
материал – тоест създадени от резници
или семена от много дървета, а не от едно
или няколко дървета. За съжаление по
икономически причини повечето от
произвежданите фиданки в практиката
произлизат само от няколко майчини
растения.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"> Всички мерки по
възстановяване на гори в защитените
територии според българското
законодателство задължително трябва
да бъдат съобразени с плановете за
управление на тези територии, а също и
с местното биоразнообразие и характеристики.
Такива действия следва да бъдат приети
и към всички други типове горски
територии, но за съжаление у нас те не
са широко застъпени. Именно затова през
последните години станахме свидетели
на политически кампании с необосновани
или неправилно проведени залесявания,
резултатите от които са много слаби и
по-скоро вредят на околната среда,
отколкото да й помагат.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="ru-RU" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><u><b>Залесяване в
природата:</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>1. За
озеленяване на брегове и водоеми/при
повишено овлажняване на терена</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
– всички български видове върби, черна
и бяла топола (</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><i>без
хибридните форми</i></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">),
черна и бяла елша, летен дъб, източен
чинар (</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><i>в
райони на естественото му разпространение</i></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">),
бряст, полски ясен.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>2. При
повишено засушаване на терена</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
– благун, цер, космат дъб, сухоравнинен
летен дъб, люляк, смрадлика, полски клен,
мекиш, планински ясен, копривки, черен
бор (</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><i>само
в райони на естествено разпространение</i></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>3. В
планините</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
– зимен дъб, бук, ела, смърч, бял бор,
черен бор и др. – в районите на естественото
им разпространение.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><u><b>Залесяване на
специални терени:</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><b>1. За изграждане
на шумоизолационен слой</b></span><span style="font-size: x-small;">
– подходящи са вечнозелени и иглолистни
видове с плътна корона.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">- Иглолистни дървета
– бял бор, черен бор, лавзонов лъжекипарис,
източна туя, западна туя, гигантска туя,
аризонски кипарис, кедри и мн. др.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">- Иглолистни храсти
– тис, синя смрика</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">- Широколистни
храсти – лавровишня, японски чакодрян
(вечнозелени)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>2. За
озеленяване на сметища</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
– черен бор, кедри, аризонски кипарис,
алепски бор, виргинска смрика, копривки,
люляк, смрадлика, птелея, миризлива
върба и др.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"> Оптимално време
за засаждане на фиданки е пролетта преди
започването на вегетацията. За
широколистните дървета и храсти подходящо
време е и есента, когато настъпи покоят
за дърветата (след опадането на листата).
Фиданки, произведени със закрита коренова
система (в контейнери или саксии), могат
да се засаждат целогодишно, но е необходимо
полагането на специални грижи, за да не
се допусне пресушаване на кореновата
система.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Посадъчните материали
от широколистни видове могат да бъдат
със свободна коренова система, но при
иглолистните дървета и храсти се
използват задължително контейнерни
фиданки или фиданки, отгледани на
свободен корен, но извадени с почва
около кореновата система. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"> Ръчно копаните
дупки представляват най-подходящите
посадни места за засаждане на фиданки.
Ръчните работи позволяват изваждане
на тревния чим, изтръскване на съдържащата
се в корените му почва и отделяне на
тревната растителност, отделяне на
плодородния почвен слой в горните
хоризонти от бедните долни хоризонти,
отстраняване на камъни, отпадъчни
материали и други нежелани примеси в
почвата. По този начин богатата, рохкава
почва от горните хоризонти се отделя
от бедната почва в дълбочина. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"> Размерът
на посадното място трябва да е достатъчен
за свободно разполагане на кореновата
система на фиданката, като от всички
страни има поне по 10 </span></span><span style="font-size: x-small;">cm</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
разстояние между края на корените и
стените/дъното на дупката.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"> Преди самото
засаждане на фиданките със свободен
корен се подрязват връхчетата на
корените, а на контейнерните фиданки
или извадените със земя се отрязват
стърчащите от почвата корени.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"> При
засипването на дупката е необходимо
богатата почва да бъде разположена на
дъното. Първоначално се поставя слой
поне 10 </span></span><span style="font-size: x-small;">cm</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
рохкава почва или при възможност –
угнил оборски тор. Фиданката се поставя
дълбоко в дупката, насипва се рохкава
почва, а след това се издърпва леко
нагоре, за да се изправят евентуално
прегънатите корени, така че кореновата
шийка да бъде на нивото на терена.
Почвата, с която се засипват корените,
се уплътнява на етапи чрез последователно
и внимателно утъпкване и насипване. На
повърхността се връща бедният субстрат
от горните хоризонти и отново се утъпква
старателно. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><u><b>От изключително
голямо значение за успеха на работата
са:</b></u></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>1.</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
Да не се допусне изсушаване на кореновата
система при транспортирането на фиданките
от разсадника до обекта на залесяване
и в процеса на самото залесяване.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>2. </b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">Да
няма подгънати корени.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>3. </b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">Да
се уплътни грижливо почвата около
корените, за да не остават въздушни
кухини. За целта при глинести почви,
които се структурират на по-големи буци,
е необходимо да бъде доставена рохкава
почва или торф от друго място, а наличната
да бъде отстранена.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>4.
</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">Поддържане
на постоянна влажност на почвата около
фиданката и на самата фиданка, до момента
на нейното укрепване</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG"><b>5.</b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">
Кореновата шийка (частта между най-горните
корени и стеблото на дръвчето) да бъде
малко под нивото на терена. Дълбокото
засаждане води до загниване, а плиткото
– до изсъхване на фиданката.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">Едроразмерните
и средноразмерните фиданки се укрепват
с 3 колчета, разположени на 120</span></span><sup><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">о</span></span></sup><span style="font-size: x-small;"><span lang="bg-BG">,
и се обвързват със сезал или др. средство
за връзване. Преди завързването мястото
се увива с подходящ материал (например:
гума, балатум, дебел плат и др.), който
да не позволи врастване на сезала в
тъканите на дървото. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Наложително е обилно
поливане, независимо от метеорологичните
условия и влажността на почвата в
момента, за допълнително слягане и
отстраняване на кухините в обема на
кореновата система. Следващите поливки
се извършват според метеорологичните
условия, така че почвата да се поддържа
свежа.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Поради редуцирания
обем на кореновата система е желателно
сутрин и/или вечер да се напръсква
листната маса. Ако обемът на кореновата
система и короната са в явно несъответствие,
се извършва съкращаване (резитба) на
короната, като се оставят достатъчно
количество живи, добре развити пъпки.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Не е препоръчително
през първата вегетация да се използват
бързо действащи торове, за да не се
предизвика неадекватен растеж на
короната преди доброто възстановяване
на кореновата система.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="bg-BG" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 0.5cm;">
<br />
</div>
Петър Каневhttp://www.blogger.com/profile/17009434464639360113noreply@blogger.com0